2022版备战老高考一轮复习语文专题1 名著导读：《论语》 作业

专题1名著导读：《论语》一、选择题1．下列句子中，没有词类活用现象的一项是（）A．见利思义 B．贤贤易色C．端章甫，愿为小相焉 D．饭疏食饮水2．下列句子中与例句句式相同的一项是（）例句：非夫人之为恸而谁为A．克己复礼为仁 B．子路宿于石门C．吾非斯人之徒与而谁与？ D．文之以礼乐3．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）A．二三子何患于丧乎患：担忧。故旧不遗，则民不偷故旧：旧交、老友。B．回虽不敏，请事斯语矣敏：勤勉。小人有勇而无义为盗小人：平民。C．慎而无礼则葸葸：畏惧。久要不忘平生之言平生：终身，一生。D．人虽欲自绝，其何伤于日月乎伤：忧伤。古之学者为己学者：求学的人。4．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．以吾从大夫之后，不敢不告也。（因为我曾经做过大夫，所以不敢不告发（他）。）B．今之从政者殆而！（当今从政的人岌岌可危了！）C．天下有道，丘不与易也。（如果天下太平，我就不会与（他们）一起来从事改革了。）D．吾已矣夫！（我这一生怕是不行了吧！）5．选出下列各句翻译正确的一项（）A．是知其不可而为之者与？（就是那个明知做不到却还要去做的人吗？）B．莫己知也，斯己而已矣。（没有人了解自己，那就自己停止了吧。）C．果哉！末之难矣。（好坚决啊，没有办法诘难他了。）D．道之不行，已知之矣。（道路走不通，早就知道了。）6．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句：子路从而后A．植其杖而芸长沮、桀溺耦而耕 B．子路拱而立杀鸡为黍而食之C．趋而辟之而谁以易之 D．欲洁其身，而乱大伦是知其不可而为之者与7．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①子见夫子乎②有心哉，击磬乎③见其二子焉④使子路问津焉A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同8．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①君子之仕也，行其义也②如之何其废之③明日，子路行，以告④子路行以告A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同9．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①君曰“告夫三子”者②往者不可谏③是鲁孔丘与④天下有道，丘不与易也A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同10．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．公曰：“告夫三子。”夫执舆者为谁B．以吾从大夫之后，不敢不告也而谁以易之C．孔子沐浴而朝楚狂接舆歌而过孔子曰D．何德之衰岂若从辟世之士哉11．下列对课文语句的理解与分析不正确的一项是（）A．盖均无贫，和无寡，安无倾。孔子认为财富应平均分配，即均贫富才能使人心安定。B．子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孔子晚年感叹不复梦见周文王，一方面表明对周公旦的深切怀念，一方面感叹自己年事已高，但大道却仍未能施行。C．子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”为人子、为人弟的年轻人做事在前，有“勤”；享受在后，有“恭”，这不能算作真正的“孝”。只有做到“养”且“敬”，才算作真正的“孝”。D．子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”“晨门”的话对孔子一生政治追求做了精辟概括，他应该是一位学识修养极高的隐士。12．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是()A．“克己复礼为仁”，意思是克制自己的欲望，按礼行事，不做不合乎礼的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。B．孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，是孔子关于道德修养学说的组成部分。C．“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”一则，意思是说君子对于天下的事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做。只要不违法，就可以率性而为。D．“非礼勿礼，……非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。13．“燕尔新婚”一词引自（）A．《后汉书》 B．《诗经》 C．《西厢记》14．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A．而谁以易之？ B．晨门曰：“奚自？”C．吾非斯人之徒与而谁与？ D．子路宿于石门。15．下列各句说法有误的一项是()A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。C．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。16．下列句子中，没有词类活用现象的一项是()A．见利思义 B．富而可求也C．事父母，能竭其力 D．饭疏食饮水17．下列句子中与例句句式相同的一项是()例句：非夫人之为恸而谁为A．克己复礼为仁 B．子路宿于石门C．吾非斯人之徒与而谁与？ D．子路问成人18．下列句子中，全都含有通假字的一项是()①弟子入则孝，出则弟②杀鸡为黍而食之③君子之过也，如日月之食焉④于吾言无所不说⑤久要不忘平生之言⑥君子有勇而无义为乱A．①②③⑤ B．①③④⑤ C．①③⑤⑥ D．①③④⑥二、名著阅读阅读下面的材料，完成各题。材料一子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难实。”（《论语·宪问》）材料二子曰：“麻冕①，礼也，今也纯，俭，吾从众。”（《论语·子罕》）材料三子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语。宪问》）（注）①麻冕：麻做的丧帽。19．“深则厉，浅则揭”中的“厉”意思是______________，“揭”意思是____________。20．荷蒉者说孔子的磬声中透着固执，事实上他也有变通的一面，孟子就称赞孔子是“圣之时者也”，请谈谈孔子的变通思想在后两则材料中是如何体现的。阅读下面的材料，完成下面小题。材料—子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）材料二宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可坊也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》）材料三校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流慆①也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。（《荀子·君道篇》）（注）①流慆：放荡荒淫。21．材料一中“视其所以，观其所由”的“所以”和“所由”，是指_________和_________。22．孔子说“听其言而观其行”，结合三则材料，谈谈“知人之法”。阅读下面的材料，完成下面小题。子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）公伯寮①诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子②固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆③诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”（《论语·宪问》）（注）①公伯寮：鲁人，字子周，也是孔子的学生。季孙，鲁国的大夫。②夫子：指季孙。③肆：陈列尸首。23．晨门“知其不可而为之”的评价反映了儒家______的人生态度，这与道家的______人生态度有所不同。24．有人认为第二则材料塑造了一个与“知其不可而为之”完全不同的“听天由命”的孔子形象。你认可这一看法吗？简要论述你的观点。25．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子适卫，冉有仆子曰：“矣战！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加？“曰：“教之。”（《论语·子路》）注释：①仆：车。②庶：人口众多短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述。谈谈你对这一思想的认识。阅读下面的材料，完成后面两题。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）26．材料一中“忠恕”是孔子待人的基本原则，“忠”是指________________，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是指待人仁爱宽厚，推己及人，即“________________，________________”。27．“怨”是我们常见的情绪。请结合上述材料和你的生活经验，谈谈我们该如何处理人际交往中的“怨”。阅读下面的材料，完成下列小题。材料一子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”《论语·学而篇》材料二子曰：“文，莫①吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《论语·述而篇》）材料三子以四教：文，行，忠，信。（《论语·述而篇》（注）①莫：大概，差不多。28．材料一中“则以学文”中“文”的意思是________，“行”指的是践行________。（用原文的词语回答）29．请分别探究三则材料中“行”与“文”的关系，并联系当今社会，谈谈你的认识。阅读下面的材料，完成各题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《论语·季氏》）子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）30．“趋”的意思是_______。“问一得三”的“一”，在文中具体指_______。31．在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请简要分析。阅读下面的材料，完成下面小题。季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。（《论语·颜渊》）子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且貴焉，耻也。”（《论语。泰伯》）32．第一则材料中的“无道”和“有道”是就_______（A.普通人B.为政者）的道德而言的，第二则材料中的“有道”意思是_______________。（25）33．孔子为什么说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”？试作简析。阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《论语·八佾》）②子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语·尧曰》）34．人们对“君子无所争”的“争”字有不同的解释，有人认为是“争夺”的意思，有人认为是“以力相争”的意思。请分别以“争”的这两种不同解释为前提，翻译划线句子：君子无所争，必也射乎！35．请结合以上四则材料，分析孔子心目中的“君子”形象是怎样的。36．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）请解释两则章句中的“和”的含义，再谈谈你对“和”的认识。阅读下面的材料，完成下列小题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》）37．“暴虎冯河”在句中的意思是。子路不认可孔子“惟我与尔有是夫”的说法，认为颜渊在方面有不足之处。38．根据上述材料，简述孔子的从政观。阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思故，丧思哀，其可已矣。”（《子张》）子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）39．请解释“见贤思齐”与“见得思义”。40．结合以上材料，请分条简述“思”对于提升个人修养的意义。41．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？（《为政》）子曰：“事父母，几（1）谏，见志不从，又敬不违，劳（2）而不怨。”（《里仁》）曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）注释：（1）几：轻微，婉转。（2）劳：忧愁。综合以上材料，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你的启示。阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（《子路》）子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）42．请解释“斗筲之人”与“兄弟怡怡”。43．综合以上材料，简述孔子心目中“士”必备的品格。阅读下面的材料，完成下面小题。（1）宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（《论语·阳货》17.21）（2）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》2.5）44．根据以上材料，概括礼与孝的关系。45．孔子为什么严厉责备宰我“不仁”？阅读下面的材料，完成下面小题。子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，碰硁乎！莫已知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（《论语·宪问》）子曰：“麻冕”，礼也；今也纯，俭，吾从众。”（《论语·子罕》）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）（注）①麻冕：麻做的丧帽。46．“深则厉，浅则揭”中的“厉”意思是_______________“揭”意思是_______________。47．荷蒉者说孔子的馨声中透着固执，事实上他也有变通的一面，孟子就称赞孔子是“圣之时者也”，请谈谈孔子的变通思想在后两则材料中是如何体现的。阅读下面的材料，完成各题。材料一陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子者！’”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问篇》）材料二子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问篇》）48．材料一中“________”“_______”两件事，反映了当时社会礼崩乐坏。（用原句回答）49．两则材料中孔子的言行似有矛盾，请谈谈你的理解。阅读下面的材料，完成下面小题。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语•里仁篇》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语•颜渊篇》）孟子曰：“爱人不亲，反其仁：治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子•离娄上》）50．第一则材料中“数”的意思是__________，第二则材料中“道”的意思是__________。51．结合上述三则材料，简要评析儒家的“交往观”。阅读下面的材料，完成下面小题｡材料一子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）材料二子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）材料三子曰：“见利思义，见危授命，久要①不忘平生②之言，亦可以成人矣。”（《论语·宪问》）（注）①久要：久处于穷困。要，同“约”，穷困。②平生：平日。52．材料二中，“适”的意思是________，“莫”的意思是______。53．结合以上材料，分析孔子认为怎样做才算“成人”。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）材料二：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）54．根据以上材料，写出两个成语。55．中国传统文化认为“我命在我不由天”，结合第二则材料谈谈对这句话的理解。56．阅读下面的材料，完成小题。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁①在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）（注）①馁：饥饿。上述材料体现了儒家的什么思想？结合材料，谈谈你对“君子忧道不忧贫”的理解。阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而第一》）樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊第十二》）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问第十四》）子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”（《论语·阳货第十七》）57．请解释“爱之，能勿劳乎”与“小人学道则易使也”。58．综合以上材料，简述孔子对君子之爱的认识，并就其中一点谈谈对你的启示。59．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，字数不超过60字。阅读《论语·乡党》第9章，回答下面小题。厩焚，子退朝，曰：伤人乎不问马。60．文言文中，“不”常常通“否”，因此，本章划线部分可以有多种断句，其中最不恰当的一项是（）A．伤人乎/不问马 B．伤人乎不/问马C．伤人/乎不/问马 D．伤人乎/不/问马61．这一章，体现出孔子什么思想？阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迁也！奚其正？”子曰：“野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。”（《论语·子路》）材料二：孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻：君取于臣曰取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“今以往，君有取谓之取，无曰假。”孔子曰：“正假马之言而君臣之义定矣。”（《韩诗外传》）62．出自材料一的成语是、63．结合两则材料，具体分析孔子“正名”的内涵和目的。阅读下面的材料，完成下面小题。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语•泰伯》）子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”（《孔子家语•在厄》）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）64．请写出出自上述材料的两个成语___________________________65．请结合上面的材料谈谈孔子的忧乐观。三、文言文阅读阅读下面两篇文言文，回答各题。（甲）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（选自《论语·为政篇第二》）（乙）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（选自《孟子·梁惠王上》）66．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食/人也兽/相食且人恶之/为民父母/行政不免于率兽而食人/恶在其为民父母也B．庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食人也/兽相食/且人恶之/为民父母/行政不免于率兽而食人/恶在其为民父母也C．庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食/人也兽/相食/且人恶之/为民父母行政不免于率/兽而食人/恶在其为民父母也D．庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食人也/兽相食/且人恶之/为民父母行政不免于率/兽而食人/恶在其为民父母也67．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．礼，尧舜时期已然出现，西周开始全面革新、完善和推行，春秋后期礼崩乐坏，二儒家作为三代礼乐文化的继承者和接受者，“守礼”“复礼”，后世更是崇尚“礼”。B．子夏，擅长文典，孔门七十二贤之一。和德行突出的颜回，闵子骞，冉伯牛，仲弓；口才比较突出的宰予，子贡；精通政事的子路，冉有；擅长文献典籍的子游并称“孔门十哲”。C．寡人，天下没有能够与之并列的人，是古代国君对自己的谦称。秦始皇建立皇帝制度，沿袭了诸侯寡人的谦称，晋人喜欢以之自称，唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。D．孝悌忠信，孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友。是孔子德育的精髓，也是人生“八德”的重要组成部分。“孝悌忠义，礼义廉耻”成为了中国封建社会的精神命脉。68．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．甲文中，孔子认为孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。B．乙文中，孟子分析了梁惠王丧师失子，兵挫地削而施暴政，并论述了用棍棒和刀子杀人，不顾人民死活的做法是无效的，借此来劝其施行“仁政”。C．乙文的论证由小及大，从举例入手，运用了对比的手法和排比的句式，全文逻辑谨严，层层深入，气势磅礴，成为后世典范。D．通过甲、乙两篇文章不难看出，孔子和孟子都认为孝敬父母是一个人的基本素养，都是合乎“礼”的要求，这是“仁政”带来的好处。69．翻译文中画横线的句子。（1）有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？译文：（2）地方百里而可以王,王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。译文：阅读下面的文言文，完成下列小题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语·述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）70．下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．有一言而可以终身行之者乎行：做，实践。B．己所不欲，勿施于人施：施加。C．如有博施于民而能济众济：帮助，接济。D．士不可以不弘毅弘：弘扬。71．下列句子的句式与其他三项不同的一项是（）A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能济众C．何事于仁，必也圣乎 D．无求生以害仁，有杀身以成仁72．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。阅读下面的文字，完成下列小题。子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《论语·子路》)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”(《论语·为政》)子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(《论语·子罕》)73．下列句子中，含通假字的一项是()A．人能弘道 B．过而不改C．人而无信，不知其可也 D．无欲速，无见小利74．下列加点的词语，解释正确的一项是()A．子夏为莒父宰，问政问：考察B．足食，足兵，民信之矣信：信任C．必不得已而去去：离开D．自古皆有死，民无信不立立：富足75．下列句子中，加点的词语与所给例句的用法和意义相同的一项是()例句：躬自厚而薄责于人A．杀鸡为黍而食之B．斯人也而有斯疾也C．必不得已而去D．夫子莞尔而笑76．下列分析，表述有误的一项是()A．“信”不仅是个人立身处世的基石，也是一个国家的为政者维系自己统治必不可少的德行。B．一个国家治理得好不好，应该看该国是不是百姓富足，军队是不是强盛，为政者是否得到百姓的信任和拥护。C．一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任，就能够最终战胜贫苦，抵御外来的侵略。D．主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。77．翻译下列句子。(1)无欲速，无见小利。(2)岁寒，然后知松柏之后彫也。阅读下面的文字，完成下列小题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”(选自《孔子家语·颜回》)78．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．君子固有诬人也固：原来B．昔者帝舜巧于使民巧：灵巧C．是以舜无佚民是：此，这D．岂足多哉多：称赞79．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A．鲁定公问于颜回曰勾践说于国人曰B．子亦闻东野毕之善御乎吾妻之美我者，私我也C．善则善矣此则寡人之罪也D．舜不穷其民力樊哙侧其盾以撞80．下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是()A．颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。B．颜回能公正地评价东野毕的驭术。C．颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。D．颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。81．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。B．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。阅读下面文字，回答问题。①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”②孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”⑤子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”82．将下面语句翻译成现代汉语。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?83．请概括选文中践行“孝”的方法，并且结合生活经历谈谈你对如何孝顺父母的理解。阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”（注）①聝(ɡuó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。84．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．由当一队而敌之当：率领B．必也攘地千里攘：夺取C．挺刃交兵兵：士兵D．导之以礼乐导：教导85．给文中画波浪线的句子断句，断句正确的一项是()A．铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思/千岁无战斗之患则/由无所施/其勇而赐无所用其辩矣B．铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思千岁/无战斗之患则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣C．铸剑戟以为农器/放牛马于原薮室家/无离旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣D．铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣86．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A．本文与我们学过的“侍坐”篇都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。B．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。C．孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”、“害民”、“繁词”。D．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。87．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)唯由能之，使二子者从我焉。(2)赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。阅读下面的文言文，完成下列小题。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”88．下列加横线词语的解释，不正确的一项是()A．居！吾语女：好仁不好学居：请坐。B．慎而无礼则葸葸：畏惧。C．鲤趋而过庭趋：小步快走。D．又闻君子之远其子也远：疏远，不偏爱。89．下列句中加横线词语的意义和用法，与例句相同的一项是()例句：恭而无礼则劳A．锲而不舍，金石可镂B．郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详C．念天地之悠悠，独怆然而涕下D．永州之野产异蛇，黑质而白章90．下列对上文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．在孔子看来，“好”对于“学”来讲非常重要，但是如果仅仅满足于“好”，就会犯各种各样的