文化翻译理论 韦努蒂课件

1、文化学派翻译理论 劳伦斯 韦努蒂13mti 孙盛华1韦努蒂翻译理论：一. 理论背景二. 理论渊源三. 理论发展四. 主要理论观点五. 结语2劳伦斯韦努蒂 （1953年）学者，大学英语教授，专职翻译家，美籍意大利人，生于费城南部，70年代早期在天普大学攻读英语文学，1980年获哥伦比亚大学博士学位。韦努蒂是继德里达之后解构主义翻译理论的重要代表人物,是近年来才崭露头角的美国翻译理论家,也是美国一位解构主义翻译思想的积极倡导者。主要著作：主编论文集对翻译的重新思考:语篇、主体性与意识形态（1992）、译者的隐身一部翻译史（1995）和不光彩的翻译（1998）。3一.理论背景4 韦努蒂翻译理论的形成

2、与发展是与特定的时代与理论背景分不开的，同时，这一理论也在继承和借鉴前人翻译研究的基础上实现了突破与创新。 5在多元系统理论作用下： 当翻译文学处于主要位置时，译者则不会受限于目标语的文学模式，而更愿意突破常有的束缚。 若翻译文学处于次要的地位时，译者在进行翻译时就不得不向主流文化规范靠拢，与目的语的文学规范保持一致。 因此，翻译策略的选择时要受到其它诸多因素的限制和影响的。（外文文本本身价值、政治、意识形态、赞助人、出版社等）作为文本的翻译就走向了作为文化和政治的翻译，斯内尔霍恩比称之为“文化转向”。7 翻译研究文化转向后，翻译研究的参数不断丰富发展，角度越来越丰富，意识形态、经济因素、译者

3、性别、国家政策等都成为研究中不可忽视的方面，出现了女性主义翻译理论、后殖民主义翻译理论、食人主义翻译理论等翻译研究文化学派，形成百家争鸣。韦努蒂继承并吸收翻译研究文化转向后翻译领域所取得的各项成果，指出（英美）翻译中长久以来存在的“译者隐身”的现象，并提出“抵抗式翻译策略”也叫“异化的翻译策略”。8 译文的价值取决于其反映语言差异的程度是解构主义翻译观的又一观点，解构主义翻译理论的鼻祖，沃尔特本亚明认为翻译是对“纯语言”的构建，语言的本质只有在具体语言之间的差异中才能被把握，他将“花瓶”比作纯语言，现在这个花瓶碎裂成了许多碎片，而各种具体的语言便是这一片一片的“语言碎片”，翻译就如试图将碎片重

4、新拼出花瓶，而要想把这些碎片粘合恢复花瓶原 貌，我们要找的不是哪两个碎片相同，而是要寻找能够使得两个碎片粘合在一起的特征。即译者的任务是要找到链接原文的意指方式，翻译的重点从传递原文的信息或内容转移到语言所具有的特定的表达方式，翻译是语言与语言的关系，原文与译文在意义和内容上无关。10 韦努蒂借鉴解构主义翻译理论的观点，指出文本并不具有固定不变的意义，每一次翻译都是对该文本意义的一个暂时的固定，而这种固定是受到特定社会、文化、历史环境所限制和影响的。任何一个文本包括译文都是对已存在素材的重新编排，他对占主流的“通顺翻译策略”提出批判，认为译者应该在一文中现身，而非尽一切可能抹去自己所作出的种种

5、努力的痕迹，从而来提高译者的社会和经济地位，也使译文摆脱从属原文本的“老二”地位。11二.理论渊源12施莱尔马赫的“异化”翻译理论 1813年，施莱尔马赫在柏林皇家科学院的学术讨论会上，宣读了一篇影响深远的题为论不同的翻译方法的翻译专论。施莱尔马赫首先对不同文本类型的译者进行了分类，主要有两大类： 1.商业文本译者:从事商业文本翻译的人员 2.艺术文本译者：从事学术及艺术类文本翻译的人员 并且认为第二种类型的翻译难度更高，更具创造性，因为学术性或艺术性的文本所采用的语言往往与该文本所植根的文化史紧密相关的，几乎难在译入语中找到完全对等的表达，于是译者所面临的问题就成为如何协调原文作者与译文读者

6、之间的关系。14 在这篇专论中，施莱尔马赫指出有两种翻译方法：译者要么尽可能地不去打扰原文作者，让读者向原文作者靠拢，要么尽可能地不去打扰译文读者，让原文作者向译文读者靠拢。即“顺化”和“异化”，这正对应于韦努蒂的“归化”和“异化”，虽然两位翻译家的理论有一定的渊源相系，但韦努蒂的这组概念却又不同于前者，尤其是他的异化的翻译策略，不单单是语言与内容方面，更是一种道德态度，同时又将政治、经济、社会文化等等许多文本之外的因素考虑其中，对前者既是继承亦是发展。15 除上述两位学者外，韦努蒂的翻译理论还吸收了很多来自其他学科和领域的思想，如德里达的解构主义观点，女性主义学说，他的某些概念还吸收了马克思

7、主义的传统理论和弗洛伊德和拉康的精神分析理论，通过对各学科领域思想的借鉴和吸收，韦努蒂将翻译所形成的各种文化认同感列为其研究的一方面，关注解构主义所没有涉及到的问题，如，阶级、性别、民族、和性观念是如何影响这些文化认同从而又改变了这些认同。可以说韦努蒂已将文化学派的理论与哲学研究的途径联系起来，以其独特的方式把在文学研究和文化研究中争论的问题引入到翻译研究中的辩论中来，下面本文将通过对其主要著作的分析来梳理其理论的发展变化。17三.韦努蒂翻译思想的理论发展18 韦努蒂的主要理论观点集中体现在其几本著作中，包括反思翻译、译者的隐身等。193.1反思翻译 1912年编辑出版的反思翻译一书中，韦努蒂

8、的异化翻译理论已初见端倪，他从文化研究角度出发，在该书中共收录11篇极具代表性的理论文章，涉及文化研究中后殖民主义翻译理论、性别与翻译、心理分析与翻译等观点。在其为该书写的序言中，他初步概述了后来备受瞩目的异化翻译理论，很多概念都有所提及，如顺畅的翻译策略、归化翻译策略、著作权思想、译者隐身的原因与其所带来的后果、抵抗式翻译（即后来的异化翻译）等。20 译者的隐身一直都是一个普遍，并可能继续存在的现象，在一定时期内，国家的经济、文化、语言、机制及政治既是导致这种现象产生的原因，同时也是其服务的对象，进而产生了译者及译本地位的边缘化，同时加上传统著作权思想的限制，对顺畅翻译策略和透明性译文的推崇

9、等，译者不但在学术上处于边缘地位，在经济上也处于一种受剥削的地位。 韦努蒂认为，文本具有多价性和多义性，翻译从不是一种透明的体现，而是一种解释性的转换，在这个过程中总是有所增补，有所删减，他反对以“顺畅”为特征的归化式翻译，因为在归化过程中，译者不可避免的在译文中置入目的语中的主流文化价值观，外语文本中应保留的新鲜因素被本土固有事物所取代，他指出：21 “顺畅的翻译策略抹去了外语文本的语言和文化差异：外语文本被目的语文化中的占主流地位的透明话语所改写，并又不可避免的在编码的过程中编入其它目标语和社会表述，将翻译纳入意识形态，意识形态正反映了社会差异，并可能将这些差异按等级关系进行排列（这些等级

10、包括阶级、性别、性取向、种族、国家等）。在这个改写过程中，顺畅的翻译策略起到了文化同化的作用，归化了该外语文本，使其易懂，甚至使目标语读者对其感到熟悉，使他或她在文化他者中产生一种自我文化认同的自恋体验，这种将另外一种意识形态话语中占主导地位的透明性凌驾于一种不同的文化之上的做法，是帝国主义的行为。”223.2译者的隐身 在译者的隐身一书中，韦努蒂从历史发展的角度分析了“译者隐身”现象产生的原因，同时也是在这本著作中正式提出“异化翻译”的概念。 韦努蒂在该书中追溯了顺畅翻译如何成为英语翻译中的金科玉律的历史过程。英语中顺畅翻译最早出现在17世纪的英格兰，而后出于文化的、社会的、政治的等种种原因

11、一直受到偏爱，因为这种翻译策略曾关系到统治阶级的兴衰。 在韦努蒂看来，“顺畅”成为非常适合归化翻译的话语策略，不仅仅在于它有助于进行民族中心主义的归化暴力，同时产生一种透明性恰恰掩盖了这种暴力行为，并制造一种“幻觉”，似乎这就是直接传达了外语文本的思想，而实际上却是译者个人的添加。24 韦努蒂批判继承了施莱尔马赫的异化翻译观，挑战民族文化典律和民族价值观，从而进行文化的重构和构造以文化为基础的文化身份。他对异化做出这样的定义：异化翻译是一种另类的文化实践，通过与本土边缘语言观点和文学观点建立联系形成对主流文学规范的拒绝，这些边缘观点就包括那些由于本身抵抗主流文学价值观而被排斥的外语文化。一方面

12、，异化翻译对外语文本实施一种我族中心主义挪用，将其列入本土文化政治议程，如另类文化；另一方面，正是这种另类的立场使得异化翻译突显出外语文本的语言和文化差异，起到一种文化修复的作用，认可了偏离我族中心主义的译文并有可能对本土文学典律进行修正。25四.主要理论观点27 韦努蒂在其理论著作译者的隐身开篇，引用诺曼夏皮罗的观点，向我们解释了何为“译者的隐身”：我认为翻译就是产生一个透明的文本，使其看起来根本就不像是被翻译过来的，好的翻译就像一块透明的玻璃，只有存在一些不完美之处如划痕、气泡时你才会注意到它的存在。理想的情况应是没有任何不完美之处，翻译永远都不应该使自己引起关注。 这里所说的“透明”被韦

13、努蒂称之为“隐身”，我们在译文中几乎看不到译者的痕迹，译文文本当作原文来阅读，韦努蒂认为在美国和英国等国的译入文本中普遍存在着这种“译者隐身”的现象，译者在进行翻译时总是尽可能的抹去自己介入的痕迹，使译文读者感觉自己是在与原文作者在直接对话，使译文最大可能贴近译入语主流文化，力图自然化。28 韦努蒂认为目的语中占主导地位的流利话语导致了“透明幻觉”的产生，在这种话语方式下，译者就要努力确保译文的遣词造句符合当前语言词汇用法，使用连续流畅的句法，使译文具有确定的意思，保证译文的易懂性。但是这种幻觉就会使读者忽略译文产生的种种条件和译者在此过程的介入及干预，产生这样一个逻辑：译文越流畅，译者越隐身

14、，而原作者或原文本的意思就越显形。正如韦努蒂所说：翻译文本，无论散文、诗歌、小说还是非小说，只有读起来顺畅，没有任何未被常规的语言和风格上的别样之处，从而使得译文看起来透明，看上去仿佛直接反映了外语文本作者个性或意图或该外语文本的实质意义，在大多数出版商、评论家和读者们看起来才是可接受的，而这样的译文，换句话说也就是事实上不是翻译而是“原作”。29“译者隐身”产生的原因1.顺畅的翻译成为一种趋势 历史上翻译作品可谓不计其数，但是为什么有些作品能够流传至今，而有一些却未能留下任何痕迹，韦努蒂认为，最主要的原因在于这些作品都是被同一个标准来衡量的，那就是顺畅的标准。批评家们的发言往往会成为文化发展

15、的指向标，韦努蒂援引从上个世纪40年代到90年代出版的文学评论，来证明对顺畅翻译的推崇逐渐发展成为一种趋势，评论家们对顺畅的翻译啧啧称赞，大家赞赏，而对于一些较为异化不是很顺畅的译文则认为是“不地道”、“粗心”、“匆忙”之作。30 顺畅译文的话语特点表现为，采用当前通用的话语而非古语，使用标准方言而非口语、俚语，避免引入外来语汇，甚至要在英国避免美国英语，在美国尽可能不用英国英语。顺畅的翻译似乎为读者扫除了“理解伟大思想”的障碍，产生一种“透明的幻觉”，自然地译文成为了原文。 20世纪科技迅猛发展，通讯技术不断进步，推动了商品经济在全世界范围内的扩展，语言的工具性使用成为翻译过程中最为重视的部

16、分，要求译文的即时理解和实在性，在这种背景下译文衍生出的经济价值更是加强了顺畅、透明策略的主导地位，“朴实风格”成为一种权威的认可标准，波因斯坦称之为“走向统一拼写和语法的历史运动”，所谓“朴实”就是消除能够引起对语言本身关注的文本特点。312.个人主义著作权思想 个人主义著作权是导致译者隐身现象的又一因素。个人主义著作权思想认为，作者可以在写作中自由表达自己的思想感情，是透明的，不存在媒介的，其作品是原创的、透明的自我表述。但是这种个人主义著作权思想却为译者带来不利的一面，译文被定义为第二等级的表述，“只有外语文本才是原创的、正宗的、符合作者的人格或意图，而译文是派生的、仿造的、本质上就是伪

17、造的。”32 译文既不具备原创的独一性又不是译者自我的表述，而被认为只是一种模仿，那么译文能否如是传达原作就成了一个顾虑，语言的通顺流畅性便成为了一种判断标准。为了消除这样的顾虑，译者在翻译实践中采用透明话语，以目标文化中的主流价值观通话外语文本，消除语言和文化上的差异，是译文自然流畅，犹如用译语写就的文本，抹去了译文的二等品的地位。在这种归化翻译中，译者俨然一名演员，去扮演另一个人，也就是原作者。333.文本版权 翻译合同及贸易失衡 译者的隐身还体现在其法律地位的模糊。虽然在相关国际条例规定中，文本版权已可以延伸到外国公民，但根据现行的版权法，原文作者仍然在全球范围内享有排他性的权利，他对其

18、作品的翻译权和译作出版权享有一直持续至其生命结束后50年。译者被置于了从属原作者的位置。韦努蒂通过研究总结发现，出版商总是将译者排除在各种权利之外，译者在合同中处于一种受“剥削”的地位。顺畅的归化翻译策略不仅导致了译者地位的边缘化和文化交流过程中的不平等，产生后殖民现象，同时也威胁到英语世界国家文化发展的多元性，由于译文对主流文化的迎合和屈从，“屏蔽”去了外来新鲜因素，因此需要输入能够挑战主流价值体系的理念。34异化翻译策略 韦努蒂称翻译是一种文化政治行为，不过他所提倡的异化翻译并不是要清除这种文化政治议程，其关键是要发展一种抵抗目标语主流文化价值，展现外语文本语言和文化差异的翻译理论实践。

19、如何达到异化效果？ 根据韦努蒂异化翻译理论，异化翻译的特色在于其“他异性”，认为外语文本的他异性只有在于目的语中的主流文化相比较才能显现出来，并可能改变目的语文化价值体系发生改变，甚至对其进行重构。35 译者可通过两种方式来体现外语文本的异质性。 一是采用偏离当今盛行的话语策略（归化的话语策略），如大量运用古语和外来词语通顺透明相对抗通过挖掘、释放语言“剩余”达到一种“反常的忠实”。 语言剩余指 那些非主流、与标准方言相对的话语，如“地区的群体的方言、行话、陈词滥调和口号、语体革新、古语、新词”等，语言剩余的释放有利于形成一种多样性话语。反常的忠实是指忠于原文的反常之处，尤其是非常规用词，例如，文本中常会出现一些妙语，一语道出诸多语义，总是让人抚掌称叹，但赞叹之余却也发现这正是考验、挑战者之处，将这种对反常用语的忠实称为“反常的忠实”。36 二是异化可以始于对外语文本的选择，选择翻译那些可以挑战目的语中当代外国文学的经典文本。韦努蒂以自己的亲身经验来佐证这一异化翻译策略，他以自己对Tarchetti作品的翻译为例。Tarchetti是意大利19世纪的一位非主流