先秦诸子概述课件

1、先秦诸子概述-先秦诸子概述-什么是“子”称谓著作学派-什么是“子”称谓-著作类型汉书艺文志的“诸子”-著作类型-四部分类法经、史、子、集隋书经籍志基本确立-四部分类法经、史、子、集-“子”是大杂烩以四库全书为例儒、兵、法 、农 、医 、天文历法 、术算 、星算占卜 、书画 、砚墨 、茶酒 、花谱 、杂家 、笔记小说 、类书 、佛、道-“子”是大杂烩-先秦诸子诸子百家百家争鸣，百花齐放汉武帝时期：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”-先秦诸子诸子百家-儒、道 、阴阳 、法 、名 、墨 、纵横 、杂 、农 、小说汉书艺文志：凡诸子百八十九家-儒、道 、阴阳 、法 、名 、墨 、纵横 、杂 、农 、小说了解

2、先秦学术的阅读书目：司马谈论六家要旨（史记大史公自序）庄子天下篇汉书艺文志-了解先秦学术的阅读书目：-吕思勉先秦学术概论陈柱诸子概论-吕思勉先秦学术概论-先秦诸子的时代背景春秋：较少。论语老子管子晏子春秋战国：人物与著作更多-先秦诸子的时代背景春秋：较少。论语老子管子晏子社会背景西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并-社会背景西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并-社会动荡国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐家与家相篡百姓生活于痛苦之中，水深火热-社会动荡国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐-信仰危机权威的丧失：周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，“出狩河阳”，楚庄王问鼎臣

3、弑君，子弑父-信仰危机权威的丧失：周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，春秋时期重建信仰：孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、禹、汤、 文、武为楷模；恢复“周礼”老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、人性的缺点深感失望，希望回归原始无政府状态-春秋时期重建信仰：-管仲、晏婴：称霸出于儒，又不完全等同于儒管子还含有法家、道家的思想-管仲、晏婴：称霸-“士”的兴起周室的思想文化掌握在王官手里王官：史，祝，乐师春秋时期“士”的出现与壮大-“士”的兴起周室的思想文化掌握在王官手里-进入战国春秋、战国两个时代的特征比较战国比春秋更追求个性，更开放。“士”发挥的作用更大-进入战国春秋、战国两个时代的特征比较-没有

4、统一的中央集权禁锢各诸侯都力图消灭他国，统一天下，需要各种学说为其服务，客观上推动了思想与学术的发展。-没有统一的中央集权禁锢-政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。学术上，战国更自由。“百家争鸣”。形成了中国历史上第一个黄金时期。-政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。-那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰 的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望 的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向-简而言之，那时跟现在非常相 象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不 好，也是

5、最高级的。 狄更斯双城记-那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。 殊途同归-诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。-儒家论语孟子荀子-儒家论语-汉志：儒五十三家，八百三十六篇。晏子 、子思、曾子、宓子 、漆雕子 、公孔尼子 贾谊五十八篇 、桓宽盐铁论六十篇 、刘向新序、说苑、扬雄太玄 、 法言-汉志：儒五十三家，八百三十六篇。-司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。-司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從夫儒者以

6、六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。-夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能汉志：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。-汉志：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。道家道三十七

7、家，九百九十三篇 老子庄子列子文子关尹子 鶡冠子老莱子-道家道三十七家，九百九十三篇 -唐玄宗时期老子道德真经，庄子南华真经列子冲虚真经文子文妙真经-唐玄宗时期-列子：时代比庄子早，庄子中常常称引其言。今本列子为晋张湛所传，乃伪作。-列子：时代比庄子早，庄子中常常称引其言。-文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。文子一书也可能出于伪托-文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。-关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。鶡（he）冠子，楚人。居于深山，以鶡为冠。老莱子，楚人，与孔子同时。-关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。-司马谈论六家要旨：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因隂

8、陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。-司马谈论六家要旨：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。汉志：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。-汉志：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然阴阳二十一家，三百六十九篇。 邹子四十九篇。名衍，齐人。“谈天衍”邹奭十二篇。齐人。“雕龙奭”-阴阳二十一家，三百六十九篇。 -“天人感应”-“天人感应”-灋法十家，二百

9、一十七篇。 李子。名悝。商君。申子，名不害 。慎子，名到。韩子五十五篇。 晁错 -灋法十家，二百一十七篇。 -说文解字：灋，刑也。平之如水，从水； 所以触不直也，去之，从去。-说文解字：灋，刑也。平之如水，从水； 所以触不直也，去法，术，势法：严刑苛法建立以君主为核心的中央集权专制国家-法，术，势-名七家，三十六篇。 邓析子惠子公孙龙子-名七家，三十六篇。 -名：原义是名分，后演变为名词概念“正名”的需要-名：原义是名分，后演变为名词概念-墨六家，八十六篇。乌托邦式的理想 -墨六家，八十六篇。-纵横十二家，百七篇。 苏子张子蒯子 ，名通。邹阳主父偃-纵横十二家，百七篇。 -杂二十家，四百三篇。伍子胥尉僚尸子吕氏春秋 东方朔 淮南子 -杂二十家，四百三篇。-“杂”不是混和，而是统一-“杂”不是混和，而是统一-农九家，百一十四篇。 神农野老-农九家，百一十四篇。 -小说十五家，千