2020-2021学年部编版语文七年级下册第四单元第17课《陋室铭》阅读训练五篇

1、 部编版七陋室铭读训练五篇_（）读面文完 913 题。（15 分【甲山不在高有则名水在深有龙则灵斯陋室惟吾德馨苔上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室铭）【乙】惠子相梁，子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐， 搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏yun ch），知之 乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练不食，非醴l)泉不饮。于是 鸱ch得腐鼠雏之而视之曰h)子以子之梁国而吓我邪？”（庄子惠子相梁）【注释】梁：国名。鹓雏：古代传说中像凤

2、凰一类的鸟，习性高洁。练 实竹 实醴l)：甜美的泉水鸱（ch）：猫头鹰。 （h：模仿鹞鹰发怒的声音。9.解下面加点字意思4 分惟吾德馨（ ） 无案牍之形（ ）或谓惠子（ ） 搜于中（ ）10.朗读停顿请用“”一处（ ）无 丝 竹 之 乱 耳 夫 鹓 雏 发 于 海11.下列各组加点字用法和意义相同的是（ ）（2 分）A.发于南海 飞于北海 B.非练实不食 一食或进粟一石C.无竹乱 庄往见之 D.有仙则名 其名为鹓雏12.翻译下列句子。 分苔痕上阶绿，草色入帘青。_非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。_1 13.阅读【甲】【乙】两文，说说两篇文章中两位作者在思想上有什么异同？ 分_ （）读面文完

3、 912 题。(10 分)【甲山不在高有则名水在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙有屋数间有数亩用为池以瓮为牖墙于肩室大于斗布暖余， 藜藿饱后，气吐胸中，充塞宇宙。笔落人间，辉映琼玖。人能知止，以退为茂。我自 不出，何退之有？心无妄想，足无妄走，人无妄交，物无妄受。炎炎论之，甘处其陋。绰 绰言之，无出其右。羲轩之书，未尝去手。尧舜之谈，未尝离口。谭中和天，同乐易友，吟自在诗，饮欢喜酒。（选自小窗幽记）【注释】(：户。( ：泛指粗劣的粮食。琼玖：美玉。退： 隐退

4、。炎炎论之如）以华美而论。绰绰言之果以旷达面论。羲轩之书： 指上古时期的书。谭中和天：谈论的是儒家的中和之道。9解释下列语句中的加点词语（2 ）(1)谈笑有鸿儒（ ） (2)盆为（ ）10选文中画线语句翻译成现汉语。 分）(1)斯是陋室，惟吾德馨。_(2)我自不出，何退之有？_ 11出下列选项中不表陋之陋的一项 ( ) 分）A苔痕上阶绿，草色入帘青B无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。C用盆为池，以瓮为牖。 D墙高于肩，室大于斗。12甲】【乙】两文都表达了节操、志趣；在语言方面，两文文辞 精练，多用四字短句，并_，读来朗朗上口。 分）2 （）读面文完 9-12 题（10 分【甲山在高有则名。水不在深，

5、有龙则灵陋室惟吾德馨苔上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙衰世凑学不知原心反本雕琢其性矫拂其情以与世交故目虽欲之， 禁之以度；心虽乐之，节之以礼；趋翔周旋，诎节卑拜；肉凝而不食，酒澄而不饮；外 束其形，内总其德；钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为悲人。达至道者则不然，理情 性，治心术；养以和，持以适；乐道而忘贱，安德而忘贫；性有不欲，无欲而不得；心有不 乐，无乐而不为。【注释】凑：趋向，追逐。矫拂：矫正，纠正。趋翔：步履有节奏的样子。周旋： 行礼时进退揖让的动作，也指应酬交际。诎：屈服，折

6、服。总：拘束，约束。9解释下列句子中的加点词语（2 ）(1)谈笑有鸿儒（ ）(2)目虽欲之（ ）10出下列选项中加点词意思用法相同的一项 )（2 分A节之以礼 皆美徐公 乃记之去 酒不饮C无丝竹之耳 行乱其所 何陋有 禁以度11选文中画线语句翻译成现汉语(4 分)(1)斯是陋室，惟吾德馨。_(2)达至道者则不然，理情性，治心术。_12.甲文表现了作者怎样的情操？用乙文中的原句回答。 分_ （）读面文，答面问。【甲】3 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝之耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭

7、。孔子云：何有？（选自刘禹锡陋室铭）【乙】余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。 及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而 事每劫而留之然后知颜子之以甘心贫贱肯求斗升之禄以自给者以其害于学 故也。（节选自苏辙东轩记）【注】颜子：颜回。孔子的弟子。筠州：今江西高安。尘垢（ gu：尘世的污秽。 羁（）：束缚。劫：约束、阻碍。斗升之禄：小官的微薄薪禄。1.解下列加下划线词在文中的思。有龙则灵（ ） 惟吾馨 ）谈笑有鸿儒（ ）窃尝怪颜子箪食瓢（ ）人不其忧（ ）2.根文言虚词“之”的意义和法，解释下列句子中加下划线的“之”。之的常见用法

8、：、当代词；B相当于助词“的”、词，用于标明前置宾 语；D、助词，用于主谓之间，消句子独立性。何陋有（ ） 无丝之乱耳 （ ）无一日之休（ ） 放于道之场（ ）而事每劫而留之（ ）不肯求斗之禄（ ）3.把列句子翻译成现代汉语。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 _ 及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。 _ 4.【】文中，刘禹锡居陋室却以为陋的原因是“”（用文中原句回答）；【乙】文中， 颜回居陋巷却“”（用文中原句回答）。 _ 5.请要概括【甲】【乙】两文表现了刘禹锡与颜回怎样的生活态度。 _ （）读面篇言，成 10-14 题（14 分）【甲山不在高有则名水在深有龙则灵斯陋室惟吾德馨苔上阶绿， 草色入

9、帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”4 （刘禹锡陋室铭）【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲 。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含 光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志 ，悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。 行之苟有恒，久久自芬芳。（东汉崔子玉座右铭）【注释】：法度，行为准则。隐心而后动：三思而后行。臧：褒奖。涅：指品 格，品行。缁：污染。徒：同“途”道路。节饮食：饮食等须节制。10释下列句中加点字的含义(4 分惟吾德馨（ ） 无

10、案牍之劳（ ）往来无白（ ） 行之有恒（ ）11出下列各项中加点词含义同的一项（ ）（2 ）A山不在高，有仙则。 尝驾黄鹤返憩于此，遂以楼B策不以其道 执策而临之C可以调素琴 取子敬琴弹，弦既不调D一食尽粟一石 食饱力不足12从乙文中找出与甲文“斯陋室，惟吾德馨”思想倾向最近的一句话。 分_ 13现代汉语翻译下面的句子 分）苔痕上阶绿，草色入帘青。_ 世誉不足慕，唯仁为纪纲。_ 14则须疑，尤其是学习文言，这样能够更好地学古通今。例如，学习马说一文， 我们懂得了_道理今需要人们对自身能力的培养和毛遂自 荐的勇气；学习陋室铭一文，我们赞美刘禹_的情怀，但同时 也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。（2

11、分）5参答：（）9.（4 分）这里指德行美好或品德高尚使劳累有人国都（各 1 分10.（2 分/丝竹之乱耳 夫鹓发于南海（各 1 分）11.B（2 分）（4 分苔藓的痕迹碧绿，直长上了台阶，草色青青，映入了竹帘 分（“上” “入”翻译不准此题得 1 分）不是梧桐树不栖息（停息），不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝食” 翻译不准确得 1 分13.（3 分相同点：他们均有不慕名利的思想。（1 分）不同点：庄子表达了自己高远的志向（1 分）刘禹锡则流露安贫乐道的生活情趣 分 议论文阅读13 分）（）9(1)博学的(2)当作，作为10(1)这是简陋的屋子，只是（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）

12、。(2)我自己不出仕，又何言隐退呢？11B12洁傲岸、安贫乐道用韵（韵）（）9(l)大2)因此，所以 【析】(l)“鸿”是一种体积硕大的鸟，故有“大”的意 思；(2)“故”在这里是连词，翻译成“所以”。10C【解析】A 项节之以礼”的“以”是“用”的意思；“皆以美于徐公，的“以”是 “认为”的意思B 项乃记之去”的“而”表顺承，是“然后”的意思而饮” 的“而”表转折，是“却”的意思 “无丝竹之乱耳”的“乱”和“行拂乱其所为”的6“乱”都是形容词使动用法，意思是“使扰乱” 项“何陋之有”中的“之”是宾语 前置的标志；“禁之以度”中的“之”是代词，代“他们”。11(1)这是简陋的屋子，只是（住的人

13、）的品德好（就不感到简陋了）。 (2)通晓最 精深道理的人就不是这样自己的情性自己的心。12道而忘贱，安德而忘贫。（）1.异能散布很远的香气，里指德行美好大曾，曾经能忍受2.C D B A B【解析】本题考查学生理解文言虚词“之”的用法的能力。“之”是文言文中常见的虚词， “之”的用法有：）当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间；）放在主语 和谓语之间，取消句子的独立性；）用在时间名词或动词后面，凑足音节，没有实在意 义；（4）用作动词，到去（5用作代词，可以代人，代事，代物；）在倒置 的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。这里解答时，需要在疏通文意、整体感知文 本的基础上，结合具体语境来理解。在平时的学习过程中，要注意积累，加强记忆。 3.有世俗的乐曲扰乱心境，有官府公文劳神伤身。等到（我）来到筠州，每天为盐 来这些琐事辛勤操劳，没有一天休息的时间。4.惟德馨不改其乐5.表了他们安心于平