中国近现代史课件

1、中国近现代史广州大学 黄滨联系电话箱： 绪论1本课程“中国近现代历史”之特殊涵盖 时间起止：1840-2012从鸦片战争到党的十八大召开（182年） 三大段：近代、现代、当代内容:近现代（晚清民国时期）中国旧、新民主主义革命的历史；（新中国时期）当代社会主义建设与改革历史。本课程，对传统理解中国近现代历史，是近现代中国人民反帝反封建的民主主义革命和变革的历史 仍然是最基本的观点，但 将特别注重,从比较新意的角度，贯穿几个重要的剖面的社会转型来叙述和评价历史。绪论2近现代中国社会9大转型：将近现代中华社会变迁分解为政治、经济、文化、社会、公共领域、法制等九个方面，认为近

2、代中国开始出现了千百年来未曾有过的新格局，并且呈现出明显的发展趋势从臣民社会转向公民社会；从宗法社会转向契约社会；从自然经济社会转向市场经济社会变迁；从传统私人转向现代公共社会；从惯习社会转向法理社会；从非科学理性社会转向科学理性社会；从近代以来半殖民地社会回向主权独立领土完整国家；从旧民主主义社会转向新民主主义、社会主义社会。其中，最后一个转型，为最核心、具有总拉动力的转型。这是一个漫长、曲折但无可逆转的过程。今天，在社会主义制度作为基本社会制度的条件下，仍在很大程度上可以说，这种转型仍然在继续进行绪论3教学要求、建议：为何学习认识和掌握近现代中国社会的发展客观规律和必然趋势；培养四项原则的

3、意识和素质；认识和掌握当代中国社会发展的时代趋势。如何学习正确处理课内与课外的关系；教材与补充的关系；教程与专题的关系；本课程知识与其他课程知识的关系；古代与近现代的关系；历史与现实的关系；中国与世界的关系；理论与实践的关系；掌握知识与社会思考的关系；革命与改良的关系；中国革命与中国建设的关系；学习与考试的关系。 第一章 鸦片战争以前的中国22、科技文明-一流的实用 、辩证逻辑思维水平四大发明；实用技术如计算器物、计算测量技术；工匠技术、建筑技术和设计精湛绝伦；如北京故宫、皇家园林，民间苏州园林可代表。手工业技术如佛山铁器、陶器，江西景德镇瓷器名满天下等。中国丝绸。辩证逻辑思维水平如中医学。参

4、考本人文素朴辩证逻辑的发达与中国古代科学的繁荣（人大资料1995逻辑）；数据。3、教化文明-崇仁尚德的伦理精神春秋战国的百家争鸣充满人本精神；儒家的“仁爱”为核心的伦理理念深入人心。奠定民族心灵的魂。“仁”有丰富多样适合人们日常生活实际的演分：忠、孝、悌、正义、礼、智、信；德等；这是我们中国人心中的“上帝”、信仰。物化遗址如包公庙、广州番禺大夫祠；。以“教化”代替“刑杀”是儒士的共同要求，西汉贾谊、董舒，东汉的王符无不如此。民族伟大品格牢固形成。春秋时期子提出“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤、废疾者皆有所养。”（礼

5、记礼运）。 第一章 鸦片战争以前的中国33、社会自组织文明：超强的自然亲密粘合力。“家国同构”家-宗族-地方基层政权-国家中央政府；参考本人文晚清中国乡村的公共道德生活探微（伦理学2008年）1928年毛泽东对湘赣调查，指出：“无论哪一县，封建的家族组织十分普遍，多是一姓一个村子，或一姓几个村子”。 中国民间自发的宗族组 织具有对基层社会进行有效管理的文明价值：社会管理功能、公益举办功能、血缘排序功能、权利分配功能、协调司法功能、伦理教化功能。这是国家整合的重要基础。社会自组织文明在世界上特别发达。（看法）第一章 鸦片战争以前的中国5在人类社会早期国家的产生道路上，有两种模式，中国与古代西方早

6、期国家，公权的发育分别走的是不同类型的道路。谢维扬等一些学者认为，一种是部落联盟模式。由氏族模式或者说部落联盟模式产生出来的国家，政治制度具有民主的性质，如雅典和罗马。（谢维扬：中国早期国家，第6973、165-170、213、222页。历史研究，1999年第1期，第121页。），一种是酋邦模式，由酋邦模式产生出来的国家，政治制度则是专制性质的，如中国、阿兹特克、印加和祖鲁。（谢维扬：中国早期国家，第73-76、182-191、201-222、472页。 ） 作为公共权力的基本形式，中国古代君主专制的中央集权制度当然其与西方古希腊、罗马的民主政治制度却有着明显不同，我们也不否认它有着许多相对于

7、古希腊、罗马的短处和缺陷。如圣化君权、贤化官权、虚化民权，对普通社会成员几乎无有作为“公民”的地位和权利设定 ， 缺乏亚里士德所讲的 “分享治理权的”“公平”（古希腊）亚里士多德著；颜一，秦典华译，政治学。北京：中国人民大学出版社，2003，31页）的设置，等 。但是，同时也有着古希腊、罗马的所没有的长处，或者换言之，中国古代君主专制的中央集权制度还恰恰较为充分地发育了古希腊、罗马的发育不突出的“公权”元素社会必要的集中统一管理；以最高主管为核心的社会必要的有效率的治权连续授予（）；延伸大众、层次丰富的社会必要的分层管理自上而下的“等级系统”（马克斯.韦伯语，引赵志军主编管理思想史，121页，

8、北京：中央广播电视大学出版社2003年4月）。而根据法约尔、韦伯等古典组织理论，公权，不仅包含平等、契约、个体意志自由、民主、法制等权力公正元素（引管理思想史113页），还应该包括权力的组织化集约化元素、运行能效元素，如法约尔所强调的“为达到同一公共目的而统一命令、统一领导、个人要服从整体、集权，形成从最上级到最下级各层权力联成的等级结构、“等级链”或者“权力线“（引管理思想史112页）；又如韦伯也强调的理想的“行政集权制”理论，提出按照地位的高低规定成员间命令与服从的关系组成的层层控制的体系、组织结构（引管理思想史121）。他们认为，社会公共管理权力还必须拥有高统一化的组织结构，才能避免扯皮

9、、避免割据纷争，保持管理的连续性，有效地维系组织的连续和目标的达成，赢得最高效率，从而使辖内社会成员享有尽可能大的公共权益。（）古希腊、罗马虽然，自由、契约、民主、法制等元素确实发育得较早、较充分，但行政集权制元素等确实发育得较弱、较晚、不充分，由于非中央集权，治权经常性的分离运动，在国家政权和机构方面，存在着政权和边界的不稳定性，缺乏辐射能量、范围足够大的统一的经济管理和运行体系等等，这使它们长时间都处于小国寡民的状态，即使发育成为同型文明（古希腊文化、罗马文化、中世纪的耶稣宗教文化都曾经成为全欧性文化），但也很难发展成为一个统一的大规模国家。以笔者的看法，古代西方的公权侧重发育了那些适合古

10、代比较小规模社会的契约自由、权利平等、公议民主、法律至上的共同参政管理元素，这当然是极其宝贵的人类历史财富；而中国的公权的发育则侧重发育了适应于比较大规模的社会控制需要的高度统一、高效运转的行政集权管理的元素。这同样是极其宝贵的人类历史财富 。 其实这两大类型的元素，都是公共管理权力健康地运行所不可缺少的，都是公共权力中不可分割的两大组成部分。在历史的自然发展中，西方国家和以中国为代表的东方国家则从各自的国情实际出发，各自侧重地分别将两大类型的公共权力元素充分发育出来，分别为世界古代政治文明的发展贡献了不同的亮点，并为现代化和后现代化的新的时代条件下达到两种元素的完美会合、完美汇流，积淀了厚实

11、的历史基础 为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉. 艾青我爱这土地,选自北方,这首诗1938年写于武汉。第一章 鸦片战争以前的中国6问题：辉煌的中国传统文明何以落伍世界？二、文明的不足与近代的落伍中西比较1、经济文明的不足封建专制抑制市场经济基因发育。（重点研讨）由于中央政府长期实行的重农抑商政策，重视农业和轻视商业的道德经济观，不但没有造成农业超常规地发展，反而造成农业缺乏竞争的活力和通向市场、倍增自身能量的能力的机制，陷入停滞的状态使得广大农民失去了正常的权益发展机会，长期陷入贫困，财富积累机制无法形成 ；农村农民有条件也不从事商务，无法从市场上形成农业的财富积累；无法从市场的

12、需求那里产生对农业技术进行不断革新的强烈兴趣。这使得农业虽然似乎处在被“重视”的地位上，但在发展的实际效果上，却长期停滞不前，传统农业向现代农业转变的“瓶颈” 始终难以突破；总体经济结构单一；农工商社会分工不充分，农业主导；来源于政府干预的经济风险巨大、成本昂贵（桂平粤商例子）；资本主义萌芽难于成长。西方相反（比较）。西方顺利迈入商业社会、工业社会、资本主义社会，完成经济近代化。可参阅:侯建新.农民、市场与社会变迁. 北京:社会科学文献出版社.2002.；侯建新.社会转型时期的西欧与中国. 北京:高等教育出版社.2005. 资本单一走向的农业内部循环，又形成了畸形封建经济强权，从而导致不义之利

13、坐大：（1）土地兼并严重 ，导致土地不均；（2）高地租，根据朱玉湘在中国近代农民问题与农村社会和侯建新农民、市场与社会变迁的研究，都比较趋向于认为，近代中国地租率一般是在50附近波动。（山东大学出版社.1997.132）；而英国1636年租金只占农民收入的l189。（ 3）高利贷 。笔者认为，治末赢利是为富不仁，欠债还钱，放债取息，却是天经地义。当时，普遍贫困的农村广大农民艰难度日对借贷有着巨大而迫切的的需求，所以，闲置资金不可避免地集中投放“天经地义”的个人借贷。个人借贷本来也是正常和正当的经济行为，但是由于，工商业的不发达所造成的农村金融机构的缺乏，毫无行业规范和国家法令法令制约的个人借贷

14、，在利息利润的吸引下，又不可避免地形成严重侵犯贷方经济权益的超额的高利贷。中国农村经济一方面被视为“为富不仁”的商业不发达，另外一方面，超过常规借贷的利息的不道德的高利贷却猖獗公行于世，特别发达，广西晚清时期桂东南地区。在桂平县大宣里的普通借贷，年息是三分，也就是30%的利率，相当于英国的六倍。紧用时年息是四、五分。又有月息、日息的计算。此外，还有借谷和欠租的利率，普通是一石还一石半。相当于50%的利率。相当于西方的十倍。（ 4）君主和官府疯狂侵吞民利 。中国农民地位特别低下，特别贫困，很难成为西方那种奠基商业、工业社会的大量农村中产阶级，或者富裕农民，经营地主。停滞于严重的贫困化“糊口农业”

15、。 农村财富占有的贫富畸形不均。由于缺乏工商业的分流，集中在农村和农业上的财富，集中在封建地主阶级手中，使他们势力超常规强大，这使得地主阶级与农民阶级财富相比较，悬殊得出奇。形成超经济的强制以及利润超过社会合理程度的极不道德的高利贷在农村横行。地主阶级凭借着强大的经济实力，控制了族权、政权、地方的话语权。前文论及的高利贷，就是典型例子。 这里虽然有贫富悬殊的分化，但这却不是市场经济良性运行当中合理的竞争优胜汰劣，优化组合，也不是必要的、合理的、具有现代经济增长意义的的经济等差。可以提出这样一个问题：中国封建主义与人民大众的矛盾是中国封建社会基本矛盾，这个矛盾如何构成的？是地主对农民的剥削、压迫

16、，是的；但还不够，在中国，还要看到封建政府抑制市场经济发展的统治方式，压迫工商业资本主义的成长，封建地主阶级与工商业的矛盾，也是构成社会基本矛盾的内涵，它大大加剧地主与农民的阶级矛盾。过去的理解太单一了。这个问题，涉及对整个中国近现代历史的理解。 因此，反封建是近现代基本任务。反封建要解决双重问题，既要解决“打土豪分田地”、均贫富扼制畸形两极分化问题、获得基本生存权利的问题；同时还要为工商业者、为资本家解决正常的发展权利；这也是为广大农民解决勤劳致富的权利问题。工商业者、资本家权利是与农民权利，其实是相互关联的。2、教化文明的不足-重伦理轻自然，重感性轻理性；重驯服轻启蒙。3、社会文明的不足-

17、重宗法缺契约，重血缘淡公共；4、政治文明的不足-家国同构,民主、法制基因不发达 。本权力末权利，缺乏议会政治传统；缺乏权力的制衡与监督；缺乏法治传统；权大于法，法制形态初级，民商法、公权法空白。思考题:上述几个方面闻名的不足之间相互关系?政治文明不足的具体表现:皇权靡下统权式的官僚体系，侵犯公权、侵夺民利竟形成合法化、制度性机制，制度性腐败严重。（论文）（1）官员和民众的地位严重不平等；2）君主统治职能严重限制政府公共职能的正常发育（3）皇权统治下财权高度集中中央，杠动着各级官员肆意收刮民财作为补偿（4）下级对上级的馈赠制度,导致行贿受贿合法化和半合法化（5）公权商品化买官买官公开化、制度化（

18、6）统治阶级政德普遍恶化，贵族、官员腐败普遍而大面积发生近代综合国力的落伍三、国际上被动挨打局面的形成四、中国近现代基本问题的提出-为何要反帝、反封建；为何又最终选择和坚持社会主义道路另一种表达是：如何才能救中国、富中国、强中国，实现伟大的民族复兴2、科技文明的不足-轻视理论，缺乏形式逻辑和实验、。中国以实用技术为主，研究不像西方那样是为了探索宇宙规律，而更多地出于实用的目的。古希腊人从泰勒斯的时候起就认识到：“宇宙是有规律的，是可以理解的。”科学方面，中国没有产生逻辑化的、系统的科学体系，只有零散的科学知识。中国的数学是以案例为基础的，不像欧几里得的几何原本那样是以公理化体系、逻辑推理建立起

19、来的，此外，中国的数学缺乏证明。 天文学方面，中国人精于记录天象，但对天地的认识长期停滞不前，始终没有发现大地是球形的。更没有提出像地心说、日心说那样一数学几何为基础的宇宙模型。 技术方面，虽然中国有不少技术发明，但很多发明并未被广泛应用，活字印刷术一直无法在中国推广，清末时广泛运用的仍是雕版印刷。 由于明清海禁，指南针用处也不大。 中国的火药缺乏改进，威力不佳，以致明末需要从西方人处购买红衣大炮来抵抗清军。 由于中国禁止民众迁徙，采取诛族、连坐等严苛法律，加上税、兵役、徭役繁重，农业技术一直无法推广，史上不断发生饥荒和食人事件。 4、社会文明-自然亲密的民间粘合力5、国家政治文明-超强的拓土

20、开疆力、幅员整合力、行政管辖力第二章 第一次、二次鸦片战争与中国半殖民地化一、简单经过二、中英军力对比及中国失败原因三、鸦片战争对近代中国社会的影响四、第二次鸦片战争简单经过及后果太平天国主张与政策二、简要经过及主要措施和主张1、拜上帝教2、从金田起义到定都南京3、天朝田亩制度与“照旧很交粮纳税”天朝田亩制度。土地制度的规定是这一文献的最重要的内容。它明确规定：“凡天下田天下人同耕，此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处。凡天下田丰荒相通，此处荒，则移彼丰处以赈此荒处，彼处荒，则移此丰处，以赈彼荒处，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱 暖。” 4、“小洋务运动”与资政新编

21、5、天京事变6、失败三、历史意义四、太平天国农民领袖的阶级局限性及起义败因太平天国主张与政策2追求西方先进文明，展现新的时代条件下农民阶级新的政治道德价值取向。洪资政新篇作为一种政府政治纲领，由天王洪秀全“旨准颁行”。这一政纲提倡在中国发展工、商、农、矿等各种生产，主张建设近代交通，制造火车轮船，兴水利、办银行、举保险、设邮局、开报馆，甚至提出奖励私人发明，保护私人专利、允许私人投资，在中国发展资本主义（）。虽然，战争的环境、农民阶级的局限性，使太平天国不可能全面实现这一政纲。但也展示了富有进取精神的中国农民阶级对国家现代文明的政治热忱和大胆设计，对西方先进文化开放学习的宏大的胸襟。在太平天国

22、治下的天京和苏福省，有人学习外语，有人使用西式武器，有人关心西方的机器和地图，有人讲论欧洲的政治和发明，这是一种崭新的时代风尚。而在清政府治下的京师和其它地方，当时还是禁忌。（）资政新篇虽然没有实施，但是林则徐“师夷之长技以制夷”的思想在太平天国却部分开始尝试。有些学者客观指出，太平天国在自己治下，就开始了“小洋务运动”（参见：华强太平天国与中国近代化的历史轨迹纪念太平天国起义150周年开放时代（）广州2001年第1期）。不无道理。 如通过战场缴获和购买军火两条途径，太平天国当时已拥有一定数量的外国武器。外国军官估计“苏州城中可能有三万支外国枪，叛军中四分之一的兵士佩带步枪和来复枪，忠王的一千

23、名卫队完全佩来复枪。”（太平天国史料译丛第73页。）太平天国还雇佣外国人训练军队，建立太平天国的“洋枪队”。太平天国对于受聘的外国军官给予优厚的待遇，当时云集苏州一地的外国军官即达120人之多。太平天国骄傲地对外宣布：“我们也有洋人训练的军队。”（北华捷报656期，转引自太平军在上海第22页。） 还雇请工匠修理并仿照洋式武器，设馆设厂生产军火。 太平天国最早建立的军火工业称“硝粉营”，主要生产火药。后建立“长龙馆”，“长龙”是一种须两人合作的抬炮。“长龙馆”当时可以制造“冲天炮”。随着太平天国洋式武器的增加，修理工作日益繁重。根据战争需要，太平天国设立了“洋炮馆”，由“洋炮官”主持。（参见：华

24、强太平天国与中国近代化的历史轨迹纪念太平天国起义150周年开放时代（）广州2001年第1期）而这时，晚清政府的洋务运动尚未开始。正因为这样，毛泽东同志把太平天国革命的领袖洪秀全与孙中山、康有为、严复并列，高度评价他们为中国最早向西方学习、探索救国救民真理的先进的人们。（ 四、太平天国农民领袖的阶级局限性及起义败因致命弱点及其失败原因政治上，缺乏民主与法制的制度性追求。太平天国政治制度仍然是对君主专制制度的模仿和复制。如天王、东王、等。经济上，缺乏市场经济的系统性建树。例如一度取消商业。品质上，经不起掌握权力的诱惑与考验。例如下述例子。腐败成风。文化上，缺乏现代科技与文化的系统性追求。太平天国崇

25、尚的是拜上帝教，特别是洪秀全迷信。根本上，缺乏先进阶级和政党的领导。可以结合以下的历史的事实。理解和掌握以上的观点。关于太平天国起义的历史局限性。近年来，史学界一些论者在纠正过去“美化”太平天国起义的偏向时，又走向全盘否定太平天国价值的极端，同时，学界一直流行着一种“农民天生落后论”，这对农民阶级是不公平的。太平天国的事实说明，只要历史条件具备，只要有先进阶级及其政党的正确的领导，和同样会使农民阶级具有接受先进文化、现代观念的敏锐性和开放发展的时代感。当然，我们应该看到，近代中国，由于农民阶级不是先进生产力的代表，农民阶级反抗晚清政府的政治道德，存在着严重的历史局限性。一方面，由于没有先进无产

26、阶级的领导，即使组织化程度很高、规模浩大、政治纲领很完备的农民起义，最终还是不可避免地陷入封建主义和君主集权专制制度的恶性循环。政治上，缺乏民主与法制的追求。太平天国起义也是个典型。如，太平天国虽然起于社会公共生活中的经济、政治平等和政治清明的追求，以推翻专制腐朽的清王朝为己任，但是，也夹带着追求有朝一日、升官发财，“金砖金屋光焕焕，高天享福极威风”（）的不纯动机。经不起权力滋味的诱惑。腐败发生。天国领袖们虽然反对清朝的皇帝，但是却热衷于打造对自己无所约束、无所制衡的至高无上的皇权或者贵族特权。当天国的领袖们开始拥有政治、军事、经济的大权，他们又迅速由广大农民利益的代表向封建统治者的方向转化，

27、造就成公共生活中经济、政治的新的不平等，甚至由于文化程度不高、儒学民本主义关怀的严重缺失，权力欲、贪欲、色欲等私欲无限膨胀，公共管理权力私化势头来得更加赤裸裸。起义之初，首义诸王之间，待遇大体相同， “寝食必俱，情同骨肉”（）。但定都天京后，其等级贵贱愈加分明，从天王到两司马，共分16个等级，而且规定森严。燕王府有一个牧马人，只因为坐在门前见了东王的同庚叔没有起立，就被处以五马分尸的极刑。昔日“敞衣草履，徒步相从”的朴素作风多被抛弃，“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”的平等思想从此荡然无存。太平军进城不久，就开始竞相追求腐朽的生活方式。据记载：天朝宫殿“城周围十余里，雕琢精

28、巧，金碧辉煌五色缤纷，侈丽无匹。”（）东王府也是建筑雄伟，“穷极工巧，以耀同俦”（）。在他们的影响下，太平天国诸王及将领都大兴土木成风。忠王李秀成在苏州的王府就建在太平天国日渐衰败之际，李鸿章曾为之惊叹：“忠王府琼楼玉宇，曲栏洞房，真如神仙洞窟。”（）诸王权贵口头上也讲“节用而爱民”，实际却争奢赛富，大搞华丽排场，圣库成为太平天国领导人任意支配的私财。天王与东王等仪卫舆从，至千百人之多。天朝各官在服饰上更是追求华丽奢侈，一冠袍可抵中人之产。天王乘金车，由美女手牵而走。清文献载，连“净桶夜壶俱以金造，其伪丞相等碗箸亦用金打”。公有制，严重异化，异化为没有规范的、没有法度制约的特权权贵所有制。这是

29、更加不正义的。联系实际，现实中也是有的。，他们利用公共权力，肆意挥霍公共财物，圣库制度被破坏，军需供应大为削弱，给后期保卫战造成严重恶果。就在前方将士浴血奋战之时，以洪、杨为首的太平天国最高领导却沉湎于声色犬马之中。洪秀全有八十八个后妃，历代封建帝王虽拥有三宫大院七十二妃，比起洪秀全来，还是要逊色三分了。权力的私欲化，必然导致争权夺利，最后酿成“自毁长城”的内讧。定都天京后，洪秀全深居内宫，不思进取，大过其“万岁瘾”，把天下大事交给东王杨秀清；杨秀清则“威风张扬，不知自忌”，不满足其九千岁的位子，最后发展到“逼封万岁”，终于在1856年9月酿成天京事变。北王韦昌辉借机杀东王及其部属2万余人，翼王石达开逼天王诛韦后，回到天京辅政，却又处处牵制，“君臣疑忌”，导致石达开分裂出走。太平天国元气大伤，首义六王只剩下洪秀全孤家寡人，太平天国由盛而衰。时有民谣云：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰。”太平天国治内，各级政权与老百姓的关系，从融洽到对立。洪秀全大搞任人唯亲与滥封王爵，封王2700多个，这些人一旦受封，立修王府，盘剥民脂