《妈妈的爱》课件

1、第二单元妈妈第一课妈妈的爱第二单元妈妈第一课妈妈的爱【创设情境】世界上有这样一种爱，它最无私，最伟大。同学们猜猜是哪种爱？母爱【创设情境】世界上有这样一种爱，它最无私，最伟大。同学们猜猜妈妈的爱会是什么呢？【启发思考】妈妈的爱会是什么呢？【启发思考】【初读课文，学习生字】热 很热很热 凉 很凉很凉扇（shn ）子暖瓶汗水 湿透批评（pn ） 摸着衣裳（shang）遮（zh ）雨 责备 造句 教诲滴落【初读课文，学习生字】热 很热很热 凉 遮雨批评责备滴落教诲耐心扇子衣裳暖瓶遮雨批评责备滴落教诲耐心扇子衣裳暖瓶这首诗歌中妈妈的爱到底是什么？【合作探究】 清凉的风 遮雨的伞 滴落的泪 亲切的教诲这

2、首诗歌中妈妈的爱到底是什么？【合作探究】 清凉的风 为什么说妈妈的爱是“清凉的风、遮雨的伞、滴落的泪”？有一个很热很热的夜晚 , 有一个很凉很凉的雨天 有一回我病了我从梦中醒来, 妈妈到学校接我, 妈妈抱我去医院,妈妈正给我扇着扇子, 一把伞遮在我的头顶, 摸着我很烫很烫的额头,汗水却湿透了她的衣裳。 雨水却打在妈妈身上。 妈妈着急地哭了。啊,妈妈的爱是清凉的风。 啊,妈妈的爱是遮雨的伞。 啊,妈妈的爱是滴落的泪。【自主探究】 为什么说妈妈的爱是“清凉的风、遮雨的伞、滴落的【自主探究】思考:为什么说妈妈的爱是“清凉的风”? 从哪些词语可以看出? 妈妈的爱是清凉的风梦中有一个很热很热的夜晚 ,我

3、从梦中醒来,妈妈正给我扇着扇子,汗水却湿透了她的衣裳。啊,妈妈的爱是清凉的风。 很热很热湿透【自主探究】思考:为什么说妈妈的爱是“清凉的风”? 从哪些【自主探究】思考:为什么说妈妈的爱是“遮雨的伞”? 从哪些词语可以看出? 妈妈的爱是遮雨的伞 打 很凉很凉有一个很凉很凉的雨天妈妈到学校接我,一把伞遮在我的头顶,雨水却打在妈妈身上。啊,妈妈的爱是遮雨的伞。说明雨很大【自主探究】思考:为什么说妈妈的爱是“遮雨的伞”? 从哪些【自主探究】思考:为什么说妈妈的爱是“清凉的风”? 从哪些词语可以看出? 妈妈的爱是清凉的风梦中 很热很热湿透有一回我病了妈妈抱我去医院,摸着我很烫很烫的额头,妈妈着急地哭了。

4、啊,妈妈的爱是滴落的泪。说明哭的厉害【自主探究】思考:为什么说妈妈的爱是“清凉的风”? 从哪些【自主探究】思考:为什么说妈妈 “责备的目光”、“亲切的教诲”也是爱呢? 责备、教诲能帮助我们成长有一回，我打破了暖瓶，一次老师让我们用“最”字造句，还对妈妈说了谎，我说：“我最爱妈妈。”妈妈的批评叫我脸红， 妈妈告诉我：“我们都是祖国的孩子我不敢抬头看她的眼睛。我们都爱祖国妈妈。”啊，妈妈的爱是责备的目光。啊，妈妈的爱是亲切的教诲。【自主探究】思考:为什么说妈妈 “责备的目光”、“亲切的教妈妈的爱无处不在，生活中哪些事让你感受到了这份爱呢？【协作交流】妈妈的爱无处不在，生活中哪些事让你感受到了这份爱

5、呢？【协作一个很热很热的晚上，我半夜醒来。妈妈正给我摇着扇子， 汗水却湿透了她的衣裳。啊，妈妈的爱是清凉的风。【协作交流】仿写一小节诗歌 妈妈的爱ppt课件妈妈的爱ppt课件一个很热很热的晚上，【协作交流】仿写一小妈妈给我们的爱无处不在，她不但关心我们的生活，她还关心我们思想的成长。她教育我们要思想积极、健康向上，热爱自己的祖国，这正是母亲给我们的最深沉、最无私的爱，我们要懂得这份爱，更要珍惜这份爱。古代诗人孟郊曾写过一首有关母爱的诗，我们一起来欣赏。【总结提高】妈妈的爱ppt课件妈妈的爱ppt课件妈妈给我们的爱无处不在，她不但关心我们的生活，她还关心我们思【课外延伸】游子吟 【唐】孟郊 慈母

6、手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。妈妈的爱ppt课件妈妈的爱ppt课件【课外延伸】游子吟妈妈的爱ppt课件妈妈的爱1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为

7、人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时

8、空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差