《马铃薯在液体中的沉浮》沉和浮-完美课件

1、教科版 五年级下册马铃薯在液体中的沉浮教科版 五年级下册马铃薯在液体中的沉浮谜语导入谜语： 顶开花，下结子， 大人小孩爱吃到死。 （打一蔬菜名称）谜底：马铃薯谜语导入谜语：谜底：马铃薯谜语导入马铃薯液体马铃薯在液体中的沉浮情况是怎样的呢？谜语导入马铃薯液体马铃薯在液体中的沉浮情况是怎样的呢？合作探究马铃薯的沉浮把马铃薯分别放入两杯液体中，观察它的沉浮情况。马铃薯在水中马铃薯在不知名的液体中合作探究马铃薯的沉浮把马铃薯分别放入两杯液体中，观察它的沉浮合作探究实验说明：同一个马铃薯，在液体的量是相同的情况下，影响沉浮的因素只能是液体的性质了。合作探究实验说明：合作探究观察比较两种液体合作探究观察比

2、较两种液体合作探究实验方法： 从两杯液体中各取一滴液体，把液体滴在铁片上，在酒精灯火焰上加热，观察比较液体变干后留下的痕迹。合作探究实验方法： 从两杯液体中各取一滴液体，把合作探究 加热后，在其中一块铁片上留下了白色颗粒物。说明液体中溶解了其他不同于清水的物质。合作探究 加热后，在其中一块铁片上留下了白色颗粒物合作探究调制一杯使马铃薯浮起来的液体实验名称实验器材实验方法用食盐调制使马铃薯浮起来的液体食盐、水、马铃薯、烧杯、搅拌棒在一杯清水中，一次次加入相同量 的食盐，观察每次加入食盐时马铃薯的沉浮情况，做好记录。合作探究调制一杯使马铃薯浮起来的液体实验名称实验器材实验方法合作探究实验过程合作探

3、究实验过程合作探究食盐的量水的量沉浮情况100毫升100毫升100毫升100毫升实验记录一勺沉二勺沉三勺沉四勺浮合作探究食盐的量水的量沉浮情况100毫升100毫升100毫升合作探究小结： 并不是水中溶解了食盐就能够使马铃薯浮起来，浓度不够、液体的密度不够大，马铃薯是不会浮起来的。当食盐溶液的密度大于马铃薯的密度时，马铃薯才能浮起来。合作探究小结：拓展延伸 死海是西亚著名的大盐湖，位于约旦与巴勒斯坦之间的裂谷中。死海一带气候炎热，蒸发强烈，湖水盐度高达300332。湖中水生植物及鱼类都不能生存，沿岸草木也很少，所以被称为死海。 但死海淹不死人，即使不会 游泳的人也可以在死海里 休闲娱乐。拓展延伸

4、 死海是西亚著名的大盐湖，位于约旦与巴勒拓展延伸 浮标是浮于水面的一种航标，是用锚固定在指定位置，用以标示航道、范围，指示浅滩、障碍物或表示专门用途的水面的助航标志。拓展延伸 浮标是浮于水面的一种航标，是用锚固定在指课堂总结 液体的性质可以改变物体的沉浮，一定浓度的液体才能改变物体的沉浮。课堂总结 液体的性质可以改变物体的沉浮，一定浓度的课堂练习一、判断题1.在液体中溶解足够多的物质，马铃薯才能够浮起来。（ ）2.不同浓度的液体，对马铃薯的沉浮有影响。（ ）3.马铃薯在清水中是沉的，在浓盐水中是浮的。（ ）课堂练习一、判断题1.在液体中溶解足够多的物质，马铃薯才能够课堂练习二、填空题1.通过（

5、 ）来探索未知液体的性质。2.液体中溶解的物质是不同于（ ）的液体。3.马铃薯沉浮改变的原因是（ ）。加热液滴和调制液体清水液体性质发生了变化马铃薯在液体中的沉浮沉和浮 完美课件马铃薯在液体中的沉浮沉和浮 完美课件课堂练习二、填空题1.通过（ 家庭作业 调制一杯糖水溶液，看一下马铃薯能不能浮起来？马铃薯在液体中的沉浮沉和浮 完美课件马铃薯在液体中的沉浮沉和浮 完美课件家庭作业 调制一杯糖水溶液，看一下马铃薯能不能浮起板书设计马铃薯在液体中的沉浮液体的密度调制溶液 马铃薯在液体中的沉浮沉和浮 完美课件马铃薯在液体中的沉浮沉和浮 完美课件板书设计马铃薯在液体中的沉浮液体的密度调制溶液 马铃薯在液1

6、.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简

7、以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以

8、士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中