高中历史必修三第课战国时期的百家争鸣课件

孔子与老子孔子其人孔子思想的主要内容政治思想哲学思想：教育思想：“仁”“礼”“中庸”孔子“敬鬼神而远之”有教无类、因材施教孔子思想的历史地位老子老子其人及著作老子思想的主要内容“道”——对世界本源的探索辩证法思想“无为而治”的政治主张老子思想的历史地位知识小结第2课战国时期的百家争鸣百家争鸣课程标准：1、知道诸子百家及其各自的主张。

2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

3、了解孟子和荀子等思想家。思考探究请阅读教材导读和p10阅读与思考，思考春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的原因是什么？材料一：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。

二、“百家争鸣”出现的历史背景政治：宗法分封制崩溃，“士”阶层崛起；第2课战国时期的百家争鸣材料二：激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。政治：宗法分封制崩溃，“士”阶层崛起；激烈的兼并战争，促进了文化的融合；

二、“百家争鸣”出现的历史背景第2课战国时期的百家争鸣材料三：竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。政治：宗法分封制崩溃，“士”阶层崛起；激烈的兼并战争，促进了文化的融合；诸侯争霸，学术环境宽松活泼。

二、“百家争鸣”出现的历史背景第2课战国时期的百家争鸣材料五：春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。政治：宗法分封制崩溃，“士”阶层崛起；激烈的兼并战争，促进了文化的融合；诸侯争霸，学术环境宽松活泼。文化：自然科学的发展。私学兴起，学术下移；经济：铁器牛耕出现，井田制瓦解，土地私有制确立。

二、“百家争鸣”出现的历史背景第2课战国时期的百家争鸣学以致用1．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①②；B．③④；C．②③④；D．①②③④；D二、内容A、儒家B、道家C、墨家D、法家E、兵家1.儒家代表人物——孟子、荀子孟子

荀子

二、“百家争鸣”的内容第2课战国时期的百家争鸣

孟子施仁政于民，省刑罚，薄税敛。民为贵，社稷次之，君为轻。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。人性本善仁政民贵君轻“养浩然之气”政治思想核心第2课战国时期的百家争鸣孟子思想：

荀子天行有常，不为尧存，不为桀亡……制天命而用之。人之性恶，其善者伪(为)也。立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。“性恶论”改造自然第2课战国时期的百家争鸣荀子思想：

荀子天行有常，不为尧存，不为桀亡……制天命而用之。人之性恶，其善者伪(为)也。立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。“性恶论”改造自然以礼为主，礼法并施第2课战国时期的百家争鸣荀子思想：学以致用2．下列言论是孟子思想的体现的有①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”③“制天命而用之”④“人之初，性本善”A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④B学以致用3．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现了他（1）“性恶论”的主张（2）礼法并施的政治主张（3）认为自然界的运行有自己的规律（4）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人类服务A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）B墨子的思想主张：1.“兼爱”、“非攻”4.“尚贤”、“尚同”2.“尚力”3.“节用”、“节葬”评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.

2.战国时期，一度被视为显学.（WHY?）

3.战国以后，其思想不再受重视.以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于墨家的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。学以致用1.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。……爱无差等。”造成这种思想分歧的根源是A、二人所处时代不同B、代表的阶级利益不同C、谈论的问题不同D、两人有矛盾B朝三暮四

有个老人养了一群猴子，他对猴子说：每天早晨给你们三个橡子，晚上给你们四个橡子，怎么样？猴子听了，都怒气冲冲。老人改口说：那么早晨给四个，晚上给三个，怎么样？猴子听了，都很高兴。名称和数量没有改变，为什么猴子会先怒后喜？这则故事体现了庄子什么思想主张？“齐物”第2课战国时期的百家争鸣①宇宙观：③自然观：“逍遥”，不受限制②人生观：“齐物”，万物本质相同“天与人不相胜”，顺应自然二、“百家争鸣”的内容第2课战国时期的百家争鸣2.道家代表人物——庄子

庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”法家韩非子理论来源观点主张集权观：加强君主集权

改革观：“不期修古,不法常可”、……认识论：①遵循客观规律行事；②“参验法”

①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战

发展趋势作用两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。知识·梳理“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的②治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔

课堂探究结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要课堂探究２：如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？学以致用1．韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是A．其“法治”思想体现了社会公正的原则B．其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制统治C．他强调法律面前人人平等D．其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益B孙武不战而屈人之兵孙膑

灵活利用战略战术。

重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。

强调懂得战争的规律。三、影响1、中国历史上第一次思想解放运动2、奠定了中国思想文化的基础，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础

法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。“儒政、道哲、法变革”孔子孟子荀子庄子墨子韩非子孙膑无为、逍遥仁仁政制天命而用之兼爱、非攻懂得战争的规律严刑峻法连连看古为今用---诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“以法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生自修说话的现象？如何遏制自修讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。1、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子2、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子3、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引D、战国以后其思想继续备受人们重视B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益4、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）A、韩非子B、庄子C、孟子D、墨子5、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是（）

A、荀子B、孟子C、墨子D、韩非子6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神B、儒家