明清时期小学德育原则与方法

1、明清时期小学德育原那么与方法高谦民南京师范大学明清时期许多教育家在丰富的教育理论经历根底上，对小学思想品德教育的原那么与方法作了深化的研究和讨论，提出了不少富有启发性的主张。这些主张和当时人们对小学思想品德教育的目的与内容的观点相比，具有较大的灵敏性和创造性。因此，在我国传统的小学道德教育思想体系中，这部分内容也就具有更大的价值。一以爱养之，宽严相济启蒙教育应以保护儿童为出发点。所谓“爱养，就是以慈祥的精神关心、保护儿童，用说理的方法教育、感化儿童。孩子六七岁时入蒙学读书，刚开场不大适应。此时老师应“不问知愚，皆当用好言劝谕，使知读书之高；同时“勤于教导，使不惮读书之苦。切不可一味训斥甚至“扑

2、责，因为这样做不仅无益，反而有害。到八九岁时，儿童渐渐懂事，此时可适当采用责罚手段，但只能偶然为之，才有效用。假设经常使用，“那么彼习以为常，必致耻心丧尽，顽钝不悛矣。十四五岁时是对儿童进展道德教育的关键期，此时须“循循诱掖，使之“专心读书。应根据儿童的不同特点，因材施教。对聪颖者，应“单用善言警悟，使其不责自成；对愚顽者，可适当予以责罚，但责罚后仍然要用“好言劝谕、使其“知悔而能新。否那么，虽然采取了处分措施，但却达不到预期的教育目的。同时，处分学生还应当掌握时机，做到“四毋责，即“空心毋责，方饭毋责，毋乱责，毋出不意从背后掩责。因为这些都有害儿童的安康，故须绝对制止1。以爱养之，就要对学生

3、负责。而要对学生负责，就必须严格要求，所谓“教那么必严，严那么必勤，勤那么必成。2然而仅仅严格还不行，还须济之以宽。只有宽严相济，才能获得教育的成功。所谓宽严相济，包含三层意思：一是年幼以宽，年长以严。儿童幼小时，“筋骨未坚，血气未满，心知未定，因此胆子较小，见生人或异物，“不免心悸而神怖。在其刚离父母而入学之时，假设老师要求过严，那么必然“恐惧而畏缩。他们外表上虽不敢违犯，但实际上内心却受到伤害，畏学、避学之心便由此而生。因此，当年幼儿童刚刚入学时，“教导固不可缺，而保护尤所当慎。此时要求可适当放宽一些。假设有的孩子“放纵无度，也只须脸色严厉一点，“令其稍改即止，切不可大声呵斥或扑责3。年幼

4、以宽，其目的在于保护儿童的身心安康并“诱其入道。儿童稍长，“那么智计渐生4。对年龄大的学生假设要求过宽，单用诱掖的方法，那么难以见效。故此时要求应当严一些。严是为了防止孩子学坏，使其能走上正道。二是宽其辞色、严其课程。老师对学生的态度应当宽厚一些，如表情和蔼，语言温和，耐心细致，循循善诱。但在学习上那么要从严要求，丝毫放松不得，不能有一点马虎。三是家教素宽者那么严，家教素严者那么宽。对家教素宽的儿童应严格要求，然而由于他们一向松懈惯了，骤然从严管教，那么“懦弱之子必病，顽劣之子必逋1。所以，在刚入学时，不能操之过急，“须缓缓约束2，耐心开导，反复劝说，当他们真正心悦诚服以后，再加以批评，帮助其

5、改正缺点。至于那些家教素严的孩子，那么可“稍济以宽，“使其恋恋塾中，孩子假设热爱老师，喜欢上学，那么“教理更易入3教育效果必将大大增强。二顺其性情，寓教于乐儿童天性活泼好动，喜欢无拘无束、自由自在地玩耍、嬉戏。假设按照儿童的特点，顺其性情，就能促进其开展；否那么，便会阻碍儿童的安康成长。因此，教育儿童“必使其趋向鼓舞，中心喜悦，那么，他们将一定进步很快。这就好比花草树木在春风吹拂、时雨滋润之下，“莫不萌动发越，自然日长月化，假设以“冰霜剥落，其结果只能是“生意萧索，日就枯槁矣4。要使儿童趋向鼓舞，就要“常存童子之心，采用合适儿童特点的教学形式、教学内容和教学方法，“使其乐习不倦5。孔子曾经说过

6、：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。6可见乐之是学习的最高要求。儿童只有乐学，才能极大地发挥其学习积极性，才能真正理解学习内容，从而到达预期的学习效果。一般来说，儿童都喜欢音乐、诗歌和舞蹈。在教学过程中适当组织儿童唱歌、跳舞，可以进步他们的学习兴趣。在欢乐的气氛中和愉快的情境下，教学效果将明显进步。当然，教学活动还须以读书为主。“读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣。7这样，学生才会爱读。老师可根据教学目的，选择儿童喜欢并易于承受的内容，如历史典故，名人名言以及模范人物的事迹，用故事的形式讲给儿童听，他们定会兴趣十足，注意集中、精神振作。读书贵简约，使学生易于理解。“今日进有功，以鼓发其兴致8

7、。当儿童感到学习并不困难，并看到自己的进步时，便会激发起学习兴趣，增强学习的内在动力。学生负担不可过重。功课完成后，即使时间尚早，也不要再增加任务，让孩子可以自由地嬉戏、玩耍。尤其是年幼儿童，切“勿令终日在馆，以苦其心志，而困其精神9，而应当让其有自由活动时间，满足其活泼好动的需要。顺其性情，寓教于乐，那么儿童无不欢欣鼓舞，对老师的教导便易于承受；而悖其性情，“劳苦拘谨，那么厌弃之心生矣10。即使老师言之谆谆，学生也只会是听之渺渺。三量资量力，循序渐进儿童资质有上下之分，故教学内容和方法须因人而宜，“浅人浅解、深人深解1。不能不分上下深浅，一概而论。只有“斟酌变通，使之“与资相合2，方能获得良

8、好的教学效果。假如学生肯动脑筋，能质疑问难，就应当启发他进一步考虑，自己解决问题；假假设学生不擅长考虑，可由老师提出问题，让他分析解答，也可提出几种观点，令其选择；对于那些反映迟钝，一时不能答复的学生，可宽限几日。聪明的孩子往往容易骄傲。对于这样的学生，即使进步较快，也不宜过多表扬，相反倒应常常指出他们的缺乏之处，以免其骄傲自满。所谓“摘其短以抑之，那么不骄3。愚钝的孩子往往容易丧失信心，对他们假如批评责罚过多，便会令其自暴自弃，“而安于下流，无上进之机4。因此，对这样的孩子应以表扬为主，即使他们只获得了点滴进步，“亦不妨极言嘉许5，以鼓舞其“踊跃向往之心6。所谓“举其长以扬之，那么不退7。儿

9、童年龄幼小，故教学应量力而行。“初立课程，当“量其资力所及，先“酌定非常之六七，留有充分余地，“再观后效，逐渐加增，从而使学习者“有日进之功8。教学中亦应“量其资禀，能二百字者，止可援以一百字，常使精神力量有余，那么无厌苦之患，而有自得之美。9教学生读书，切不可躐等，应当循序渐进。“先易讲者，而后及难讲者。10因为，只有先易后难，学生才容易理解，容易承受、进而有所“进益。先选择粗浅易懂的内容讲给学生听，使之易学，只有易学才可以条理通达。然后，再“由浅入深，由显入微，一步一步因势利导，儿童才会“兴致勃然11。儿童读书，“贵分层次，先读什么，次读什么，再读什么，都要有明确的安排。假如“不循次序，“

10、不分层次，虽然“欲其速成12，结果往往适得其反。因此，教儿童学习，“不必性急一时，而在操功于悠久。让其“悠而游之，使自得之13。这样，孩子便会越来越聪明，越来越懂道理。四随读随讲，知行并进教儿童读书，应当随读随讲，这样，“久久胸中自能有所开悟。假如只读不讲，学生不明其义，即使读得再多，也毫无好处。“故先生教学工夫，必以勤讲解为第一义。14给初学者讲书，要用粗浅易懂的话语加以解释，“宜说白话，指实事，道俗情。15要使“仆僮炊妇听了，都能“手舞足蹈，这才是“真讲书16。例如讲解“学字，就是“看了人的好样，按照他做好人的意思。学读书，学写字，学孝顺爷娘都是。17讲解书中的文理，必须“证之以日用常行之

11、事18，这样学生才容易领会。假设脱离实际空洞讲解，那么学生就难以真正理解。老师讲书时要学生字字句句都向“自家身上体贴。这句话，与你相干不相干，这章书，你能不能学。1务须将伦理道德要求，“说与学生知道，要这等行，才是好人。2例如，“立身根本，孝弟为先。3这是必须首先要向学生讲清的道理。在教儿童识字时，就应当灌输这种思想。“如认父母字，那么教以如何孝顺；认兄弟字，那么教以如何友悌。4在教儿童读书时，老师必须专门讲解孝悌的有关要求，如对父母应当和言悦色，尊重爱戴，听从父母的教导，关心父母的安康，为父母做一些力所能及的事情；对兄弟要团结友爱，互敬互让。每日可教一典故，将可师可法的故事讲给儿童听，如黄香

12、温席，孔融让梨等等。总之，要通过多种途径、运用各种方法，使儿童懂得必须孝顺父母，友爱兄弟。老师在讲授时，须诱导学生提问，然后根据学生的问题再详细讲解。学生假设能勤问，那么说明他用心考虑，已进入书中。假设提不出问题，便可知他尚未专心听讲，或未用心考虑，此时老师可提出问题请他答复。一那么督其专心，二那么“令其善疑5。只有专心，才能听清老师的讲解；只有善疑，才能真正理解书中的含义。对于年幼初学者，老师在讲完一章以后可将此章重讲一遍。因为年幼初学，往往不得要领。“初讲一周，多未领略，惟经再讲，始知梗概。然后让学生复讲。学生讲错的地方，老师加以纠正，学生不理解的地方，老师可以再讲，直到学生真正弄懂为止。

13、对于那些不用心听讲，一点也讲不出来的学生，需要适当惩罚，以催促其用心学习。让学生复讲好处很多，它可以理解学生的学习情况，以便有针对性地进展教学，帮助学生真正掌握所学内容。“使之胸中开通，真实有得。6读书是为了做人。因此，学了就要做，力行才是根本。假如学生只读书而不按书中道理去做，那么，书读得再多也没有用。所以，“学要切己7。要使学生将书中的每句话都和自己联络起来，实在照着去做。如书中讲“头言直，即“端正头顶，讲“手容恭，即“整齐手足，如此“知行并进8，那么，读书的目的就到达了。五务求精熟，力戒贪多“凡授书，不在徒多，但贵精熟。9因为内容多了，就不可能详细讲说，学生也就难以理解，理解不了就容易遗

14、忘。只有少而精，抓住要点，反得讲解，才能使学生“章章句句，无一字不明白。所谓“多那么惑，少那么得。故“讲书切不可贪多10。假如学生真正理解并掌握了老师讲授的内容，那么他们的学习才能就会进步，通过举一反三，对于那些老师没有讲过的内容，也能渐渐有所理解。这样的教学便会收到事半功倍的效果。儿童读书务求精熟。假设此篇尚未精熟，决不读他篇。要“含英咀华，仔细体会，才会有所领略。假如东读一篇，西读一篇，“这篇不熟，那篇不精，岂不枉费工夫？因此，读书时一定要精力集中，读一篇就要全力以赴读熟并理解它，“切不可读着这篇，又想着那篇。这就好比烧开水。一锅水不停地烧，自然会开。假如水还未开又换水煮，这样，即使花了很

15、多时间，烧了很多水，但始终一锅也烧不开。儿童年幼时记忆力强，故所读之书均须“精熟明透，这样，“根本既深，以后才能“永不遗忘1。六多加诱掖，少施惩戒老师教育学生应以正面开导为主，经常用“好言劝谕，“上之动以圣贤、德业，次之动以功名，富贵，再次之惕以利害、祸福。2同时可将各种宣传善行的书籍，当作每日学习的功课，时时与学生讲说。这样，即使再愚钝的儿童，每天都能听到有益于身心的“嘉言。自然会逐渐警觉醒悟，产生追求上进之心。好的老师应当“以诱掖奖劝为主。学生有了过失，便“讽以微言，使其“翻然悔过3。不到迫不得已时，不可轻易使用惩罚手段。即使惩罚学生，也要掌握以下原那么：一是惩罚次数切勿过多，因为“数那么

16、不威。二是惩罚要严，“不责那么已，责那么须威4。只有严厉才能到达效果。三是惩罚时也要用“诱掖奖劝语5，使其认识错误，改正自新。就是对于那些沾染了种种恶习的学生，也要“耐住火性，婉言劝诫，对他们过去的表现，一概既往不咎。他们假如有了点滴进步，不妨多多表扬，以“鼓其上进之心，开其自新之路6。为了帮助这样的学生进步，还可有针对性地选择古人的“嘉言懿行，常常讲给他们听，时间长了，或许能使其改掉恶习，成为好人。教育学生有许多窍门，其中之一就是把握好奖功督过的分寸：即多加诱掖，少施惩戒，所谓“神机妙用，亦在奖励鼓舞与督责兼行也7。七正身端品，专一尽心老师是学生的典范。老师的一举一动，一言一行，对学生都有很

17、大的影响。所以，任何一个老师都应当时时、事事、处处成为学生的楷模。其身正，不教而行；其身不正，虽教不从。“为师之道，端品为先。作为老师，言行举止均要“随时检点，从严要求。例如要学生习勤，那么老师必须“以身先之。假如学生都已到校，而老师尚未起床，“那么虽令不从8。老师的主要工作就是教书，教书应当专一。首先自己对教学内容应当认真钻研，确有心得，然后要时时讲解给学生听，不要连续，更不可懒惰。“故师道尤以专为主9。同时，“设教又当尽心10。督课要勤，要求应严，讲解须诱彻，要尽心尽力，“悉心开导。假如喜欢聪明的孩子而不加督责，讨厌顽劣的孩子而不加鼓励。不认真教学，马马虎虎；不勤课学徒，“悠悠忽忽11。这

18、样的老师，只能是误人子弟。作为老师还应当谦虚慎重，实事求是。在教学中假设自己有不懂之处，可直截了当地告诉学生。“知之为知之，不知为不知，是知也。12假如老师有讲错的地方，学生指出，就应诚恳地承受，切“勿固执己非13。老师严谨的治学风格和实事求是的教学态度，这本身就是一种宏大的教育力量。明清教育家在小学思想品德教育理论根底上提炼出来的这些原那么与方法，对于当时的小学思想品德教育具有指导作用，它促进了儿童品德观念的形成，进步了道德教育的质量，增强了德育的效果。这些原那么和方法，今天仍然具有借鉴意义。注释：A1清崔学古：?幼训?。2清唐彪：?文师善诱法?。3清佚名：?教子良规?。4清陆世仪：?论小学?。B138清张行简：?塾中琐言?。2崔学古：?幼训?。4明王守仁：?训蒙大意示教读刘伯颂等?。5王守仁：?教约?。6?论语雍也?。7清王筠：?教童子法?。9唐彪：?文师善诱法?。10清李新庵原著、陈彝重订：?重订训学良规?。15811张行简：?塾中琐