2021年湖北省武汉市某学校语文高职单招阅读专项练习试题（含答案）

2021年湖北省武汉市某学校语文高职单招阅读专项练习试题（含答案）一、古诗文阅读(5题)1.阅读下面文字，回答问题。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

对下列句中加点字解释有误的一项是()A.非抗于九国之师也抗：高，强B.度长絜大絜：衡量C.一夫作难而七庙隳隳：毁灭D.行军用兵之道兵：兵器

2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）逖不报书，而听其互市，收利十倍。（2）知大功不遂，感激发病。

3.楚令闻之，大说，因具以闻楚王。

4.阅读下文。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，橫槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羨长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者口斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

下列句中划线的词语中的意思不正确的一项是()A.酾酒临江，橫槊赋诗槊：长矛。B.方其破荆州，下江陵下：下面。C.是造物者之无尽藏也藏：宝藏。D.山川相缪，郁伞苍苍缪：通“缭”，缭绕。

5.对文句理解正确的一项是()(1)所以进(2)易于身引舟A.(1)进入官场的原因(2)易于亲自为崔朴拉船

B.(1)凭什么人引荐(2)易于亲自为崔朴找来船口

C.(1)凭什么人引荐(2)易于亲自为崔朴拉船

D.(1)进人官场的原因(2)易于亲自为崔朴找来船口

二、阅读理解(5题)6.阅读下面文章回答问题。斜风细雨不须归林岫

眼下北京人最时髦的话是“换个活法儿”。太累了不是?那好，去打球，去钓鱼，反正别照老样子窝着。打球，有输赢之争，还是钓鱼舒心，一人一竿，往那林泉花溪边上一坐，鱼儿咬钩也好，不咬钩也好，钓者怡然，还可以坐收身心之益。四川人说“想得宽，要钓竿”，算得上大彻大悟。

古代的文人诗人“耍钓竿”吗?幽默作家林语堂先生说，中国的文人“并不钓鱼，只是观鱼、观钓而已’[甲]文人改行去当钓鱼郎的当然不会多，但不多不等于没有。或因愤世嫉俗，或因以适疗疾，去换个活法儿的，恐怕也不在少数。周代的姜太公和唐代的张志和，都是历史上有名的烟波钓徒。据宋代《夷坚志》栽，卓彦恭夜过洞廷湖，忽有小鱼船驶来，卓问有鱼否，答曰“无鱼有诗”，问何诗，有渔翁鼓榧高吟：“[乙]”就诗论人，这老翁至少也是个类同张志和的“以渔为隐”之士。

渔钓诗中最有情趣的是写渔家生活的诗。如柳宗元的“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，韩惺“渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船”，胡令能的“路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人”等，皆清雅可诵，充满了生活气息。清代郑板桥的《道情十首》，第一首就写渔翁。词曰：“[丙]”后来为老渔翁写照生情者，俱莫过于此。

渔钓诗中有一类借渔家生活自道隐居之乐的渔隐诗，也很值得一读。诗中的“渔翁”大都是换个活法儿的文人，唐代张志和可为代表。《新唐书》本传说他“每垂钓，不设鱼饵，志不在鱼也”。他那首《渔父》词传到日本，令嵯峨天皇五体投地，率朝臣群起而效之，恨不立刻置办蓑衣小舟，也作江湖之行。嵯峨所作“[丁]”等五首渔歌，后又传到长安，观者皆以为“有真玄子(张志和)风神”。天皇位居至尊，未必真舍得去当钓鱼郎，换个活法儿也只是想想而已。

另有一些借鱼钓事讽刺名利之徒(或假隐士)的诗，也很有深味。“名危利害君知否?贪饵江鱼自上钩”，鱼儿贪饵忘钩，与贪利试法者似懂非懂“俗世可欺名可盗，沽来道貌岸然人”，钓者设饵得鱼，又与沽名钓利者似。如此情景相符，自然得天成之诗料。如南朝张正见的“[戊]”、唐代沈佺期的“钓玉君徒尚，微金我未贤。为看芳饵下，贪得会无筌”等皆是。

魏晋《孔丛子》说，卫国有个人在河里钓到一条极难钓到的鳏鱼，大得都能装满一辆车。智者子思上前请教是如何钓到的。卫国人说，先下一小鲂做钓饵，鳏鱼经过时连看都不看一眼;后来用半只小猪做钓饵，鳏鱼就上钩了。于是子思说，鳏鱼虽然难得，对于能置之死地的鱼饵也会起贪心;士人虽然具备一定的道德品质，对于能置之死地的利禄也会起贪心，此类诗文，足可为贪利者鉴。

根据上下文意，在甲处补填一句承上启下的话。

7.《阿宠的春天》阅读原文：

阿宠出生不到半年，就被送到煤井下，从此过上了暗淡无光的日子。

阿别很心疼阿宠，每天喂它草料时，都忘不了给它多兑些苞谷。阿别说，阿宠呀，虽说你叫阿宠，可是没人真正宠你呀，你知道你到井下意味着啥吗?就是你到死都得呆在这八百米深处呀。

阿宠像能听懂阿别的话，它抬头看了看阿别，不吃了，把头别到了食槽的这一方，眼里含着泪。那根拴在它脖颈的绳子，被它拉得直直的，像个棍儿，支在它和食槽之间，再也弹不回来了。

阿别就明白，阿宠是上火了。

上火的阿宠，任阿别再喂它什么都不会去吃了。

阿别知道了阿宠的脾气，从此不和阿宠说这样败兴的话了，他换了一种语气，像哄孩子一样对阿宠说，阿宠呀，你多幸福呀，有我陪着你，哪里找这样的好事呀，我要能再活十年，到时我们一起走呵，走呵，就不再回来了。

阿宠听了这话，果真不再耍脾气了，把它毛茸茸的头贴在阿别怀里，不住地拱动，还伸出舌头，去舔阿别苍老的胸脯，阿宠是一匹雪青马，白色重，青色少，像圣软的青白绸缎，均匀地披在它的身上。由于这一身好辨认的皮毛，它的命运注定在井下一生劳作。

但是，阿宠却瞎了。

终日不见阳光，阿宠的眼睛就什么也看不到了。阿别劝阿宠道，你别当回事呵，有眼没眼对你一样，你只负责拉车，我为你看路，我不会把你往坏道上领呀。阿宠唯有这一次没听阿别的，它躁动起来，嘶鸣起来。阿别的话音刚落，阿宠一个跳跃挣脱了缰绳，沿着它熟悉的巷道，一路狂奔。

阿宠毛了!阿宠不听话了!阿宠为自己的眼瞎痛苦了!矿工们放下手里的活儿，嘻嘻哈哈去追，他们追了一个巷道又一个巷道，阿宠却仿佛和他们赛跑一样，在晕黄的灯光下灵便地时隐时现。其实阿宠的眼睛早在两个月前就模模糊糊了。后面的人继续迫着，呼啦啦几十号矿工，都是身强体壮，有井下工作经验的，可是任谁也追不上阿宠，是五分钟后，阿宠自己停了下来。阿宠刚停下，矿工们就傻了眼了，在他们刚才干活儿的地方，传来轰隆一声闷响，像海浪拍打礁石，直滚到他们脚下。

塌方了!

矿工们证住了，愣愣地盯着战栗不已的阿宠，心哆嗦了。忽然有人大喊，阿宠呀，你如亲爹娘呵。家里还有老小呢，不然这会儿我们就成煤下鬼了!这话是阿别喊出的，阿别老泪纵横，他的话，让巷道里顿时叹息四起。

连阿宠在内，五十条生命保住了;但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡。没有粮食了，没有水了，阿宠也没草料了，更没有苞谷了。可是细心的阿别发现，巷道里有空气，因为他们并没感到窒息，却不知风从哪里来。

阿别吩咐矿工们找风源，有了风源就可能找到出口。

五个人开始行动了，阿别没让所有人一起行动，他想让大家保存体力，他们在井下还不知要呆多少天呢。有人往外打手机，但是信号不好。阿别就让所有人都把手机关了，节省电源，只留一部精良的随时与外面联络。子夜时分，一个叫阿炯的矿工终于和救援队伍联系上了。外面说，他们正在积极想办法，确定方位，让他们坚持住。这话就是说，活命还很渺茫。

大家在巷道里坐了下来，阿宠也趴下了，阿别像守护神一样守护着它。大家心里七上八下，找风源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回来。他们告诉阿别，这是一个老巷道，一时摸不清它通向哪里，如果当时阿宠把他们引向别处，一定会比这儿好找到出口。

阿别一听不高兴了，把头扭过去，不理说话的人，却把阿宠搂得更紧了。

夜晚来临，人们相继睡去，可是睡下不久，就都激灵醒来，醒来就再也睡不着了。一晃，两天过去，救援没有进展，希望像撕破的纸屑，一点点飘落。许多人饿晕了，支撑不住了，已经有人把目光一次次集聚在阿宠身上，阿别明白大家怎样想的，但是那是他拼老命也不会让他们做的。人们理解阿别的心思，没人率先行动，这让阿别很是慰藉。可是到了第五天，人们实在熬不下去了，眼冒金花，奄奄一息。阿别与阿宠商量，他说，阿宠呀，眼睁睁看着这么多人死去吗?阿宠没有回答，它也饿得虚脱了几次，没有力气回应主人的话了。翌日清晨，饥饿如恶魔又一次降临。矿工们只剩下活命的欲望了。有一个人忍无可忍，手握尖刀爬到阿宠身旁，他面目狰狞，满眼贪光，可是他很快发现，不用他再费劲了，阿宠已为他准备好了丰盛的早餐。

在一个煤坑边，阿宠的一条腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕，显然是阿宠自己咬断了大动脉，而像个小喷泉，汨汩地流淌，热气正温温地袅袅地向上盘旋。

那边，阿别的泪，把耳朵都灌满了。

(选自《天池》2010年第7期)文中画线句子运用了哪些手法?各有什么作用?

8.这两段描写中刻画了老栓怎样的性格?

9.摘录原文填空：①(3)(4)两段文字分别写了在特定情景下夏四奶奶的表情：“()”。华大妈的心态：“()”。②“()”，夏四奶奶的话是一个注脚——瑜儿坟上红白相间的花“()”，那分明是有人祭奠夏瑜安放的花圈。

10.下列理解与推断，不符合文意的一项是()

A.生物钟与宇宙的作用有关，最主要是同昼夜变化有关，还与人的社会活动有关。

B.从一个季节过渡到另一个季节，人体会产生不平衡现象，有的疾病会加重，是因为褪黑紊在调节人的生物钟方面没有起到作用。

C.生物钟医学研究纠正人体生物节律的方法和药剂，为此曾借助理疗仪和用调节褪黑素生成的药物。

D.学会维持正确的生物钟，使社会活动节律与生物钟相吻合，阻精力充沛和高效工作。

三、现代文阅读(5题)11.任继愈先生家中的对联“为学须入地狱，浩歌冲破云天”给了你怎样的启示?请简要谈谈自己的看法。

12.作者在②⑦两段两次写到木心的小型画作的用意是什么?(4分)

13.下列对于“扑灰”的理解和推断不正确的一项是A.扑灰是高密年画艺人至今仍在使用的一种传统绘画技艺。

B.古代的画工如果离开粉本，就无法运用扑灰的技艺作画。

C.山东高密的画工直接在粉本上创作年画的技艺传之久远。

D.成语“九朽一罢”表明山东高密年画扑灰技艺历史悠久。

14.任继愈先生是一个什么样的人?请结合材料简要分析。

15.阅读下面的文字，完成问题。在绿荫掩映的小院里韩少华⑴我的中学时代，是在母校——北京二中度过的。每当我回忆起那段生活，就想起学校的那个绿荫掩映的小院来了。⑵那是住校同学的“家”，我的几乎所有的课余时间都是在那儿度过的；而只要我回忆起怎么学语文来，话头就离不开那个小院。⑶小时候曾立志当个建筑师，经常到学校图书馆借阅建筑学方面的普及读物和一些画册，但也喜欢读点儿文学书籍，以至跟管理图书的一位姓刘的老师（可惜我已记不起他的名字）很熟悉。我所谓的“读”，有时候是认真的，有时候却无非是翻一翻，看看有趣的故事而已。可我总忘不了那一天，图书馆的刘老师，在路过我的宿舍窗前的时候，发现我正病在床上，就进来看我，还给我留下一本《现代中国散文抄》，让我在病读读，可以少一点儿寂寞。他还说：“要是觉得特别喜欢哪篇，你就轻声念一念；念的时候，脑子里还要做两件事：一件是按着文章里写的样子，去想你自己也在文章里头，如同亲临其境似的；另一件是想你的面前坐着一个好朋友，正在听你读文章，要尽力读得让人家好懂，就像跟他说心里话一样。这么试一试，你一定会有新的感受……”⑷没想到，那就是我跟文学结下不解之缘的一个新的开端。⑸当时，我随手翻开那本书，看到了巴金的一篇《繁星》。于是，我试着轻声地读起来，并同时想象着——我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。⑹初读的时候，并没有什么特别的感受；但是，几天以后，我的病好了，在一个周末的夜晚，我斜倚着小院里的一棵老树，无意中望见满天繁星的时候，我竟不觉轻声诵读起来：“我爰月夜，但我也爱星天……”⑺我读着，好像那繁星更亮了，离我更近了，似乎在倾听着我的诵读，如同好朋友那样；我读着，特别是读到“如今在海上，每晚和繁星相对”“我躺在舱面上，仰望天空”“船在动，星也在动”的时候，我真觉得地上那斑驳的树影，就是起伏的浪涛；而头顶上方那躲在枝叶空隙里眨着眼的星星，离我越来越近，越觉得“海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的”——我仿佛已经走进书里去，去亲身感受里面所描述的情景和氛围。⑻我记得，那正是1948年的夏天。⑼到了那年寒假，我竟有机会接触到了一批解放区的文学作品：《地雷阵》《吕梁英雄传》《白毛女》……当时我正在读初三。那是解放前最阴暗的时期。一位在二中任历史课的老师，姓荣，把一口袋书籍存在我家。许是由于我的家庭当时还有些保护色彩吧——那些口袋里的书，竟顿时为我打开了一个新的天地。每当我展开书页，不知不觉地用起那种随读随想象的法子来，在我的眼前，便真的活跃着李勇、王大春等这样一些生龙活虎的人物形象，甚至随着他们的命运而悲欢，既落过泪，也笑出过声。也就在那时候，我一下子觉得文学真是美妙极了，它可以让我的心向着现实与历史敞开，又把整个世界都拥抱到我的胸前。⑽解放以后，我依然在那小院出出进进。不过，我已不再是学生，而是一名语文教师了。我也把昔日老师教给我的那种读书方法，再教给我的学生，让他们也在那绿阴掩映的小院里去轻声诵读，去大胆想象和联想，让自己的心灵更充实，更开阔。⑾至于我自己拿起笔来给读者写东西的时候，也还是一直在借助于想象和联想。我写的，都是在我眼前浮现着的；我写的，都是为着那些如与我促膝而对的读者。他们正期望着我，那目光，也如闪闪的星。（1988年初冬，抄于北京）本文生动地叙述了作者学会读书，爱上阅读的三个阶段经历，请结合文章概括。（1）__________（2）__________（3）__________

四、文言文阅读(5题)16.根据原文在下列句子中横线上把句子补写完整。（1）沧海月明珠有泪，__________。（李商隐《锦瑟》）（2）想当年，__________，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

17.根据原文在下列句子中横线上把句子补写完整。（1）道之所存，__________。（韩愈《师说》）（2）问君能有几多愁？__________。（李煜《虞美人》）

18.莫能名斋记杨简

①四明杨简，得屋于宝莲山之巅。简思所以名之，东望大江，巨涛际天，越山对揖，衮衮如画，风帆飞鸟，夕阳烟芜，朝暮晦明，变态百出，于是间名之乎?如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识江山。西望钱水，玉洁如镜，茂林奇峰，楼观辉月，烟霭翠蒙，模写不可，于是间名之乎?如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识湖山。

②反而即诸本真，敛其放情，落其外慕，穷理窟之幽微，探元珠之杳冥，不则事理两融，曲畅旁通，百川会同，归宿于中;又不则悠然无事，惟意所之，无所造为，乐亦熙熙，于是名之乎?如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，俱不可谓实识本真。周思天下古今名言，无一可以称此，又岂惟简莫能名，正恐尽万古明智绝识之士，竭意悉虑，穷日夜之力，终莫能名。于是榜曰莫能名斋。

③然则终不可得而名之乎?曰有能名之者：是斋之南，高松抚疏，微风过之，萧然有声，是能名吾斋矣;是斋之东，洪涛驾风，怒号翻空，是能名吾斋矣;是斋之西，湖光翠迷，云飞鸟啼，是能名吾斋矣;是斋之北与其麓，鳞比万屋，人物往复，啾啾碌碌，是能名吾斋矣。有嘲曰：既曰莫能名，又曰能名，何其立说之无常?简曰：常。

1.第②段划线的“是”指代哪三方面内容，请用文中三个字概括____、____、____。(3分)

19.下列语句编成四组，全部属于实写美好秋景的一项是()①潦水尽而寒潭清②云销雨髯，彩彻区明③雁阵惊寒，声断衡阳之浦④爽籁发而清风生⑤天柱高而北辰远⑥秋水共长天一色A.①②⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①④⑤

20.第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。(2分)后游青山饮归命宏同载众为之惧

五、文言文理解(5题)21.阅读下面两首元曲，完成①～③题。(11分)正宫·塞鸿秋薛昂夫功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。尽道便休官，林下何曾见?至今寂寞彭泽县。中吕·山坡羊薛昂夫销金锅在，涌金门外，戗金船少欠西湖债。列金钗，捧金台。黄金难买青春再，范蠡也曾金铸来。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列对两首元曲的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.《塞鸿秋》前四句连用比喻，勾画出世人追名逐利直至老迈的可悲形象。

B.《塞鸿秋》中“至今寂寞彭泽县”一句，运用了陶渊明遭受贬谪的典故。

C.《山坡羊》结尾处连用两个反问句，引发世人对金钱与人生的深入思考。

D.两首元曲均为讽世之作，讽刺批判之余亦有忧时伤世之感，多有警策。

22.请用斜线(/)给下面画线部分断句。(5分)持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之虽成必败故人君亦有天枢生养成藏亦不可干而逆之逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也。(取材于《鬼谷子·持枢》)

23.下列诗句与“黄金难买青春再”含意最想当的两项是(5分)A.花无再开日，人无再少年B.盛年不再来，一日难再晨C.流光容易把人抛D.恰同学少年，风华正茂E.春如旧，人空瘦

24.请简要概括《山坡羊》中连用八个“金”字，表达了诗人怎样的思想情感?(3分)

25.在横线处填写出诗文原句。(任选4题作答)(8分)

①爱国诗人屈原在《国殇》一诗中，赞美楚国的战士刚强不屈，为国牺牲，“诚既勇兮又以武，____________。身既死兮神以灵，____________。”

②荀子在《劝学》一文中说，“故木受绳则直，金就砺则利，____________，____________”，强调学习和反思的重要性。

③李密在《陈情表》一文中称“且臣少仕伪朝，历职郎署，____________，____________”，想借此消除晋武帝对自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一个诗意的季节，王勃在《滕王阁序》中用“潦水尽而寒潭清，____________”为秋天着色，杜甫则在《登高》中用“____________，百年多病独登台”感慨秋的悲凉。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《声声慢》中用一句“____________，到黄昏，点点滴滴”，写出了无限的哀愁，苏轼则在《定风波》里用一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?____________”，表现出了超然的洒脱。

⑥辛弃疾的《菩萨蛮》意蕴隽永，特别是其中的“青山遮不住，毕竟东流去。____________，____________”，更是耐人寻味。

六、现代文理解(5题)26.作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价?这两处水给了人们什么启迪?(6分)

27.水之经典肖复兴

①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。

②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守;却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。

⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。

⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。

⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命;沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。

⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。九寨沟和都江堰是水之经典。

1.下列对文章的理解，不正确的两项是(4分)

A.都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”。

B.文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考。

C.④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。

D.文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈，目的是为了表达作者对水的喜爱之情。

E.老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。

28.水之经典肖复兴①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为（），将浪涛如山变为（），将凶猛如火变为（）……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。?谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。?九寨沟和都江堰是水之经典。文章第④⑥两段划线词语“现实”和“净”有什么丰富的含义?

29.在小说结尾处，作者为什么说“他是我见到的唯一正常的人”，请联系文本③—⑤段，简要分析。(6分)

30.文中第①段中划线句子是否可以删去?请简述理由。(4分)

参考答案

1.D2.（1）祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。（2）祖逖知道大功不能告成，情绪激动引发重病。

3.楚国县令听了这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王。

4.B

5.C6.此话未必尽然。7.①动作、神态描写。“手握尖刀”“面目狰狩，满眼贪光”表现了那个人的凶残和贪婪。②对比、衬托。那个人和阿宠形成列比，凸显了阿宠的善良和无私。③细节描写(或比喻)。“血像个小喷泉，汩汩地流淌，热气正温温地袅袅地向上盘旋。”借对血液流淌的细节描写，突出阿宠的普照无私，加强了对读者的视觉冲击，给读者留下了更加鲜明的印象。8.善良、胆小、迷信。9.①“现出些羞愧的颜色”“不足和空虚”。②"这没有根，不像是自己开的”“圆圆的排成一个圈”。

10.B11.①无论是做学问，还是做别的事，都要有下地狱一般的决心，需要下苦功夫，要有坚强的意志，忍受很多艰辛和痛苦;②无论是做学问，还是做别的事，都要满怀激情，且有奉献的情怀，最终才可能有所成就.12.选材上前后照应，且在第7段特别强调是小型新画作，突出表现木心在这一艺术领域孜孜以求的执着精神及成就之高，表现作者的敬慕之情。

13.C“直接在粉本上创作年画”有误14.①学识渊博.任先生涉猎很多领域，对哲学、宗教、历史等均有研究.②专注研究.任先生婉言谢绝采访，因