鲁迅文学作文《伤逝》的闻名书评共享五篇-伤逝现代读后感

1、鲁迅文学作文伤逝的闻名书评共享五篇_伤逝现代读后感 但子君的识见却好像只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”。后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日，“我最终在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时，嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。说得多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的看法和主见来：新的路的开拓，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。“是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：由于，由于我已经不爱你了！但这于你倒好得多，由于你更可以

2、毫无挂念地做事”。“子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈祥的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了，不久，传来子君死了的消息。 这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心汉！相恋是美妙的，他是如何的期盼、希望着子君的到来，那么热闹的交谈。同居后，生活里就主要是柴米油盐了，女人这样的为你做，照看着你，正是由于爱着你呀！不然，谁情愿做这些粗活？玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到，吃饱喝足了，就需要精神上的沟通。没错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢？很鄙视这男人，

3、他自私，狭隘，只知道自己，看不到别人为他所做。 在文章的最终，涓生懊悔了：“她当时的英勇和无畏是由于爱”，“我情愿真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻找子君，当面说出我的懊悔和悲伤，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的懊悔和悲伤”。我甚至不信任涓生的忏悔，觉得人性难移。同时，也认为懊悔是没有任何作用的。错了就是错了，害人害己而已。 鲁迅文学作文伤逝的闻名书评【篇二】 伤逝是我看过的鲁迅作品里，最平缓和娓娓道来的一部唯美的小说，假如不是注名是鲁迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，没了愤慨，没了讥讽，只有安静而舒缓地给你叙述一个关于爱情与婚姻的故事，真

4、的很不象他老人家的风格，他又在给我们怎样的启示？ 子君，一个对爱情和婚姻布满期盼的女子，在生活的烦琐下，最终成为一个斤斤计较的小女人。其实，这么多年过去，我们每个结婚的女人身上哪个能没有子君的影子，谁还会整日地沉醉在爱情的甜美里？我们是不用再为生活的困难去豢养几只鸡，也不必和邻居的无知女人比这比那。但是我们仍旧连续着子君的好多做法，我们自结婚后，是不是从追求精神的愉悦，到更多的追求物质上的丰盈，一旦，老公无力满意我们的奢求时，也会不停的埋怨。 子君和涓生爱情是唯美的，假如谁想要把这唯美的爱情原封不动地移植到婚姻里，则是缺乏理性的，而子君就是这样一个不切实际的女人。哪个丈夫能允许自己每天单腿下跪

5、地对自己泪水盈盈地求爱？她对爱情的盲目纯真，一开头就奠定了她的悲剧颜色。 我不想在这里过多的埋怨涓生，作为一个现代的女性，肯定要吸取子君的好些不切实际的天真想法，把爱情和婚姻分割开来，不要对婚姻的日子期望过高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的双方是彼此信任而又相互敬重，这些就足够了，谁也别试图以爱的名义改造对方，假如你仍痴迷不悟，那你离着伤逝也就不远了。 鲁迅文学作文伤逝的闻名书评【篇三】 伤逝是鲁迅的唯一一部爱情小说，许多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情讨论，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这

6、篇小说的灵感，是心抱负象的投射。 可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。 1、当局者迷，时局中的“近视眼” 第一，并未熟悉到物质基础的打算性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。 其次，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思索，冲动下的遗恨。 在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活憧憬的年青人“物以类聚，人以群分”，是由于彼此同是旧环境下的抵抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热闹的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”

7、，而后涓生却连当时求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，由于他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。 第三，自高自大，忽视生活环境与自身抗压、独立生活的力量。 琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所苦恼。 虚空（会馆）真实（初在一块）虚假（发觉真实后）虚空（会馆） “我离开吉兆胡同，也不单是为了房仆人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当时嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。 2、自私的大男子主义，性别不公平下男女结局的不同 责任心的缺失与士气的消弭，生活在自己构筑的空

8、中楼阁中，面对抱负破灭只有埋怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的抱负对向往新生活的女性的吸引力。子君只是他查找新生活，满意自己对抱负追求的一个物品，只是他为了抵抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的仿照者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。 “我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。 3、叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性 “她所磨练的思想和豁达无畏的言论，究竟还是一个空虚，

9、面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特别性，陈述内容是站在涓生的立场上说的，因此不行避开会夹杂的价值观与价值推断，或者说这也是手记体的魅力之一，在塑造涓生形象，仿照涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。wWW. 4、真我与假我的对话软弱者的自我申辩 文章不只是涓生与子君的冲突，更是涓生与涓生的冲突，许多时候他是在与自己对话，是在自己开导自己，自己劝慰自己，自己回忆自己。这种自掐状态正是他躲避责任、辩白的心理源泉。 5、新人旧人交替不明，人性的弱点最终成功 伤逝很深刻的体现了一个人的冲突

10、与复杂之处，涓生与子君在西方文化的冲击下，变成了“半旧半新”（旧在此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此许多时候的冲突体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”厌烦“旧子君”，而涓生自己也没跳出旧文化影星，“新子君”又对“旧涓生”绝望。这不仅仅是个人的错，而是人无法反抗的不行抗因素。 一般个体在巨大的时代中多么的力不从心，被时代裹挟，苦苦挣扎，许多时候谁不在伤逝呢，为自己，也为自己爱的人。 鲁迅文学作文伤逝的闻名书评【篇四】 我原是没资格对鲁迅的伤逝发表任何感慨的。从前没有，那是由于十二、三岁的年龄还不懂得涓生的的冲突和子君的凄然；现在不应有，那也是由于太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的

11、细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达？ 从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和我。早上上班时，我还拉住一个同事，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区分。我便说，或许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。但一想到现实中的他，那个连由于，由于我已经不爱你了！都不敢说的他，我心里便黯然了再回到电脑边，我怎么也坐不住，我听到我心里仍旧在不停地诉说着 伤逝是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。以涓生手记的形

12、式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经受，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热闹的爱情，深切的哀思和愿入地狱的懊悔。 虽然涓生的故事发生在五四年月，在那个黑暗.里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题，他们感情的破灭好像还可以归罪于.解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，制造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经受涓生的.迫害，不必为人必生活着，爱才有所附丽的苦恼，也无需为求生而象涓生那样向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤注的决择。但是，我们今日的爱情，却因更加自由，一任的幻想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最终抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭 从涓生的个性心理描写，我真实地

13、感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必需时时更新、生长、制造，最终却为了求生而离开子君的涓生亲自掩埋的。涓生由于尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君只知捶着一个人的衣角而比从前颓唐得多于是打算那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。在打算着他们只有分别才能开拓新的道路时，他又意识到-我突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。由于子君她自始自终，还盼望我维持较久的生活就算这样，涓生还是由于早晨的时间多，而方案在闲谈中，有意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的所谓不虚伪的真话对子君说了

14、出来，而子君听后她的脸色陡然变成灰黄，死了似的。直到子君却不再来了，而且永久，永久地！，涓生这才意识到当时以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。唯恐是错误了，由于子君她当时的英勇和无畏是由于爱。涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君永久的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的珍贵，这句话便是真理了。 再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他冲突自私的阴暗面。追求子君的时候照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年月。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，我的

15、言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热闹的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热忱，只能维持到得到子君的爱时，就成了被质问，被考验的负累了。 他们相爱的时候，涓生是这样形容的，去年的暮春是最为幸福，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光可见，子君给他的幸福并没有坚决他的爱情，他的士气在很早时段都已经暗地里隐蔽着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时所谓真话的士气，我想如果涓生真是那种是的，人是不该虚伪的，那么他当时更

16、应当对子君讲出他的心态，好像在后来的描述中，他的各种对子君不满心情他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。假如在当时寻住宅的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会沉没子君死的悲剧。由于当时境态的子君却是大无畏的坦然如入无人之境，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。 鲁迅文学作文伤逝的闻名书评【篇五】 伤逝，伤的是又一股抵抗力气的逝去，伤的是抵抗最终走向了消逝。 子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾英勇、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们

17、的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热闹而单纯地追求未知而神奇的自由，却没料到生活是困难的，他们没有争取完全自由的力量。这样的抵抗，最终只能走向妥协，走向失败。 子君的抵抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有士气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样勇敢的话。子君是受了诱惑的，被未知的、或许美妙的东西的吸引。她不知道自己毕竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的英勇和无畏是由于爱”。因而婚后，子君与倪焕之中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满意于个人小天地里的幸福，丢失了人生抱负，不再追求精神世界的自由与欢愉。或许到

18、死，子君自己也都还不知道，自己毕竟要争取什么。 相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的绝望。当与子君同时上街漫步，只有观察子君兴奋而骄傲的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了原来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惊，就将自己的这份恐惊转嫁给子君，认为是子君在恐惊。或许程度再深下去，就如神经病中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。 涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头；涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里；涓生是可笑的，不让子君打搅吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位；涓生是邪恶的，在艰

19、苦黑暗时期，竟认为“新的盼望就只在我们的分别；她应当决然舍去”，甚至想到子君的死。 更多 精选工作总结.阅读 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧精选六篇 常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，在阅读鲁迅写的伤逝时，脑中不停的有新的想法，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，如何写一篇令人印象深刻的伤逝读后感呢？工作总结之家我特地为大家细心收集和整理了“浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧”，供大家参考，盼望能关心到有需要的伴侣。 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧【篇一】 从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难受，让人想起遗憾、懊悔，给人一种凄凉的感觉。通过“涓生手记”叙述了“五四”黑暗

20、.时期两个觉醒的.，为爱情走到一起，在.的压力和生活的残酷中最终分别的爱情故事。 读过伤逝之后，感受颇多，有一种伤感的感觉。 在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是困难的，她能够冲破封建观念的束缚，摆脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样一个个性解放的洪亮声音。 抛开世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。 渐渐地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性

21、，在这个时候，她与娟生的感情也渐渐淡化，渐渐恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。 作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新奇，但却不够深化。一开头，他是英勇的，执着的，对将来布满盼望。但在本质上，他仍旧被封建意识形态所毒害，表现出保守和软弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦渐渐滋长。当他和子君出去的时候，他可怕被人嘲笑、猥亵和轻视，而子君却“无所畏惧”。 最终，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推入了死亡的深渊。我认为涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。 一段美妙的爱情就这样逝去了，当涓生再次怀念

22、过去的美妙时间时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“哀痛地”连续。两个人的悲剧结局，让人难免难受。因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能躲避我们的责任。 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧【篇二】 子君走了，涓生说：“假如我能够，我要写下我的懊悔和悲伤，为子君，为自我。” “伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也勾起了我的伤。 子君爱涓生，是那样地热闹，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年月，一个弱女子为了追求自我的感情，不惜与家人反目。我不明白当她分明坚决地说出：“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利”，又需要多大的士气。艰苦的生活，子君没有半点埋怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力

23、去做饭，日夜的操劳，她就这样终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的感情，子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。 涓生爱子君吗？我想爱吧！爱开头的子君，爱逝去的子君。假如有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只可是之后经受了一些事情，某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧！生活越来越拮据，油鸡们渐渐成为肴馔，阿随也被送走了，涓生看子君的颓唐，感叹人是多么简单转变呵！当涓生孤身枯坐，回忆从前，竟觉得大半年来，只为了爱盲目的爱吗，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的

24、活路。假如说子君变了，那涓生必定变了，并且变得更加彻底。感情与生活，为何硬要这样联系呢？子君没有错，涓生没有错，只是感情太过脆弱，输给了生活。 我同情子君，也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的感情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人，然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧！子君的离开是必定的，她已经没有任何留下的理由。子君死了，她连惟一的期望都破灭了，生存对她又有何意义，活着对她就是一种精神上的煎熬吧！或许有一天，涓生会明白子君的苦衷吧！他会发觉子君没有变，子君一向都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。可是，子君等

25、不及涓生的觉醒了，她是那样地，带着懊悔，永久地逝去了。 感情为何如此脆弱？无辜地被扣上“罪恶”的头衔。当全部的矛头指向感情，我们也只是悲伤地选择结束。是感情的错？还是我们不够坚持？当感情遇上现实，感情就被扼杀了，怪现实太残酷，还是感情太脆弱？其实感情没有错，现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把感情和现实联系在一齐，为了生活，似乎就非要抛弃感情似的，所以感情输给了现实，是那么地无奈。 得到的总是被当做理所当然，还挑三拣四，为何要等失去后才明白珍惜呢？失去了，再多的懊悔，也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的，那本就不属于你。一个人不行能十全十美，你一向挑她的小毛病，就不会发觉她的优点

26、。假如你努力发觉她的好，那么她的小瑕疵也近乎完善了。 佛说：“前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。”相遇，相识，相知，莫非还要相离吗？一份感情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢？不要用其它的理由去扼杀感情，感情真的很脆弱。两个人在一齐，就是要不断地磨合，学会包涵，学会理解。 涓生懊悔了，可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。感情就是那么脆弱，需要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自我。 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧【篇三】 伤逝是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。以涓生手记的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经受，用涓生的切身感受来

27、抒发他曾有的热闹的爱情，深切的哀思和愿入地狱的懊悔。 虽然涓生的故事发生在五四年月，在那个黑暗.里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题，他们感情的破灭好像还可以归罪于.解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，制造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经受涓生的.迫害，不必为人必生活着，爱才有所附丽的苦恼，也无需为求生而象涓生那样向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤注的决择。但是，我们今日的爱情，却因更加自由，一任的幻想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最终抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭 从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必

28、需时时更新、生长、制造，最终却为了求生而离开子君的涓生亲自掩埋的。涓生由于尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君只知捶着一个人的衣角而比从前颓唐得多于是打算那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。在打算着他们只有分别才能开拓新的道路时，他又意识到-我突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。由于子君她自始自终，还盼望我维持较久的生活就算这样，涓生还是由于早晨的时间多，而方案在闲谈中，有意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的所谓不虚伪的真话对子君说了出来，而子君听后她的脸色陡然变成灰黄，死了似的。直到子君

29、却不再来了，而且永久，永久地！，涓生這才意识到当时以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。唯恐是错误了，由于子君她当时的英勇和无畏是由于爱。涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君永久的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的珍贵，这句话便是真理了。 再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他冲突自私的阴暗面。追求子君的时候照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年月。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。而涓生后来却只当作

30、是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热闹的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热忱，只能维持到得到子君的爱时，就成了被质问，被考验的负累了。 他们相爱的时候，涓生是这样形容的，去年的暮春是最为幸福，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探究，讥笑，猥亵和轻视的眼光可见，子君给他的幸福并没有坚决他的爱情，他的士气在很早时段都已经暗地里隐蔽着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时所谓真话的士气，我想如果涓生真是那种是的，人是不该虚伪的，那么他当时更应当对子君讲出他的心态，好像在后来的描述中，他的各种对子

31、君不满心情他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。假如在当时寻住宅的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会沉没子君死的悲剧。由于当时境态的子君却是大无畏的坦然如入无人之境，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。 于是，他们的爱情走向在开头就已经有了明显的差别。子君是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利，直到面对涓生热闹地追求，她坚决地舍弃家人，将整个.抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对.的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却顽强地

32、选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最终却用所谓的真话把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当时他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之剧烈。那么子君被涓生逼回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的我没有负着虚伪的重担的士气，却将真实的重担卸给她了，这重担也便真的压死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。 连续进入他们的同居生活中，我们可以看到，在

33、涓生慢慢清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期揭去很多从前以为了解而现在看来却是隔膜的心理描写中，文中用了一个情态副词慢慢，写出了时间的流淌性，这里好像也暗喻着涓生的爱情观随着时间而变化着，也意味着.过后浪漫不再的趋向必定。于是，在锅碗瓢盆的真实生活中，涓生不满子君管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和漫步，这样的生活好像与涓生想象的全然不同，其实就現實来说，这只是婚姻的必定，是家庭生活的前提，可见涓生同居之前并没有细想过，只是更加突出他的草率和冲动以及不负责任。而子君本身也甚至为着和那小官太太的暗斗而不乐。环境總是會转变著一个人，在那个时代的妇女终是不能完全独立出来，之所以在今日的.中

34、，也依旧適合那些不满全职太太，認為老婆被家居生活熏得庸俗不堪的男人们的真实写照。为什么现代女性总是要走出家庭，要走入.，是否她们都曾猜透过子君的悲剧起源呢？人原本是一个个体，即使你是多么地爱对方，你也不能将自身溶纳入爱人的骨髓，只有爱的不失去自我，你才能应付不变中的万变，才不会走入象子君一樣，一旦失去爱情就失去自已的可怜境地。 在涓生失业的心态變化里，他由于子君频频催他吃饭，而在坐中给她一点怒色，而委婉地經過說教讓她明白之后，却又因不定时吃饭，菜冷而苦恼，甚至想着自觉我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间。读到这里，我有些为涓生悲伤，情由心生，我以为人最大的敌人，莫过于自已。在我看来，子君爱他

35、的心以及家居的烦碎依旧是那么可爱，即使他微有怒色，她也溫婉地表現出可是没有说。反倒是涓生自已以为子君大约很不兴奋吧，涓生由于失业环境的转变，由于生活的节拮据，而自以为是地猜想着子君的变化，这在后面的日子突出地更为明显。我最终从她言动上看出，她也许已经认定我是一个忍心的人。但子君的熟悉好像只是浅薄了起来。这里面的也许、好像都是涓生的澺想，所以，这也便是他亲自毁灭的过程，由于他没有战胜他自已。 以至于后来，只有逃出家门，最终在通俗图书馆里觅得了我的天堂，而这天堂原来也只是为着装着两个铁火炉，并非为了看书的高尚。更说他出走的心态，逼迫我不能在家庭中安家，但是往哪里去呢？这又一次体现了他的自私，他在回

36、到家中领会冰冷的颜色，在意识到子君很带些恐怖的神色时。莫非他没有想过，他的出走只会让子君更为苦痛，而他尚且可以去找天堂，那麼他的子君呢，那个抛弃一切跟他走的女人呢？她又往哪里去呢？深爱着涓生的子君面对男人的变化，依旧温存地守着那个家，近来也间或遇到暖和的神情，但这却反而增加我的苦痛，靠着子君对涓生的爱，这小小苦痛变化又怎能逃过她的眼睛，于是已经引起她的忧疑来。 这一长段有很多涓生的心理描写，雙方始终根据心里的猜想来对待对方，看似温情，你为我想着，我为你想着。其实他们犯了一个严峻的错误，无论涓生心理活动是多么冲突、挣扎、无奈，但他却始终未向子君沟通过，他们已经缺乏了最重要的关系勾通。以至于后来涓

37、生考慮著我觉得新的盼望就只在我们的分别，而且认为子君她应当决然舍去。在这里他又是用了认为二字，他一向只是单方面地考虑了他的立场，仍是自以为是地代着子君去支配与她分手后的生活。况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了但这与你倒好得多，由于你可以毫无挂念地做事而結果的事實卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。 可怜的子君面对这变故的到来，也只有缄默，我想在这個時候，以子君的聪慧，她已经看出了分手是涓生盼望的，要她勇往直前地离开他，也是涓生盼望的，所以她选择了缄默，以惯有的温存成全了涓生的宏大，尽管她瞬间便又苏生在饥渴中查找着慈祥的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。她寻求着却不敢看涓生的眼睛，由于她一方

38、面想着曾經与涓生的恩爱，好像还幻想着会有转变的奇迹；另一方面却对涓生的绝情绝望，恐怖地不敢信任，不敢直视这残酷的真实。令到涓生在最终时刻也再次躲避我不能再看下去了，也只有在这里，涓生好像还存着一些良知，最终卻也被小品文的登出给挤兑了。 而子君在默然中成全了涓生翅子的扇动，离开了。涓生却只沉醉在我预感到这新生面便要来到了，這是多麼鮮明的對比和諷刺啊，一個是死，另一個卻是新生。涓生这种近乎轻松的心态，令到我认为他后来对子君死的忏悔都含着虚伪的成份。再则，在子君活着的时候，他已经看到了子君的死。而当有人告知他子君的确死了时，他却惊得没有话，还不自觉地问是否是真的？可见子君离开他后，他并没有真正为她的

39、境况为她对他的全部的爱分析过。 文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来查找她的影子，但她的形象却是鲜亮无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，子君总不会再来的了她的命运已经打算她在我所给与的真实的-无爱的人间死灭了！而这种美妙东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，或许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏伤心了。 这篇读后感写得特殊慢，写着写着总是会停下来出神地体会一下他们的意境。我在个人感情里好像偏向着子君，更多的是在遣责着涓生，我脑子里始终出现著最近一部电视剧的题目与爱同生。而子君在她离开人世的那一瞬间，是否也念过这个词呢？与爱同生！多么

40、富有震憾力的顽强。 而涓生的爱情用现代化简洁的词来概括，那就是，由冲动的爱开头再由理智的现实来结束，如此看来，在今日这个.好像也无可厚非呢？ 但我们应当值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开头。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人打算了相爱，就应当相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧【篇四】 黯淡的房屋里，再没有了她的身影。她躲起来了吗?几间破旧的家具背后毫无藏匿一人的力量。涓生站在屋里，寻着子君可能留下的字条，但没有，只有盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几枚铜元，这是他与子君两人生活的全副。 鲁迅用他

41、那极安静的笔调绘出了这灰色的画面，却使我的思绪久久无法平静。这场不辞而别写得很动人。好像往昔的时间都成了黑白的梦，醒来时，便觉空虚一场。这段梦中，子君踏着动听的皮鞋声来到涓生身边，放弃了一切退路，陪涓生追求所谓的抱负。又在涓生不再需要她的时候，无声离去。照旧是把一切退路都留给涓生。 她是无私的，无谓的，为了涓生的“抱负”而牺牲自己。而涓生，这个读书人，这个曾被子君崇拜的偶像，却不知担当，不懂责任，不懂珍惜，不懂真正的追求抱负的过程。人物对比中，我不禁对读书与生活的关系产生了怀疑。或许并不是书读得越多，活的境界越高。 爸爸曾说：“生活是最好的课堂。”想来并非没有道理，一切的书文都是从“生活”这棵

42、大树上摘取的果实。书文也折射诞生活的光泽。所以我们实在应当把书本道理与生活实际结合，实在应在平常多洗碗、到扫卫生、自理生活之类。这样才不至于产生高校生在生活方面啃老的悲伤。这是我们作为一个注意应试的国家的同学所应加强的方面。 还有一点感想，据说最近有一部影视叫我的前半生与伤逝有些相像，但结局却比伤逝有进展，女主角振作起来，自力更生，用自己的打拼去追求抱负的生活。同一题材不同结局，缘由为何?我认为是时代背景的不同所造就的。鲁迅所在时代是个思想斗争、新旧更替的动荡时期，所写悲剧代表着那一时代的悲剧。但如今，我们生活在和平进展年月，影视作品之中所反映的自然应当是当代的特点自强不息等。从中我发觉时代与

43、故事的对应关系。正因如此，故事才会有它那一时期的独特价值。我的前半生的创新是我们应当借鉴的，不人云亦云，有自我观点，才能用同一题材讲出不同道理。 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧【篇五】 写到这儿，我不禁为子君感到悲伤。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终清醒着死去的人。她满怀着期望，盼望能够逃脱，却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标。究竟，笼子里不曾开灯，更未曾打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最终清醒地死去。是否她也会像阮美人一样，在诀别人世前，留下一句：可畏，来拷问世人？ 虽然在伤逝一文中，子君几乎从未正面出现过，一切都只是

44、涓生的所看所感，只有一句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口。仅这一句，我就看到一个鲜活英勇的子君站在我面前，再联想到红颜薄命的阮玲玉，于是便有了此篇可畏。 浅谈鲁迅伤逝的故事悲剧【篇六】 她所磨练的思想和豁达无畏的言论，究竟还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。由于手记体的特别性，陈述内容是站在涓生的立场上说的，因此不行避开会夹杂的价值观与价值推断，或者说这也是手记体的魅力之一，在塑造涓生形象，仿照涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的涓生男青年形象可能会有所不同。 鲁迅伤逝读后感500字汇总五

45、篇 “活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。在读了鲁迅写的伤逝以后，不禁为精湛的笔法所触动，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。怎么写伤逝的读后感呢？工作总结之家我经过搜集和处理，为您供应鲁迅伤逝读后感500字，仅供参考，盼望能为您供应参考！ 鲁迅伤逝读后感500字(篇一) 昨日看了伤逝，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的幻想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，之后还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。 学校时代读鲁迅，有点反感。可是我和邻座最喜爱从百草园到三味书屋的一句话：“如果按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。”这是斑

46、蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，并且，常常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来。于是我们给他起名为“斑蝥”，这个外号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很美丽，皮肤很白，可是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey，之后上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛”！ 之后到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描述，最喜爱他的狂人日记。当时觉得那个狂人的心理他

47、怎样就能描摹得那么真实呢？莫非他亲身经受过？而我，之所以觉得狂很好，是由于那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描述，似乎被人看穿了一般 可是，我那时仍旧觉得他的文字欠佳，没有很多文学家那样的灵性和气概。之后看了他写的明天，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太精确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。 伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发觉鲁迅的文字是极好，他原来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，可是严谨精确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，可是从他的话语中，能够渐

48、渐把握他的性格，他眼中的子君也很真实。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们由于感情走到一齐，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一齐喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，之后被仆人用黑布一蒙头，推动一个不很深的土炕这一切都是变化着的，由感情到之后不爱了。 鲁迅说感情第一要生活，没有生活感情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自我当时是否就如子君。 而我此刻，读到伤逝里“感情是需要时常更新的”，才发觉自我以前认为只要不被破坏，就一向完好。是错了，不进则退，没有永恒。 克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在专心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是

49、为了得到感情，人们渴望感情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，由于他们不够真，也没有去爱。 想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出伤逝，逝去，即是慢慢地消逝。如影随形的感情，渐渐游走，自私的人不要只会哀痛。 鲁迅伤逝读后感500字(篇二) 伤逝是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。故事发生在五四年月，在那个黑暗.里，恋爱和婚姻问题不行能是一个独立的问题。当时的学问青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般熬煎。 刚开头的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个学问青年抛弃旧习气，同居在一起，盼望过上

50、幸福和安静的生活，可却不断患病.对他们的压迫，遭到.的卑视。幸福的时间是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没方法解决，迫于生活和.的压迫，涓生开头对子君产生埋怨，两人产生了冲突，变得冷漠，最终两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。涓生的事业渐渐有了进展，但仍旧对与子君的分开感到很难过，在一次偶然访问友人的时候，被告知子君的死讯，苦痛不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方 涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君永久的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才

51、感到存在的珍贵这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前假如就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美妙。 我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利！子君便是如此，顽强而温顺，反叛而无谓，直到涓生由于生活和.的双重冲突放弃了她，子君的顽强外壳便瞬间倒塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直接的缘由是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年月，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情！个人的解放总是需要以.的解放为基础，这是新一代学问青年的孤独与无助，.在这个时代简单脆弱和妥协，受到挫折之后简单消极和无望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。 鲁迅伤逝读后感500字

52、(篇三) 在伤逝这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不欢乐的颜色，尤其使我不欢乐的事她要装作牵强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告知我呢?和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本学问，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放颜色的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得缄默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互缄默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得

53、次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君始终活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。 与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区分呢?我认为假如一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢?由于.每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去许多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。 假如把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为

54、了做好好妻子的角色，假如你遇到了什么不快乐的事，你不行以乱发脾气，不行以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不爱护。在以前，许多人认为，妇女就应当呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应当依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思索的。 当子君与涓生的生活泥已经走到终点的时候，子君没有想过要去转变自己，转变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当时为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，伴随涓生去租房子时被人指教导点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同

55、居了。在当时的.，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君坚决与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的.。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的士气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。 鲁迅伤逝读后感500字(篇四) 假如我能够，我要写下我的懊悔和悲伤，为子君，为自己。 这是伤逝的开篇。作为鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，伤逝采纳了第一人称独白的表现手法。从结构上来说是采纳的倒叙的手法，也可以说是时间上的交叉对比。依旧是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床给人以一种物是人非

56、，人走茶凉的凄寂之感。 全文有大量的篇幅是对过去的回忆。从涓生和子君未搬离各自家庭前到两人怀着个性解放的剧烈意愿，英勇地冲出家庭结合在一起，寻找到应得的爱情与幸福，再到两人因目光只局限在小家庭凝固的安静与甜美，失去了.解放的大目标，终究无力抵御.经济的压力而破裂，都由涓生的回忆、懊悔贯穿而成。这样反复出现的悔意，在我看来，无非是涓生为了猎取心理上的一种解脱。 究其过程我们会发觉，无论是涓生还是子君都是五四新文潮运动中崛起的有着觉醒自我的新青年。而于子君，涓生可谓她的启蒙老师。从不好意思看雪莱的半身像到喊出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，子君俨然从一个未脱尽旧思想束缚的中国女性成长为一个

57、有着独立意识的女性。这样的形象让涓生意识到中国的女性在不远的将来，便要观察辉煌的曙色的。而子君一旦觉醒，便显示出自己的坚决立场。 然而子君的坚决来源于爱，当涓生因意志动摇而对子君说出由于我已经不爱你了这样的话时，子君在生活面前的退缩尤甚，只能让生命随着盼望一同死灭。而涓生则以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑、坚决地毅然前行殊不知她当时的英勇和无畏是由于爱。继而又承认我没有负着虚伪的重担的士气，却将真实的重担卸给她了，她爱我之后，就要负了这重担，在威武和冷眼中走着所谓人生的路。所以文章中一次又一次的提到涓生会突然想起子君的死来，始终生活在懊悔和自责中。然而他懊悔的是不该早早的对她说出真相。 涓

58、生的思想概括为个人奋斗，尽管意识到爱的盲目然而没有将.解放这样一个前提摆在个性解放之前，很难取得胜利。他即便从自己的启蒙立场上退却下来，所感受到的仍只是异样的孤独和空虚，他想要逃离，却最终不知该往何处去。在旁人甚至友人看来，子君的死竟无半点伤感，照旧可以听到哈哈声。 我还期盼着新的东西的到来，无名的，以外的。然而彼时所能明确认知的无非是死的安静。这样的冲突、困惑与苦痛正是作家在五四落潮后寻求新路的困惑与迷惘的反映。要遗忘要向着新的生路跨进第一步去更显示出曙光追寻者的不馁和无奈，对追求新路的坚韧。然而这新路又该从何而来？悄悄地前行，用遗忘和说谎做我的前导这种追寻或许只能算作彷徨中的无奈之选吧 鲁

59、迅伤逝读后感500字(篇五) 写到这儿，我不禁为子君感到悲伤。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终清醒着死去的人。她满怀着期望，盼望能够逃脱，却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标。究竟，笼子里不曾开灯，更未曾打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最终清醒地死去。是否她也会像阮美人一样，在诀别人世前，留下一句：可畏，来拷问世人？ 虽然在伤逝一文中，子君几乎从未正面出现过，一切都只是涓生的所看所感，只有一句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口。仅这一句，我就看到一个鲜活英勇的子君站在我面前，再联想到红颜薄

60、命的阮玲玉，于是便有了此篇可畏。 结合鲁迅小说伤逝谈谈对爱情的看法集锦六篇 常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，阅读了伤逝之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，我们如何去领悟伤逝的内函呢？下面的内容是工作总结之家我为大家整理的结合鲁迅小说伤逝谈谈对爱情的看法，仅供参考，盼望能为您供应参考！ 结合鲁迅小说伤逝谈谈对爱情的看法(篇一) 黯淡的房屋里，再没有了她的身影。她躲起来了吗?几间破旧的家具背后毫无藏匿一人的力量。涓生站在屋里，寻着子君可能留下的字条，但没有，只有盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几枚铜元，这是他与子君两人生活的全副。 鲁迅