社会发展哲学

1、社会发展哲学内容简述我的书名为社会发展哲学，简单来说就是万物发展的逻辑总结和推论。我的书分为为四大篇篇章十八八章节来来论述社社会发展展哲学：第一章为社社会关系系，是社社会发展展哲学的的基础。第二章为社社会发展展，是社社会发展展哲学的的推论。书中有引言言读者明明白这部部书阐述述的目标标，而开开章语和和章前明明意则作作为介绍绍篇章整整体内容容的导言言，附录录则是根根据章节节内容所所做的一一些事理理补充。第一章社会会关系作作为社会会发展哲哲学的基基础，主主要有五五个章节节组成：第一节自私私导致发发展，第第二节劳劳动积累累知识，第第三节物物质引起起利益，第第四节权权利划分分社会，第第五节秩秩序依靠靠信

2、仰。这五个开篇篇章节，是是我认为为社会关关系中最最重要的的五大社社会关系系，而这这五大社社会关系系，则是是构成万万物社会会的基础础。第二章社会会发展由由四个章章节组成成，是我我以社会会关系为为基础对对社会整整体运行行的推导导：第六节物质质发展，第第七节精精神发展展，第八八节道德德和责任任名分，第第九节功功德主义义与制衡衡制度。这四个章节节是我对对社会发发展哲学学的逻辑辑推导，前前两节是是对过去去和现在在的社会会进行的的推导总总结，而而后两节节是对未未来社会会精神发发展依据据的推导导。以上就是我我这本书书的整体体构架。引言“我是是谁？我来自自哪里？又将去向何何方？人活着、为为了什么么？生命的意义

3、义、是什么么？”每一个人类类都会在在自己的的生命中中驻足片片刻、或或者终其其一生来来思考这这个问题题，而地地球上每每一个思思想家都都在反反反复复的的、去向向世人述述说和阐阐述着，自自己对这这些问题题的理解解，不论论是古希希腊三贤贤、还是是古华夏夏的诸子子百家和和今人，乃乃至任何何时空、宇宇宙、世世界的人人，都会去去思考这这个问题题，没有有例外。人的存在，即即是世界界的存在在，想要要了解人人自己，就就必须要要了解世世界。大千世界何何其夐广广，世宇宇万物何何其繁盛盛，而人人的一生生何其浩浩渺如尘尘，不可可能有一一个微如如凡埃的的人能够够理解整整个宇宙宙的所有有道理后后，来仔仔细而透透彻的解解释得了

4、了这个问问题。但是，既然然这个世世界既然然存在，就就必然会会有这个个世界存存在的道道理，纵纵然一个个人不能能理解她她的全部部，那么么全人类类每一个个能够在在自己有有限的生生命中去去理解一一部分的的话，当当人类繁繁衍千百百亿年后后，京兆兆之量的的人类智智慧的汇汇集出的的结果，必必然会比比当今更更加了解解这个世世界。不过，我们们的生命命是有限限的，没没有人可可以全知知全能的的去学习习完这个个世界上上的所有有道理，但但是我们们又如何何来解惑惑呢？既然我们不不能系统统的来理理解世界界，那么么我们何何不暂时时先简单单的找出出这个宇宇宙运行行的大概概规律，以以及万物物中我们们所要走走的大概概方向，去去简单

5、的的认知这这个世界界，不让让自己困困惑。而要找出这这样的道道理，我我们人类类就必须须首先要要明白这这个世界界的社会会关系，然然后理解解其社会会发展，才才能够有有所总结结和提出出自己的的假说，然然后公之之于众让让大家思思辨探讨讨，最终终找到一一个暂时时的贴合合当时实实际的答答案来。万物最根本本的目的的，就是维维持自己己的生存存，能够够活着、保持长长久的存存在。但是人类由由于具有有高级智智慧，所所以思维维非常的的丰富、和活跃跃，所以以人便多多感多情情产生了了爱，便便会在爱爱的基础础上、产产生对人这个独独特于天天地万物物的、生命意意义的解解释。所以我们人人类不仅仅仅为了了活着而而活着。人类之所以以能

6、够被被称为人人类，正正是因为为人类、能够明明白天道道至简的的各种基基本道理理，而去去进行复复杂的人人道至生生的创造造；能够理解天天道至私私的不同同欲望的的好坏，而而去宣扬扬人道至至情的博博爱；能够了解天天道至极极的无所所限制的的利弊，而而去制衡衡人道至至公的万万物利益益摩擦，维维持万物物长久存存在而不不消亡。所以人类的的发展就就是依照照创造、博博爱、公公益这个个人道的的准则，不断前前进的历历程，这这便是为为人之道道，也是是人类高高于万物物的伟大大之处。而人类的伟伟大，不不在于人人类之中中谁能够够成为举举世瞩目目的强者者，而是是因为人人类能够够让万物物都享有有和自己己平等甚甚至高于于自己的的尊严

7、。所以一个人人的伟大大、不在于于他自己己获得了了多么大大成就，成为人人上之人人，而是是在于他他能够让让万物和和他一样样享受幸幸福，或或者让多多少人超超越自己己攀登更更高的巅巅峰，成成为整个个人类的的托底之之人。“世界上最最宽阔的的是海洋洋，比海海洋更宽宽阔的是是天空，比比天空更更宽阔的的是人的的胸怀。”雨果在社会还没没有完全全遵循人道道的规律律来发展展，是因因为社会会还依旧旧是天道道之下自自私的专专制社会会，还不不是人道道所追求求的公益益社会。而正因为专专制社会会的社会会结构，所所以在这这个世界界上人与与人之间间、也是有有阶级的的，因为为权贵和和人民、在人类类整体利利益之下下的利益益分配比比例

8、、是不一一样的，所所以强者者恒强、弱弱者恒弱弱。并且因为其其身份权权力的不不同，所所追求的的目标、自然也也有所差差别，这这便是弱弱者谋生生、庸者者谋财、强强者谋权权，智者者定天下下、圣者者教人道道。这个世界是是不公平平的，人人类的利利益是一一个总体体，就像像一个蛋蛋糕，权权贵只有有人数的的十分之之一、但但是占了了九成，而而在人数数十分之之九的人人民却只只占了一一成。所以因为利利益分配配的不平平均，自自然就因因为自己己所处的的利益团团体的不同，分出了了各自的的思想追追求。这个世界上上不会因因为某个个人意志志而转移移，不是是想干什什么就能能干什么么，除非非能够成成为强者者才能去去干自己己力所能能及

9、的事事，才能能去成为为智者定定天下，才才能去成成为圣者者教人道道。不然不论有有多么大大的才学学，身份份是弱者者的话，就就只能去去求活而而已，一一切取决决于实力力，就是是力量决决定一切切。（人类）社社会是为为了更好好的生活活而出现现的。而社会结成成的原因因，是因因为只有有共同劳劳动才能能更好的的生活。在万物中人人类为了了更好的的生活，人人类中的的圣人建建立了超超越普通通生物社社会机制制的人为为的社会会机制，使使得人类类社会更更加快速速的发展展。在一个社会会机制里里，由于于共同劳劳动的合合作，所所以出现现了公益益，而所所谓的公公益就是是集体自自私的利利益，而而非个人人的自私私利益。所以说当今今世界

10、的的任何一一个物种种，以及及人类的的民族和和国家都都是集体体自私的的利益团团体，因因为这个个世界不不存在绝绝对的无无私，只只有相对对公共关关系里的的为了大大家的自自私、而而奉献出出来的大大自私下下的相对对的无私私公益益。所以说万物物发展的的根本也也是因为为自私，因因为自私私代表了了生存，而社会的发发展目的的自然就就是满足足集体的的自私，这这就是欲欲望，也也是希望望。就万物、以以及人类类个体和和整个人人类集体体而言，维维护整个个物种或或者人类类集体自自私的发发展，自自然要比比维护个个体或者者人类个个体自私私的发展展要合理理。但是人类建建立的人人为社会会机制里里，社会会发展虽虽然需要要集体的的劳动

11、，但但是还需需要个体体的智慧慧所带来来的奇迹迹才能加加速社会会发展。对于人类而而言，因因为每一一个人类类都有不不同于普普通生物物的高级级智慧，都都有无限限的创造造智慧奇奇迹的可可能性，而而每一个个智慧奇奇迹的出出现都加加速了社社会的科科技发展展，使得得社会更更加美好好。所以就人类类的发展展观而言言，只有有在维护护人类集集体自私私的同时时，还要要维护人人类个体体的自私私才能够够最有效效的发展展社会。所以为了建建立理想想社会，人人类才会会去维护护个体的的权利，这这也是平平等和民民主思想想出现的的合理之之处。第一章 社社会关系系开章语当地球人因因为在生生活的劳劳动中解解放了双双手、学学会了直直立行走

12、走，完成成了地球球第一个个最重要要的奇迹迹地球球最完美美的自然然体、地地球人体体后。拥有人体的的人类，就拥有有了夺天天地造化化之能，成成为宇宙宙的开发发者，而而历史也也由此开开始，夐夐宇有了了未来、也也有了过过去，更更有了当当今。这是因为高高级智慧慧，在拥有有人体的的人类身身上、因因为不断断的劳动动积累知知识下、不断完完善，所所以整个个宇宙才才有了发发展！所以人类能能够独立立于普通通生物，是是因为人人类拥有有了积累累发展高高级智慧慧的能力力，而拥拥有积累累发展高高级智慧慧的生物物，不论他他是何物物种和形形态，他他便就是是人类。人类因为生生活而劳劳动，因因为劳动动而相互互之间结结成了社社会，因因

13、为拥有有了人为为的先进进社会机机制、所所以人类类才能发发展，因为发展、所所以人类类能够更更好的生生存，而而人类如如何最好好的进行行社会发发展呢？人类想要最最好的进进行社会会发展，就就必须要要了解社社会，明明白社会会之间的的关系，才才能以此此作为基基础建设设自己未未来的摩摩天大楼楼。而人类最先先要明白白的就是是人类自自己，然然后才能能对人类类周边的的万物进进行理解解。所以人类自自己必将将是这个个宇宙中中最伟大大的存在在，因为为人类注注定肩负负去探索索宇宙和和夺天地地造化来来创造崭崭新万物物的使命命。万物之所以以生存，是是因为他他们自私私，人类因为天天性自私私、所以以欲望便便产生了了，因为人类有有

14、欲望、并并且为了了生存，所所以人类类与天地地万物竞竞争，而因为与天天地万物物竞争，所所以人类类才能发发展。人类因为劳劳动而获获得高级级智慧，因因为拥有有高级智智慧所以以能够积积累知识识和运用用创造力力来开发发生产力力，因此此人类拥拥有了属属于人类类特有的的创造发发展力。万物都是物物质的，所所有的一一切都包包含在物物质中，其其中精神神因为人人类的知知识而成成为一种种加速人人类发展展的增幅幅器。在人类的精精神中，人人类利用用名分来来人为规规划万物物利益的的权利归归属，便便产生了了管理名名分关系系的道德德和法律律，并且还因为为自己的的孤独而而出现了了精神上上的信仰仰成为自自己感情情上的依依靠和指指引

15、，而这一切由由于人为为的需要要，便都都成了维维护和发发展健康康社会机机制的竞竞争秩序序的政策策方法。人类之所以以竞争是是因为生生存导致致的欲望望，而竞竞争也加加快了人人类发展展，同样的因为为竞争所所以我们们人类必必将首先先成为万万物之主主，然后后化作万万物之友友，直到到完成我我们的使使命创造造下一代代更具发发展竞争争力的造造物变成成万物之之祖。所以哪怕我我们人类类再愚昧昧、再贪贪婪、再再残忍，而而我们人人类也必必将会去去创造、会会去博爱爱万物、会会去完成成自己最最终的使使命，就是让这个个世界永永远存在在下去，令令宇宙没没有终结结。第一节 自自私导致致发展人类立于夐夐宇之中中，与任任何生物物没有

16、什什么不同同，因为为我们都都是为了了生存而而活着，这这就是我我们的生生活。但是作为地地球上唯唯一拥有有高级智智慧的人人类，我我们地球球（上）（的的）人（类类）却与与其它地地球的生生物有所所区别，因为我们人人类在生生物进化化中拥有有这个时时空中最最为强大大的力量量高级级智慧，所以我们人人类主宰宰了万物物，所以以我们地地球人就就必须要要对地球球上所有有的生物物负责、地地球上所所有的万万物负责责、以及及对地球球和宇宙宙负责，所以我们就就需要把把我们的的家园地球球和宇宙宙、建设设的更加加美好，因因为这是是为了让让我们自自己和万万物生活活得更好好，也是是我们不不得不必必然去做做的事情情。什么是生活活？生

17、活活就是生生存过程程。什么是生存存？生存存就是生生物存在在。商鞅开塞塞篇曰曰：“天地设而民民生之。当此之时也也，民知知其母而而不知其其父，其其道亲亲亲而爱私私。亲亲则别，爱爱私则险险。民众，而以以别、险险为务，则则民乱。当此时也，民民务胜而而力征。务胜则争，力力征则讼讼，讼而而无正，则则莫得其其性也。故贤者立中中正，设设无私，而而民说仁仁。当此时也，亲亲亲废，上上贤立矣矣。凡仁者以爱爱利为务务，而贤贤者以相相出为道道。民众而无制制，久而而相出为为道，则则有乱。故圣人承之之，作为为土地、货货财、男男女之分分。分定而无制制，不可可，故立立禁；禁立而莫之之司，不不可，故故立官；官设而莫之之一，不不可

18、，故故立君。既立君，则则上贤废废而贵贵贵立矣。然则上世亲亲亲而爱爱私，中中世上贤贤而说仁仁，下世世贵贵而而尊官。上贤者以道道相出也也，而立立君者使使贤无用用也。亲亲者以私私为道也也，而中中正者使使私无行行也。此三者非事事相反也也，民道道弊而所所重易也也，世事事变而行行道异也也。故曰：王道道有绳。”柳宗元封封建论曰曰：“天地果无初初乎？吾吾不得而而知之也也。生人果有初初乎？吾吾不得而而知之也也。然则孰为近近？曰：有初为为近。孰明之？由由封建而而明之也也。彼封建者，更更古圣王王尧、舜舜、禹、汤汤、文、武武而莫能能去之。盖非不欲去去之也，势势不可也也。势之来，其其生人之之初乎？不初，无无以有封封建。

19、封建，非圣圣人意也也。彼其初与万万物皆生生，草木木榛榛，鹿鹿豕狉狉狉，人不不能搏噬噬，而且且无毛羽羽，莫克克自奉自自卫。荀卿有言：必将假假物以为为用者也也。夫假物者必必争，争争而不已已，必就就其能断断曲直者者而听命命焉。其智而明者者，所伏伏必众，告告之以直直而不改改，必痛痛之而后后畏，由由是君长长刑政生生焉。故近者聚而而为群，群群之分，其其争必大大，大而而后有兵兵有德。又有大者，众众群之长长又就而而听命焉焉，以安安其属。于于是有诸诸侯之列列，则其其争又有有大者焉焉。德又大者，诸诸侯之列列又就而而听命焉焉，以安安其封。于是有方伯伯、连帅帅之类，则则其争又又有大者者焉。德又大者，方方伯、连连帅之类

20、类又就而而听命焉焉，以安安其人，然然后天下下会于一一。是故有里胥胥而后有有县大夫夫，有县县大夫而而后有诸诸侯，有有诸侯而而后有方方伯、连连帅，有有方伯、连连帅而后后有天子子。自天子至于于里胥，其其德在人人者死，必必求其嗣嗣而奉之之。故封建非圣圣人意也也，势也也。”这段我们地地球人华华夏文明明伟大导导师所教教诲于世世人的文文字、所所讲的是是地球人人的社会会起源。在他们充满满智慧的的文字中中，可以以为我们们这些地地球人的的后人，提提供出了了在人类类懵懂之之初，还还不存在在健全的的人为社社会机制制观念：初始拥有简简单社会会形态的的人类先先祖们都都是自私私的。他们围绕在在女性周周围组成成了一个个个母系

21、系群体。因为每一个个生人都都诞生于于母体，并并且只要要是生物物都拥有有感情，对对赋予自自己生命命和养育育自己的的“母亲”的亲近近是天性性，所以此时的的“母亲”利用子子女对自自己的爱爱，成为为了社会会上第一一批权贵贵，即母母系社会会。但是这种原原始的社社会秩序序是不健健全的。因为这个时时候整个个社会里里的人只只爱自己己的亲人人，以血血缘关系系划分远远近，所以人们自自然为了了争取自自己和家家族的利利益而争争斗，所所以整个个人类种种群都处处在混乱乱状态。但是这样的的状态是是不会持持续下去去的，因因为人类类是懂得得积累知知识和运运用思维维的。所以当这种种混乱状状态持续续了一段段时间后后，终于于在社会会

22、里出现现了“圣人”，“他们”建立了了基本的的人为社社会机制制，确认认了名分分关系划划分利益益，导致致出现了了阶级划划分的秩秩序，让让我们人人类更好好的生存存和生活活。什么是自私私？自私私就是为为了自己己生活而而活动。字字面理解解就是自自己的私私有。自私是为了了获得自自己更好好的生活活而存在在的，因因为自私私所以自自己才能能生存，而而生存的的根本就就是自私私。这就是老虎虎猎杀羚羚羊原因因，因为为老虎要要生存，所所以它不不会为了了让羚羊羊生活而而让自己己饿死。也是羚羊不不让老虎虎吃自己己而跑的的原因，因因为它不不会为了了让老虎虎生活而而牺牲自自己的生生存。老虎为了自自己能够够生活而而杀死羚羚羊是自

23、自私的，而而羚羊为为了自己己能够生生活不让让老虎吃吃也是自自私的。所以自私就就是用尽尽一切方方法让自自己生活活的最好好的想法法和方法法的生存存欲望，也是一切欲欲望和未未来的源源泉所在在，同样样是因为为竞争关关系而产产生的自自我保护护。自私，人们们在千百百年来用用无数的的语言来来辱骂它它，并且且人人几几乎都发发自内心心的去憎憎恨它。但是自私却却是人类类生活下下去最原原始的原原动力，因因为生存存既是自自私，万万物的存存在、就就是竞争争导致自自私所引引导的欲欲望、在在前进的的历史。在这个世界界上有人人赞美母母爱，而母爱是自自私的，因因为在母母亲的眼眼睛里只只有她的的孩子，这这种母爱爱如何不不是自私私

24、？在这个世界界上有人人歌颂爱爱国主义义，而那些爱国国者中有有不少人人为了自自己的祖祖国、往往往都在在损害他他国的利利益，这这种爱国国主义如如何不是是自私？在这个世界界上有人人歌颂人人类之间间的公益益，而所谓的人人类公益益事业就就是为了了让人类类社会更更加完善善，这种种寻求人人类最佳佳生活模模式的目目地也是是自私，是是人类这这种物种种的大自自私。所以自私是是绝对存存在的，而而代表自自私的唯唯心和主主观的思思想也就就是绝对对存在的的，而唯物和客客观的思思想则是比较较存在的的，没有绝对的的唯物，只只有绝对对的唯心心，因为为唯物只只是扩大大的唯心心，也没有绝对对的客观观，只有有绝对的的主观，因因为客观

25、观只是扩扩大的主主观。什么是公益益？公益益就是集集体自私私的利益益。所以，自私私并不是是令人憎憎恨的，相相反的是是人类必必须要去去正视和和了解它它因为为万物自自私，所所以万物物存在天道道至私。在这个世界界上只要要是生物物，第一一刻出生生时所要要做的就就是如何何去自私私的生存存，不然然就只有有死亡。而生存的根根本就是是与万物物斗、争争夺自己己的生存存资源，与与天地斗斗、创造造自己的的生活范范围和生生活环境境，这就就是竞争争。什么是生存存资源？生存资资源就是是生存所所需要的的事物。什么是生活活范围？生活范范围就是是拥有生生存资源源的空间间。什么是生活活环境？生活环环境就是是生活范范围中生生存资源源

26、的状况况。什么是竞争争？竞争争就是自自私的争争斗。竞争虽然就就是为了了生活的的更好而而出现的的，但是是竞争就就是自私私的斗争争。对于地球人人而言，虽虽然会为为了建设设好地球球、而与与天地竞竞争改善善地球环环境，但但是也会会引发规规模空前前的、破破坏自己己生活范范围中生生活环境境的战争争。我们人类为为了生活活的所作作所为，其其实就是是在围绕绕在如何何生活得得更好这这个前提提下而展展开的竞竞争，所以我们人人类才会会追求生生存资源源、扩大大生活范范围和改改善生活活环境。而对于生活活环境的的维护，是是只有拥拥有智慧慧的生物物才能做做到的、有有利于生生物更好好生活的的活动，这这种活动动就是发发展。什么是

27、发展展？发展展就是更更好的延延续。什么是延续续？延续续就是长长久的存存在。所谓的发展展并不单单指有利利于生物物生存的的活动，其其破坏活活动也是是发展的的一部分分，因为万物之之中也包包含了坏坏的发展展死亡亡、这种种事物。什么是死亡亡？死亡亡就是生生物的毁毁灭。正常的生物物是害怕怕死亡的的，所以以生物为为了生存存才会规规避死亡亡，而选选择有利利于生物物生存的的发展。所以生物发发展的根根本原因因是为了了生存，然然后才是是生活的的更好。而人类为了了生存和和生活得得更好便便会去和和万物竞竞争，只只有保障障自己最最为强大大，才能能保障自自己的生生存和生生活得更更好，不不然一切切都会因因为其他他事物的的强大

28、而而破坏掉掉自己的的生活、乃乃至生存存。所以竞争的的目的就就是超越越一切，并并且会因因为双方方或者多多方的力力量制衡衡而导致致更为激激烈的竞竞争。但是人类并并不是都都是如此此勤劳的的去为了了生存和和生活得得更好而而竞争的的，还有有一部分分的人类类选择了了懒惰的的生活。人类为什么么会产生生懒惰呢呢？自私是人类类欲望的的源头，欲欲望是发发展的动动力，所以当人类类不再为为了欲望望而忙碌碌，那么么竞争的的心态也也会变淡淡，所以懒惰的的根本原原因所在在，是因为为人类自自己不在在为了生生活而竞竞争引起起的。引起人类不不在为了了生活而而竞争的的原因有有很多，这这便是人人类的社社会问题题和心理理问题。比如社会

29、提提供的福福利太好好了，就就如中国国建国初初期的大大锅饭和和西方社社会的低低保制度度造成许许多这种种懒惰的的产生，特特别是那那些纨绔绔子弟尤尤其是这这种情况况的代表表；再有就是人人类本身身的心理理问题，比比如讨厌厌工作好好逸恶劳劳的人和和求死的的人，像像这样的的人在这这个社会会上也不不是少数数。而人类仅仅仅就是因因为这些些外在原原因而好好逸恶劳劳吗？不不是。除了求死的的人和极极端懒惰惰的人外外，当人人类在竞竞争和少少量竞争争获得的的利益相相等或者者相差不不多、以以及可以以满足自自己的基基本需求求时，人人类的好好逸恶劳劳的想法法就会产产生。万物最基本本的需求求就是生生存，而而获得更更多的需需求才

30、能能生活得得更好，所所以懒惰惰产生刨刨除不正正常的心心理问题题外，就就是人类类的满足足感导致致的。这种满足感感最基本本要求，就就是能够够生活，也也就是说说只要人人类竞争争到足以以满足自自己生活活的生存存资源后后，那么么就会滋滋生懒惰惰，所以懒惰也也是人类类的天性性，就是是惰性。生物的所有有活动，都都是为了了满足自自己的欲欲望而出出现的。而生物去做做那些不不愿意做做的事情情，并不不意味着着不是为为了满足足自己的的欲望，而是因为生生物为了了去满足足自己的的欲望，所所以去做做那些不不是为了了满足自自己的欲欲望的事事情，然后通过这这些事情情的结果果来满足足自己的的欲望。只要是生物物都有欲欲望，任任何生

31、物物除非死死亡才能能结束他他的欲望望，所以以无欲无无求的生生物是不不存在的的。哪怕是有一一种生物物一直在在平静中中度过他他的一生生，但是是对于他他而言这这种平静静正是他他追求的的欲望，而懒惰的人人、追求求的不竞竞争而安安逸的生生活、也也是他的的欲望。所以懒惰本本身也是是欲望的的一种，甚甚至是属属于促发发人类去去积极劳劳动的一一种欲望望，懒惰惰的生活活甚至属属于一种种人类认认为的美美好生活活。但是对于生生物而言言，大部部分生物物的欲望望是为了了更好的的生活，我们人类也是一样的。所以，人类类为了更更好的生生活，去去利用自自己的智智慧积累累知识来来发展，这这就是创创造。什么是欲望望？欲望望就是满满足

32、自私私。什么是创造造？创造造就是生生产出新新生事物物。什么是新生生事物？新生事事物就是是原本不不存在于于旧时空空中，却却出现在在新时空空的事物物。对于人类而而言，创创造就是是通过知知识的积积累所引引发的智智慧奇迹迹的革新新。创造就是当当古人开开始使用用火取暖暖，就是是开始出出现贵族族管理国国家，就就是去信信奉神灵灵，就是是改造石石头、木木材、金金属，就就是去驯驯服马、狗狗、羊，就就是发明明语言文文字、纸纸张印刷刷、电脑脑网络，就就是制造造航天器器驶出宇宇宙所以人类创创造（能能）力包包括科技技、思想想、艺术术、起居居等非自自然（能能）力的的人（类类）（能能）力活活动。什么是奇迹迹？奇迹迹就是创创

33、造。当宇宙中出出现了我我们人类类，这个个宇宙就就不再孤孤寂，因因为宇宙宙给人类类和万物物带来了了开始，而人类给宇宇宙却带带来了更更多崭新新的事物物，在人人类的创创造下宇宇宙变得得更加繁繁荣。在地球上我我们地球球人祖先先拥有了了创造力力后，我我们祖先先便不得得不开启启了他们们还处在在比较原原始的大大脑，开开始去学学习怎样样使用工工具，我我们人类类也因此此拥有了了属于我我们的未未来，而而这便是是知识的的形成和和积累。并且随着知知识的积积累，我我们的创创造力也也逐渐转转化为生生产（能能）力，我我们人类类通过智智慧和创创造力的的结合出出来的生生产力，来来创造出出了第一一次种植植的粮食食，第一一次建造造

34、房屋，第第一次驯驯养生物物，第一一次绘画画，第一一次使用用言辞令令他人微微笑，第第一次用用科技的的能力令令万物更更好的生生活生产力是可可以随着着创造力力和知识识无限进进化的。因为就算以以后地球球原始人人类的社社会发展展到了瓶瓶顶，也也会有更更先进的的生化人人类种群群来使生生产力不不断进化化下去。所以只要生生产力不不灭，创创造力和和知识自自然也是是不灭的的，因为为当人类类第一次次升起火火，这个个寂寞的的苍茫宇宇宙中也也便拥有有了创造造的火花花，变得得繁荣以以及欢乐乐。而这正是由由创造力力和智慧慧引发的的、由知知识和生生产力不不断积累累更新的的发展，也也就是属属于我们们人类的的发展（能能）力。附录

35、 社会会的问题题生存造成竞竞争，竞竞争导致致自私，自自私引发发欲望，欲欲望成就就创造，创创造带来来文明，文文明孕育育未来。在这些文字字中，生生存、竞竞争、自自私、欲欲望、创创造、文文明、未未来相互互之间的的关系是是递进的的吗？历史的无数数例证表表明它们们相互之之间并不不仅仅是是递进关关系。因为就创造造而言，竞竞争关系系同样促促进创造造的发展展，而同同样竞争争在生存存、自私私、欲望望、创造造、文明明、未来来中都扮扮演着一一种角色色，同样的自私私也在其其他社会会关系中中扮演着着其特殊殊的角色色，其他他例如欲欲望、创创造、文文明、未未来也一一样可以以与其它它的社会会关系构构成联系系，这说明万物物之间

36、的的联系并并不是11、2、33这样样的有理理数的关关系。在数学界曾曾经有“P问题题对NPP问题”的数学学猜想，实实际上这这便是万万物在社社会存在在之间的的联系。事物相对于于事物存存在着“P问题题对NPP问题”的关系系。比如当观察察者观察察事物的的时候，那那么当他他观察第第一参照照物的时时候，那那么就是是观察者者和第一一参照物物之间产产生直接接联系。而当观察者者注意到到第一事事物存在在着第二二事物的的时候，那那么实际际上就是是观察者者和第二二事物发发生了直直接的联联系和而而第一事事物发生生了间接接联系。接着当观察察者发现现第三事事物时，那那么对于于观察者者直接联联系的便便是第三三事物而第二观察察

37、者和第第一观察察者在不不同空间间和角度度观察一一个事物物，其实实只是他他们所看看到的景景象不同同，实际际上其事事物是不不会发生生变化的的，因为为事物才才是主体体。而观察者观观察事物物只是角角度不同同，所以以说出的的景象不不同而已已，而这这个事物物就是PP问题，观观察者们们就是NNP问题题。以物质事例例为证，一一个人在在跑步的的时候，所所有观察察者所能能看到事事情就是是这个人人速度和和景象，不不论观察察者在那那个角度度和角度度和空间间来观察察，这个个人的速速度是和和景象是是不变。比如观察者者一是固固定的来来看这个个跑者，那那么他认认为跑者者在远离离他；观察者是在在跑向跑跑着，那那么他认认为跑者者

38、在接近近他；假如观察者者三也在在和跑者者均速移移动者，那那么他认认为跑者者和他在在一起；假如观察者者四在不不同空间间只是看看到跑者者的映像像，那么么他只是是认为跑跑者在跑跑步而观察者一一、二、三三、四不论论他们做做出的结结论如何何，其实实就是他他们单一一的和跑跑者之间间的联系系，而他们相互互对比自自己看到到的景象象的话，也也无法改改变跑者者根本上上唯一的的事物本本质，只只是他们们看到的的不同景景象而已已。所以他们看看到的景景象是不不能证明明事物本本身是不不同的，只只是证明明了他们们看到的的景象是是不同的的而已。假如他是在在火车上上进行跑跑步，那那么观察察者要是是注意火火车，便便只能看看到火车车

39、的行驶驶（景象象）和速速度，要是注意这这个跑者者，那么么跑者仍仍然是原原来的速速度和距距离。假如观察者者是在地地球天外外观察，那那么观察察者所注注意的就就是地球球的自传传速度和和所呈现现的景象象，而地地球上的的火车则则仍然是是另一个个事物。因为观察者者要是在在地球外外太空太太阳系地地球同步步轨道上上看到地地球自传传上的火火车速度度飞快的的移动，并并不是火火车真正正的移动动速度，而而是地球球的自传传速度。同样的，要要是人看看到在火火车上的的跑者随随着火车车飞快的的移动，那那并不是是跑者真真正的移移动速度度。那么假如观观察者看看到事物物不是跑跑者，而而是光的的话，那那么观察察者在对对比火车车和光的

40、的时候，要要是注意意光，其其观察目目标就是是光，火火车的话话观察目目标就是是火车，不不会因为为快慢而而发生转转变。因为当观察察者看到到火车飞飞快的行行驶，而而跑者在在火车上上跑步，实实际上看看到的是是火车在在带着跑跑者移动动的景象象，而在在这个景景象中跑跑者还比比火车慢慢。而观察者要要是看到到光在火火车中一一穿而过过，看到到的则是是光在火火车中穿穿过的景景象，和和认为光光比火车车快。同样的光在在地球上上移动到到天外的的直线离离开，是是因为光光和地球球是两个个事物，并并且地球球并不是是一个唯唯一存在在的事物物，在地地球外还还有太阳阳系以及及整个宇宇宙作为为光移动动的空间间。所以万物都都是相对对独

41、特存存在的，并并不会因因为对方方相交而而发生改改变。除非是和对对方发生生碰撞，这这就是光光的折射射、火车车相撞、地地球陨灭灭的发生生。所以人类想想要了解解事物，就就必须多多方位多多角度的的观察事事物，并并且依靠靠自己看看到和了了解到的的景象来来分析出出事物真实实景象。不然的话，就就会出错错的将自自己看到到的景象象当做真真正的事事物来认认知，导导致出错错引发一一系列的的更多的的错误。人类观察事事物的运运行，目目的是掌掌握规律律，甚至至创造规规律。实际上掌握握规律是是可能的的，但是是所谓的的创造规规律实际际上是不不可能的的，只是是人类将将这个本本该存在在的规律律展现出出来罢了了，因为为万物都都是独

42、特特存在的的，比如地球作作为一个个整体是是一个独独特存在在，而地地球里的的地核和和地球上上的人类类相对于于地球也也都独特特的存在在，而人人类本身身的组成成细胞和和吃的食食物也是是独特存存在，再比如人类类能够制制造人造造冰、甚甚至能够够让冰燃燃烧，但但是这不不意味着着冰就是是能够燃燃烧的，而而是因为为我们使使用技术术来令冰冰燃烧，而这不是创创造规律律，而是是利用了了规律。而人类所要要做的就就是不与与其发生生不好的的联系致致使坏的的事物出出现，导导致地球球陨灭和和人类灭灭亡。而想要做到到这点，人人类就必必须要了了解万物物的运行行规律，这这就是道道。所以，要了了解这些些的事物物，就只只能找出出其中一

43、一个关键键点在不不同角度度进行分分析，才能一个个个逐步去去了解这这个事物物和其他他的事物物，乃至至了解这这些事物物所组成成的一个个更为重重大的事事物，甚甚至是所所有事物物，这就就是问题题的产生生和解答答的过程程。在这个世界界上的问问往往都都是因为为题的出出现才会会出现，没没有题自自然就没没有问。而人在解答答问题的的过程中中就是在在寻找题题的过程程，而之之所以人人会去寻寻找题，是是因为人人类在现现实生活活中出现现了题之之后的问问。社会如何最最好的发发展便是是我们人人类最大大的问，而而要解决决这个问问，就必必须先去去寻找题题，然后后结合题题问后思思考进行行解的过过程，才才能延伸伸出我们们的答。所以

44、，要发发展社会会就必须须了解社社会，要要了解社社会就必必须要明明白社会会关系。不然，在人人类提出出社会如如何最好好的发展展的这个个问时，在在没有一一系列的的寻找题题的社会会关系过过程前提提下，人人类是不不可能找找到问的的答的。因为仅仅只只有问而而没有题题，人类类是不能能解的，既既然没有有解的办办法，那那么人类类所臆想想出的答答就无法法证明，只只能通过过所谓的的瞎猫撞撞上死耗耗子这种种碰概率率的方法法去摸索索。而就算人类类找到了了答，人人类在没没有题和和解的证证明下，也也不知道道答的正正确与否否，就还还会犯错错。所以，人类类必须要要进行系系统的去去寻找社社会关系系这个题题的过程程，来解解我们社社

45、会如何何最好的的发展这这个问，最最后找到到我们人人类未来来发展的的答，就就是规律律，这就就是道。第二节 劳劳动积累累知识当人类刚刚刚屹立于于大地上上后，这这个夐古古大地对对人类的的考验还还没有结结束。在大地上拥拥有许多多强大的的生物和和无法抗抗拒的自自然灾害害，所以以我们人人类为了了生存，就就必须去去探索和和学习如如何生存存，人类类的一切切也从此此开始。而人类生存存的根本本就是去去劳动，用用自己的的劳动来来获得比比其他生生物更强强大的力力量，在在劳动中中竞争成成为强者者生存下下去。什么是劳动动？劳动动就是进进行活动动（包括括竞争）。劳劳动就是是行动、行行为，就就是动。劳动本身不不是为了了生存而

46、而出现的的，因为为劳动就就是指一一切进行行中的活活动，所所以破坏坏生存的的战争、自自杀也是是劳动（对于万物物而言其其实行动动就是劳劳动，因因为万物物所有的的行动其其实都是是有目的的性的，而而劳动这这个词汇汇就在于于对目的的的结果果的收获获，所以以相对于于活动或或者行动动等等名名词，劳劳动要更更加贴合合生物智智慧的名名词解释释）。我们地球人人的祖先先并不是是拥有高高级智慧慧的人类类，而是是低级智智慧的猿猿猴。这是我们地地球人经经过近万万年的发发展，利利用掌握握的知识识逐渐证证明的问问题。而我们也因因为成为为人类、的的确是这这个夐宇宇最伟大大的种群群的存在在，是这这个夐宇宇中最大大的奇迹迹。地球人

47、之所所以成为为人类，这这是因为为地球人人拥有高高级智慧慧，而地球人之之所以拥拥有高级级智慧，是是因为地地球人拥拥有地球球人体这个个能用使使用双手手的地球球上最完完美的自自然体，而地球人之之所以拥拥有地球球人体，是是因为地地球人能能够直立立行走，而地球人之之所以能能够直立立行走，是是因为地地球人的的祖先猿猿猴最先先为了更更好的生生存，在在与大自自然的抗抗争中呐呐喊着挺挺直了他他的腰膛膛，将前肢解放放了出来来挥动着着他的双双手、去去学习掌掌握大自自然所创创造的最最原始的的万物，来来对抗比比他强大大得多的的生物和和各种风风险巨大大的自然然灾害。所以我们地地球人应应当怀着着感恩的的心，来来感谢大大自然

48、生生育了夐夐宇万物物、以及及我们地地球人自自己，感谢那些为为提供我我们地球球人祖先先猿猴生生存而存存在的高高树、洞洞穴和花花果食物物，感谢那些在在千百万万年前不不断与严严酷的大大自然抗抗争、而而生存下下来的猿猿猴祖先先们，感谢那些逼逼迫我们们地球人人祖先不不得不在在无尽痛痛苦中站站立起来来的凶恶恶洪荒生生物们、和和大自然然带给我我们祖先先的灾害害磨难人类之所以以不同于于其他动动物的根根本所在在，就是是人类的的祖先经经过更多多的磨难难来淬炼炼自己适适应恶劣劣生活环环境的能能力，所以才进化化出了能能够适应应多种环环境的完完美的人人体，才才在不断断的劳动动中积累累出丰富富的知识识让自己己产生了了高级

49、智智慧，并并且让这这种进化化一直持持续着。所以我们人人类拥有有这个世世界上最最强大的的力量，不不是偶然然，而是是一种类类似数学学公式那那样的必必然，是是我们的的祖先在在不断失失败下不不断努力力的结果果。在人类与大大自然的的不断抗抗争中，我我们学会会了怎样样积累知知识，我我们学会会了怎么么来利用用知识，我我们学会会了建立立我们的的社会、这这个真正正意义上上属于人人类的高高等社会会机制，使使得我们们拥有了了自主进进化的能能力。当我们人类类的社会会建立起起来后，我我们还有有许多许许多的道道路要走走，这才才仅仅是是我们人人类的刚刚刚开始始，所以以才有了了今天我我们这种种发达的的社会机机制，这这都是因因

50、为人类类拥有智智慧。什么是智慧慧？智慧慧就是学学习和运运用万物物的能力力。人类使用木木棍和石石头攻击击其他生生物就是是智慧，人人类创造造出弓箭箭、建造造房屋就就是智慧慧，更别别说现在在我们人人类创造造出来的的复杂的的机器文文明了，这这一切都都是智慧慧的体现现。生物也是拥拥有智慧慧的，但但是它们们跟我们们人类相相比就显显得弱（小小）智（慧慧）了，因因为它们们最多只只能使用用很简单单的器物物，因为为它们不不能持续续把智慧慧积累为为知识提提高它们们的智慧慧。由于弱智的的生物不不懂如何何合理的的运用智智慧积累累为知识识，更不不可能使使用知识识积累频频繁引发发智慧的的奇迹，来来改善自自己的生生存。所以我

51、们人人类和普普通的生生物是有有分别的的，而这这种差别别就是因因为我们们人类能能够积累累知识，不不断引发发智慧的的奇迹来来进行发发展。所以只要普普通生物物不能不不断的积积累智慧慧，那么么它们就就永远不不可能成成为“人类”。什么是知识识？知识识就是积积累的智智慧。知识就是猴猴子学会会使用木木棒攻击击后一直直在使用用木棒，就就是鹦鹉鹉学习人人类的语语言说话话后一直直在说话话，就是是人类第第一次学学习怎么么使用石石头精准准的打击击猎物后后继续使使用这种种方法，就就是人类类去学习习怎么使使用火后后继续来来使用火火，就是是人类在在华夏之之初圣人人大禹治治水在无无数次失失败后、终终于懂得得了堵不不如疏的的治

52、水道道理让后后人引为为警示等等等任何事物只只要能够够有最简简单的智智慧活动动，就等等于说它它经历了了灵智的的开启，并并且拥有有了智慧慧和学习习知识的的能力。但是我们人人类是区区别于低低级智慧慧事物的的，这是是因为人人类运用用智慧不不断产生生了丰富富的知识识，而这这种运用用知识的的能力就就是思维维。人类和其他他有低级级智慧的的生物物物最大的的区别，就就是知识识的积累累和思维维的高低低。而正因为人人类拥有有了丰富富的知识识，所以以人类的的思维非非常的先先进和复复杂。什么是思维维？思维维就是思思考的能能力，或或者就是是思考。什么是思考考？思考考就是运运用知识识时的思思维理解解。什么是思维维理解？思维

53、理理解就是是思维描描述的解解释。什么是思维维描述？思维描描述就是是接触事事物的描描述。比如人类说说杯子，而而这个名名词表面面上只是是一个单单词，但但是也代代表了一一种思维维描述后后思维理理解。因为没有人人会单纯纯的思维维出杯子子二字，因因为人在在思维出出杯子时时，就必必须思考考知道杯杯子是什什么。就算他不想想知道，那那么在知知道杯子子这二字字时他的的思维本本身也是是一种思思维描述述，因为为他接触触了“杯子”二字，所所以这不不仅仅是是接触了了杯子二二字的思思维描述述，他还还是思维维理解了了杯子二二字。就算他在以以后的一一生中忘忘却了杯杯子，而而这种“忘却”也是一一种让他他思维描描述出“忘却”了什

54、么么，和思思维理解解到自己己的“忘却”。因为人类是是有思维维的，所所以人类类不可避避免的会会对万物物进行思思维描述述，对万万物进行行自己的的思维理理解，然后去思考考万物是是怎么来来运用、和和使用思思维来积积累知识识形成智智慧。任何生命在在了解一一件事物物时，都都是以自自己为根根本了解解这个事事物。比如对于人人类来说说，狗和和鱼是人人对两种种动物的的命名，但但是在社社会里这这“狗”和“鱼”的两个个字仅仅仅是对于于使用华华语文字字上的人人的思维维理解而而已，对对于使用用英语的的人却又又是不同同的词汇汇了。所以在这两两个集体体的差别别来看，事事物的理理解也是是从自私私出发的的，然后后通过公公益的交交

55、流形成成共识。而人类作为为一个生生物，必必然会和和万物发发生联系系，并且且因为自自身的高高级智慧慧形成的的知识积积累、对对世界上上一切事事物包括括本身进进行的思思维描述述，然后产生对对自己、以以及万物物的思维维理解。并且对于思思维理解解来说，人人类还有有一个词词汇来来来说明它它，就是是感情。什么是感情情？感情情就是对对事物的的思维理理解。当一个人类类出生后后，因为为他本身身就拥有有最基本本的智慧慧，所以以就拥有有了思维维，所以以便有了了感情，直直到当人人类接触触万物后后的思维维理解发发生后产产生的许许多感情情。有人说麻木木不仁不不是感情情，但是是没有“麻木”的思维维理解出出的感情情，如何何“不

56、仁”把自己己变成一一个死物物的呢？所以麻木不不仁也是是一种感感情，只只是这种种感情损损害了人人类自身身，所以以它是坏坏的感情情而已。并且因为人人类是高高级智慧慧动物，在在先天机机体上就就拥有触触感、视视感、听听感、嗅嗅感、味味感、思思感六种种感觉，所以人类的的感情是是非常丰丰富的，而而所谓“我们人人类的感感情”就是人人类通过过本身这这六感的的思维描描述对万万物的思思维理解解。而万物除了了生物外外，一些些没有生生命的死死物由于于没有智智慧，自自然就不不能对万万物进行行思维理理解，所所以说他他们没有有感情。而生物只要要存在就就会拥有有感情，所所以人类类养育的的有低等等思维的的动物如如狗、马马，都会

57、会对人类类发生好好的思维维理解的的感情，而那些野生生的老虎虎和鲨鱼鱼对人类类的感情情只有对对肉的思思维理解解的感情情而已，而这种思维维理解人人类便认认为是坏坏的感情情，因为为它们想想吃我们们，而我我们便会会死亡。所以万物只只要拥有有智慧，都都是有感感情存在在的。因为燕子会会因为狗狗吃了它它的孩子子，而愤愤怒的攻攻击狗；一株百合会会因为音音乐，而而偏偏起起舞。对于感情而而言，人人类是拥拥有感情情最丰富富的生物物。因为人类的的智慧是是生物里里最高级级的，所所以人类类便能够够拥有更更多的思思维描述述来思维维理解，便便拥有了了更多的的感情。所以感情和和思维其其实是一一回事，思思维并不不比感情情冷漠，感

58、感情也不不比思维维热忱，其其实他们们一种词词汇，只只是人类类在自己己的感情情出发赋赋予它们们内在的的感情。而拥有大量量感情的的人类存存在，就就意味着着人类和和万物的的存在，就就意味着着这个世世界存在在符合人人类和万万物存在在的条件件，而人人类学习习和理解解这种条条件的过过程就是是探索。而探索的目目的就是是寻找真真理，证证明真理理，并且且沿着真真理的道道路继续续寻找真真理，踏踏上无限限的未知知之旅。人类寻找真真理的手手段有很很多，其其中最重重要莫过过于思辨辨。思辨就是通通过人类类对一种种事物的的存在进进行多种种幻想的的探讨过过程，而而这种探探讨过程程则就是是人类的的思考和和实践。人类为了寻寻找真

59、理理所以就就必须进进行思辨辨。但是一种事事物要完完全通过过合理的的解释和和证明是是根本不不可能的的，因为为没有任任何事物物的存在在是明确确的向万万物证明明自己是是谁，来来自何处处，去往往何方？只有拥有高高级智慧慧的人类类才可能能通过自自己的努努力来解解释和证证明事物物，并且且创造事事物。人类为了寻寻道（求求证），所所以通过过自己高高级智慧慧创造出出一种幻幻想的假假设理论论（假说说），并并且通过过这种假假设理论论来验证证事物。而假设理论论既然是是假设的的，那么么就证明明了其存存在缺乏乏任何基基础，所所以要通通过假设设理论来来求证自自然还需需要实践践。并且事物的的假设本本身就是是一种非非明确的的概

60、念，自自然就会会出现多多种假设设，而这这多种假假设相互互之间为为了证明明其就是是事物正正确的理理论，就就必然会会产生争争执，而而这种争争执就是是思辨。在思辨的过过程中，只只有通过过实践证证明正确确的假设设理论才才可能会会胜利并并且成为为真理，这这就是人人类能够够理解万万物和创创造万物物的根源源所在。地球人在刚刚刚探索索出地球球时，对对于这个个世界的的理解已已经达到到了一定定的知识识水平，地地球人知知道自己己存在于于苍茫宇宇宙与地地球大地地之间，知知道这个个世界是是由基本本的分子子、原子子等更为为细小的的化学结结构构成成的。虽然工业时时代的地地球人，还还只是刚刚刚触碰碰到制造造化学元元素的生生化