2023年四川省资阳市某学校语文单招阅读专项练习试卷（含答案）

2023年四川省资阳市某学校语文单招阅读专项练习试卷（含答案）一、古诗文阅读(5题)1.卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。

2.当时楚、秦的地理方位是怎样的?

3.阅读下文，回答问题。

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。太守宗资先闻其名，请署功曹委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥谣李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零，零仰日：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人下，莫不归怨，乃指滂所用以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益!”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头①，暴于阶下，余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。王甫诘日：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为?皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何?”滂乃慷慨仰天日：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山②侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。滂后事释，南归。初，滂等系狱，尚书霍谮湑理之。及得免，到京师，往候湑而不为谢。或有让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻叔向有谢恩之辞，祁老有自伐之色。”竞无所言。（节选自《后汉书·范滂传》）【注释】①三木囊头：颈、手、足都锁上木制刑具，用囊蒙头。②首阳山：商代的伯夷、叔齐辞职让王位，谏阻周武王伐纣，在周灭商后，耻于吃周家天下的粮食，采薇首阳山，最后饿死。后世称两人为有高尚节操的人物。

下列句子中加点字的解释，不正确的一项是

A.少厉清节，为州里所服厉：严厉

B.后牢修诬言钩党钩：牵连

C.滂以同囚多婴病，乃请先就格婴：患

D.或有让滂者让：责备

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.王世充能笼络士卒。参与平定杨玄感之，他将功归部下。战利品一概赏给士兵，深受拥戴。

B.王世充有军事才能。盱眙之战，以弱胜强;洛口之战，前后百余次与敌对峙，屡占上风。

C.王世充有理性判断。李密战胜而归，众人皆喜，而世充却认为李密可能带来巨大的威胁。

D.王世充果断而谨慎。他夜围宫城，消灭政敌，又能审时度势采取种种措施，确保自身安全。

5.句式不相同的一项是()A.忌不自信B.徐公不若君之美也C.又弗如远甚D.朝廷之臣莫不畏王

二、阅读理解(5题)6.第②句是个比喻句，对本体、喻体之间的相似点分析不恰当的一项是()A.外形相似，都是圆而尖。B.时间相似，都在清明前后。C.数量相似，都呈重重叠叠。D.性质相似，都为阔人吞食。

7.文中多次提到不同的人想“换个活法儿”，他们各自的原因是什么?(1)北京人是因为(不超过10个字)(2)古代的文人诗人是因为(不超过10个字)(3)日本天皇是因为(不超过13个字)

8.

一项研究表明，过去五十年内，人们饮食结构的改变对精神健康状况有很大影响。英国一家旨在推广健康食品和农业发展的组织Sustain与“精神健康基金会”共同发表的一份报告说，现在的品加工方式改变了人类摄入的关键营养成分的平衡。

过去五十年内，英国人吃的新鲜食品越来越少，饱和脂肪和糖分有很大增加。报告说，这种现象引发了抑郁、记忆力减退等问题。但是，食品专家同时指出，研究结果并不是决定性的。精神健康基金会的负责人说，现在人们才刚刚开始理解食品中的营养成分对大脑的影响以及饮食结构对精神健康状况的影响。他还说，在有些病例当中，通过调整饮食结构治疗精神问题比药物或者安慰疗法取得的效果还要好。

今天出版的这份报告指出了过去五十年内食品当中含有的矿物质、维生素、基本脂肪等成分的变化。研究人员说，工业化养殖、种植业的发展引入了杀虫剂，饲料的变化也改变了动物体内脂肪的构成。报告举例说，与三十年前相比，现在的鸡体重达到屠宰重量的速度加快了一倍，鸡肉中脂肪的含量从当年的2%增加到了22%。鸡饲料的变化也改变了鸡肉当中omega-3和omega-6等重要脂肪酸的平衡。同时，由于加工食品消费量增加带来的饱和酸摄入量的增多，可能减缓大脑的工作速度。

报告说，与五十年前相比，现在的人吃的新鲜蔬菜减少了34%,鱼减少了将近70%,而这两种食品都是omega-3的重要来源。

研究人员说，这些变化可能与抑郁、精神分裂、多动症、老年痴呆等有关。报告的撰写人呼吁人们改善饮食结构，多吃新鲜蔬菜、水果、鱼，并且呼吁政府更加重视这方面的问题。但是，英国营养学基金会的营养学家也警告说，营养成分影响精神健康的研究仍然处于起步阶段，这项研究非常困难，研究结果通常也带有主观色彩。注：饮食与精神健康抑郁：吃鱼太少;精神分裂：不饱和脂肪酸过少;老年痴呆：多吃蔬菜有预防作用;儿童多动症：缺铁、缺脂肪酸。下列各项中不属于饮食结构的改变会对精神健康状况有很大影响的一项是()A.喂养动物的饲料发生变化从而导致动物体内脂肪构成发生改变。

B.人们对新鲜蔬菜、水果、鱼的摄入量和五十年前相比大大减少。

C.调整人们的饮食结构治疗精神问题有时会比药物疗法效果更好。

D.鸡的体重增长改变了鸡肉中omega-3和omega-6脂肪酸的平衡。

9.下列理解与推断，不符合文意的一项是()

A.生物钟与宇宙的作用有关，最主要是同昼夜变化有关，还与人的社会活动有关。

B.从一个季节过渡到另一个季节，人体会产生不平衡现象，有的疾病会加重，是因为褪黑紊在调节人的生物钟方面没有起到作用。

C.生物钟医学研究纠正人体生物节律的方法和药剂，为此曾借助理疗仪和用调节褪黑素生成的药物。

D.学会维持正确的生物钟，使社会活动节律与生物钟相吻合，阻精力充沛和高效工作。

10.阅读《药》(节选)。

(1)西关外靠着城根的地面，本是一块官地;①中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。②两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家祝寿时候的馒头。

(2)③这一年的清明，分外寒冷：杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈正在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆地坐在地上;仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动短发，确乎比年白得多了。

(3)小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙;提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。

(4)他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着;便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。那老女人又走近几步，细看了一遍，自言自语的说，“这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢?孩子不会来玩;——亲威本家早不来了。——这是怎么一回事昵?”他想了又想，忽又流下泪来，大声说道：“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么?”

对①句分析正确的一项是()A.交代一下自然环境，细路的形成是因为人们图近便，自然而然走出来的。

B.作为死刑和瘐毙的人的坟墓与穷人丛冢的自然界限“细路”，早已在“贪走便道的人”心中形成了自然的界限。

C.歪歪斜斜的细路，是贪走便道的人随意走出来的。

D.歪歪斜斜的细路，说明坟头很多，想走捷径也不成，必须绕来绕去地走，这也便成了自然的界限。

三、现代文阅读(5题)11.阅读下面的文字，完成问题。黄土招魂王灏然①大抵每一个人都会对故乡怀有亲附依傍之情，这也许是人们情感的一种皈依。故乡的存在就像是母亲的爱一样，总在我们干旱的心田里及时洒下雨露。它让我们骄傲地意识到，家园还在，我还在，一切似乎都有了着落。②生长在黄土高原这方神圣的土地上，我发觉自己总对她有着一种难以割舍的情结。我们的血脉早已深深地渗透、交融于这一片承载着我们整个躯体与灵魂的土地。当故乡以一种原生的姿态屹立在眼前时，我发觉，在这片天空下绵亘着的生灵和黄土，竟是如此的富于灵气而值得敬重。正是这片贫瘠的土地，养育出了最让人向往的秦汉与隋唐；正是这片贫瘠的土地，却成了整个西北地区物质文明与精神文明的载体，它更是撑起了一个民族的魂骨。③黄土无言，从那起伏的峰峦、寂寥的旷野中我们读出了她的深沉与豁达。置身于旷荡无垠的三秦大地，除了有时西北风的呼呼声以外，你似乎再也听不到任何声音，你只会感觉到黄土那沉默诱人的品质是如何潮水般地把你淹没。黄土的沉默是一种智慧的显现，它就像是深沉的黑夜一般具有非凡的渗透力；源生于黄土中的那些威武壮观且精神饱满的秦兵马俑更像是一群厚重思想的载体。而秦兵马俑乃是人类史上真正的文明。④黄土是原始而单纯的生存，而它似乎总在沉思，但沉思的背后却隐藏着一种神圣的孤独。也许正是因为黄土的朴实与单纯，才让她隐秘得更加深不可测；也许正是因为黄土的沉默，才告诉了我们更多。⑤黄土大多时刻是静默的，而在它那静默的背景之下，上演着的更是一种刚劲与烈性。一种风卷黄沙的浩荡气势，在那宽阔纵深的黄土地上豪情恣肆，血性喷薄。黄土里生长的人们一片欢腾，吼着秦腔，唱着信天游，还有那“替古人卖劲儿”的说书人的谈笑风生。另外，腰鼓、唢呐、大秧歌，整个世界与那溅起的黄土尘埃共同欢笑成了一片沸腾的海……⑥我想这便是黄土真正灵魂之所在，它以那兼容的性情凌驾于一切而又战胜着一切。沉默与刚烈的互相映衬使它成了一幅色泽鲜明的巨画，或者说是一部音域起伏的神曲。⑦再次游走于故乡领地，我带着一种复杂的心情和沉重的思考，想起一些黄土地上的歌子，那歌声随即萦绕在我的脑海中。我突然间觉得那些曲调怎么变得那么生疏而又平淡老土。而这本应该是一些淋漓而又契合本土的歌子。我开始疯狂的寻觅，古老的黄土地里散发着的沧桑，是那些老旧的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蚀的梯田以及已无青烟升起的高耸的烟囱。此时我觉得脚下踩着的土地像是一块易碎的玻璃，整个黄土领域成了一副失去了灵与肉的枯痩的骨架。⑧我们仿佛正在经历着人类精神家园史上的一场浩劫。技术时代的到来给了我们完善的物质文明的良好机遇，然而，正是人们对于物质方面的过分掠夺导致了其对精神方面的摒弃和敷衍。我们似乎已在流浪，可笑的是，我们流浪的脚步竟然没有踏出家园或者是故乡的领地。我们是另类流浪者。⑨我突然间想起了自己的父母，父母是属于这这片原始的黄土地的。他们日出而作，日落而息，面觑田亩，背灼天光，甚至在夜里，也没有搁下手中的活。尽管他们没能在天空中放飞太多的梦想与愿望，但那播种在土地里的品质与精神却足以养育起一方众生；尽管没有在这方土地里洒下无数辉煌，但他们栽起的那成片的树木还是如此葱郁地撑起了一片蓝天。⑩这时候，我更感觉到我们原来是那么肤浅，当不得不追随着时代的步伐时，本质上我们已成了一群失去航向的无助者。也许，我们会去凭吊一个远去的王朝，但是，我们是否更应该去挽留自己丧失着的精神家园呢？我们还将遭遇什么，秉持什么，还将经历怎样的浩劫与缅怀呢？从迷惘走向清醒吗？无疑，我们应该固守我们的文明，固守我们的精神庄园，固守我们祖先的每一处经典传承！文章第⑦段写到了“老旧的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蚀的梯田以及已无青烟升起的高耸的烟囱”，这在文章中有什么作用？

12.第⑤段画线文字叙写了黄土地上人们欢腾的景象，请分析它的表达特色。

13.阅读下面的现代文，完成下面题目。家园落日莫怀戚很久以来，我都有种感觉：同是那个太阳，落日比朝阳更富爱心。说不清楚这是因为什么，当然也可能是：眼睁睁地看它又带走了一份岁月，英雄终将迟暮的惺惺惜惺惺，想到死的同时就想到了爱。这么说着我想起已到过的许多地方，见过各种落日。戈壁落日很大，泛黄古旧，半透明，边缘清晰如纸剪。此时起了风。西北一有风则苍劲，芨芨草用力贴紧了地，细沙水汽一般游走，从太阳那边拍面而来，所以感到风因太阳而起；恍惚之间，太阳说没了就没了，一身鬼气。云海落日则很飘忽柔曼，宛若一颗少女心。落呀落，落到了深渊了吧，突然又在半空高悬，再突然又整个不见了，一夜之后从背后起来。她的颜色也是变化的——我甚至见过紫色的太阳。这时候连那太阳是否属实都没有把握。平原落日总是一成不变地渐渐接近地平线，被模糊的土地浸润似的吞食。吞到一半，人没了耐心，扭头走开。再回头，什么都没啦：一粒种子种进了地里。说到底，我看得最多的，还是浅缓起伏的田野之上的落日；说起它就想起庄稼和回家的落日，普通得就像一个人。在我居住的中国川东，就是这种太阳。我常常单骑出行，驻足国道，倚车贪看丘陵落日。那地势的曲线是多的，颜色也一一过渡，从青翠到浓绿，从浓绿到黛青；而最近夕阳之处一派乳白，那是盆地特有的雾霭。似乎一下子静了一阵，太阳就这样下来了：红得很温和，柔软得像泡过水，让我无端想起少女的红唇和母亲的乳头。有时候有如带的云霞绕在它的腰际；有时候是罗伞般的黄桷树成了它的托盘；农舍顶上如缕的炊烟飘进去，化掉了；竹林在风中摇曳，有时也摇进去了。当路人不顾这一切时，我很焦急，很想说：喂，看哪！两只小狗在落日里追逐；老牛在落日里舐犊……有一天有一个老农夹在两匹马之间，在光滑的山脊上走进了太阳。马驮着驮子。老农因为老了，上坡时就抓着前面的马尾巴。后面的马看见了，就将自己的尾巴不停地摇着。我不禁热泪盈眶；一种无法描述的爱浸透全身。这个迟暮的老农！他随心所欲的自在旷达让我羞愧……我突然想到，就人生而言，迟暮只有一瞬，长的只是对迟暮的忧虑而已。这个起伏田野上的落日啊……我曾经反复思索这种落日为什么特别丰富——曲线？层次？人物活动？抑或角度的众多？最终承认：仅仅因为它是家园落日。家园！这个毫无新意的单纯的话题！家园的感觉何以如此？说不清。譬如在我生长的重庆——我心知凡是她能给予我的，其他地方也能给予；然而一切的给予，又都代替不了家园。关于这个，一切的学术解释都是肤浅、似是而非的。只能说，家园就是家园。而人在家园看落日，万种感觉也许变幻不定，有一种感觉却生死如一：那才是我的太阳啊！（选自《中国青年报》略有删改）下列句子在修辞方法的运用上，不同于其他三项的一项是（）A.落日比朝阳更富爱心

B.眼睁睁看它又带走一段岁月

C.罗伞般的黄桷树成了它的托盘

D.凡是她能给予我的，其他地方也能给予

14.请你从修辞的角度，在上文A、B两句中任选一句进行赏析。

15.阅读下面的文字，完成问题。金色的江南洪振秋①江南的乡间，寒梅在残雪消融之时，便点亮那一树树报春的“灯笼”了，无论是大街小巷，还是田间地头，处处开始花事纷繁了。玉兰、桃花、杏花、梨花、海棠、樱花，还有自命清高的兰花，其实性子都很急，等不及“司花女神”的一声令下，便开始或浓妆，或淡抹，或整齐，或零散地抢占着江南的山山水水，千楼万院了。但以食为天的农人们，却更钟情于平平常常的油菜花。农人们给足它们土地，给足它们肥料，让油菜花霸气地占据了所有城乡的视野，一任油菜花肆无忌惮地染黄了一座座山头、一片片田野、一个个乡间，黄色弥漫了整个美丽的江南。②此时，桃红柳绿，梨白兰香，确实美丽无比，但只要你细心观察，会发现它们只不过是遍地黄花的江南的一点点缀而已。因为这时候，在乡间的田畦旁、垄河边、菜地头，处处被金黄色染遍，更不用提那大片大片的农田和山地了。你随处可见的，尽是盛开着的油菜花，一簇簇、一丛丛，随风摇曳，热闹非凡。③以前，我特别喜欢那句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的古诗，用它来形容白色雪花可谓千古绝唱，可用来形容这场江南的“黄花雪”时，就觉得有些弱不禁风了。因为江南的油菜花开得太壮阔、太大气了。虽然那些娇艳妖娆的奇花异草也带来了许多明媚和俊美，但油菜花毕竟受到平民百姓普遍热爱和支持，它自然成了江南春日的主人，而且是那么强大、那么生机勃勃。④油菜花没有海棠花娇贵，也没有桃花艳丽，更没有兰花高雅。它们很朴素、很平常，千枝黄花，总是一个模样。有时候真觉得它们像是一群庆丰收赶热闹的妇女腰鼓队，一色着装，成群结队，让人体会到一种浓浓的乡情。菜花香，百姓乐；百姓乐，饭菜香。所以，油菜花虽不是什么“名角大腕”，但前来捧场的人依然很多，因为它们的“演出”很接地气，很受广大人民群众的欢迎。⑤清代乾隆皇帝下江南时，偶遇江南油菜花开，看着那一簇簇金灿灿的花朵散发着的耀眼光芒，他情不自禁地写道：“黄萼衣裳绿叶绸，千村欣卜榨新油。爱他生计资民用，不是闲花野草流。”乾隆皇帝的诗很多，但我只记住这一首，因为这首诗超越了对油菜花的歌颂，更有着“民以食为天”的思想。⑥平民百姓也是这样想的，他们都认为油菜花不贱不俗，反倒贵气。在他们眼里，油菜花由一朵朵生长至一片片，便是民间的乐事，天下的盛事。油菜花开，喜盈人间：蜂蝶在田间，争着给人们带路引导；春风在街巷，抢着替人们打开柴扉酒帘迎接。不光田野金黄，不止阳光金黄，连云朵也黄了，这是油菜花带给人们的自信和希望。⑦在江南的春日，无论是谁，只要身处其间，都会觉得田野好香、山坡好香、村庄好香，这种香味是油菜花邀约泥土的香味。这种诱人的芳香总是在百姓的饭桌上飘荡。这种乡村里最平常的香气，滋养了人们的生命，成就了人们的灵魂。⑧油菜花开的日子就是这样，它们带着故事，带着诗意赶来江南汇集，它们浓缩了天地间金黄的色彩，使劲地要挤进这个春日，以至于这春日成了一个浩瀚无边的金色海洋。人世间的精灵们也都喜欢在此时来凑趣，来热闹，共同营造出一个春光明媚的世界。⑨江南的乡间有句谚语：“油菜花开，痴鬼成堆。”油菜花盛开在清明节前后，那伤春的诗人、咏絮的少女们，都开始带着叹惋和伤情，编织着清明时节的纷纷雨，遥望着灿若红云的杏花村了。哪知，油菜花一夜之间就把窗外的大地浪漫地染遍，那种黄灿灿的明丽鲜活，让人眼前豁然一亮，刹那间又生出新的遐想。男男女女们都迫不及待地洗去了冬日的尘秽和呆板，忽地轻松起来，活泼起来，争着穿上花枝招展的衣裳，欢笑着一头扎进万般明媚的黄色国度里。阳光把大片金黄的田野照得更亮了，欢呼的人群相视大笑，用各自的方言，南腔北调地相互嗔怪着“痴鬼成堆”，然后变成一股股热流，温暖着田野，温暖着山川，使得花也芬芳，人也芬芳。⑩金色的江南，总有一些饶有趣味的事发生，一些刚刚赶来摄影的朋友，漫步于黄色花海中，一步一景，也被弄得眼花缭乱了，不知从哪个角度按下快门。我想，这主要是因为他们没有抓住这满地黄花的灵魂。在这金色江南里，百姓的丰收梦是主旋律，黄色是主色调，还有那骀荡的春风，在江南的舞台上，尽是拍不完的美景。人们为什么这么钟情于平平常常的油菜花？选文中的油菜花具有怎样的特点？

四、文言文阅读(5题)16.根据原文在下列句子中横线上把句子补写完整。（1）呦呦鹿鸣，__________。（曹操《短歌行》）（2）少焉，__________，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

17.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。大将军邓骘奇其才，累召不应。

18.阅读下面的文言选段，完成问题。寡人之于国也不违农时，谷不可胜食也。数罟不入垮池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。选出下列各句划线词释义有误的一项（）A.不违农时违：违背B.谨庠序之教谨：谨慎，这里指认真从事C.五十者可以衣帛矣以：把D.王道之始也始：开端

19.根据原文在下列句子中横线上把句子补写完整。（1）沧海月明珠有泪，__________。（李商隐《锦瑟》）（2）想当年，__________，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

20.请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。且庸人尚羞之，况于将相乎？

五、文言文理解(5题)21.阅读下面两首元曲，完成①～③题。(11分)正宫·塞鸿秋薛昂夫功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。尽道便休官，林下何曾见?至今寂寞彭泽县。中吕·山坡羊薛昂夫销金锅在，涌金门外，戗金船少欠西湖债。列金钗，捧金台。黄金难买青春再，范蠡也曾金铸来。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列对两首元曲的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.《塞鸿秋》前四句连用比喻，勾画出世人追名逐利直至老迈的可悲形象。

B.《塞鸿秋》中“至今寂寞彭泽县”一句，运用了陶渊明遭受贬谪的典故。

C.《山坡羊》结尾处连用两个反问句，引发世人对金钱与人生的深入思考。

D.两首元曲均为讽世之作，讽刺批判之余亦有忧时伤世之感，多有警策。

22.请用斜线(/)给下面画线部分断句。(5分)持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之虽成必败故人君亦有天枢生养成藏亦不可干而逆之逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也。(取材于《鬼谷子·持枢》)

23.请简要概括《山坡羊》中连用八个“金”字，表达了诗人怎样的思想情感?(3分)

24.在横线处填写出诗文原句。(任选4题作答)(8分)

①爱国诗人屈原在《国殇》一诗中，赞美楚国的战士刚强不屈，为国牺牲，“诚既勇兮又以武，____________。身既死兮神以灵，____________。”

②荀子在《劝学》一文中说，“故木受绳则直，金就砺则利，____________，____________”，强调学习和反思的重要性。

③李密在《陈情表》一文中称“且臣少仕伪朝，历职郎署，____________，____________”，想借此消除晋武帝对自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一个诗意的季节，王勃在《滕王阁序》中用“潦水尽而寒潭清，____________”为秋天着色，杜甫则在《登高》中用“____________，百年多病独登台”感慨秋的悲凉。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《声声慢》中用一句“____________，到黄昏，点点滴滴”，写出了无限的哀愁，苏轼则在《定风波》里用一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?____________”，表现出了超然的洒脱。

⑥辛弃疾的《菩萨蛮》意蕴隽永，特别是其中的“青山遮不住，毕竟东流去。____________，____________”，更是耐人寻味。

25.下列诗句与“黄金难买青春再”含意最想当的两项是(5分)A.花无再开日，人无再少年B.盛年不再来，一日难再晨C.流光容易把人抛D.恰同学少年，风华正茂E.春如旧，人空瘦

六、现代文理解(5题)26.水之经典肖复兴

①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。

②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守;却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。

⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。

⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。

⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命;沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。

⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。九寨沟和都江堰是水之经典。

1.下列对文章的理解，不正确的两项是(4分)

A.都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”。

B.文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考。

C.④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。

D.文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈，目的是为了表达作者对水的喜爱之情。

E.老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。

27.作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价?这两处水给了人们什么启迪?(6分)

28.作者说九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨一般。其实，生活中类似这水的人、事、物还有很多，他们滋养了我们的生命，净化了我们的心灵。请你展开联想，谈谈你的认识。(200字左右)(10分)

29.水之经典肖复兴①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为（），将浪涛如山变为（），将凶猛如火变为（）……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。?谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。?九寨沟和都江堰是水之经典。文章第④⑥两段划线词语“现实”和“净”有什么丰富的含义?

30.文中第①段中划线句子是否可以删去?请简述理由。(4分)

参考答案

1.你们跟随我这么久，险急患难共同经历，如今情势危急，你们沉默不说话，坐在一旁看成败。你们跟随我这么久，荣华富贵险急患难共同经历，如今情势危急，你们沉默不说话，坐在一旁看成败。

2.楚东秦西。楚东秦西。

3.A

4.BB

5.A

6.B7.(1)活得太累了，改变老样子。(2)愤俗避世，以适疗疾。(3)向往渔家生活，隐居之乐。

8.DD度中是鸡词料的变化改变了鸡肉当中omega-3和omega-6脂肪酸的平衡，并非鸡的体重增长所导致的。况且文中涉及的足鸡的体重快速增长所带来的负效应。

9.B

10.B11.用简笔勾勒出失去了灵与肉的黄土领域的凋敝景象；与上文内容形成鲜明对照；为下文写自己的情感和沉重思考作了有力的铺塾。12.运用比喻的修辞手法；选取典型画面；虚实结合，点面结合；描写与抒情相结合；语言生动形象，富有气势。

13.CA项，“落日比朝阳更富爱心”运用了拟人的修辞方法,将落日人格化；B项，“眼睁睁看它又带走一段岁月”运用了拟人的修辞方法,将它人格化