2022-2023学年新教材高中语文第一单元4修辞立其诚怜悯是人的天性课件部编版选择性必修中册

第一单元社会科学与文化论著研习4．*修辞立其诚*怜悯是人的天性1．文化传承：理解文章的关键概念，了解作者的立场与作品的历史背景。2．思维发展：梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。3．思维提升：探究两篇文章在运用材料方面的特点及其论证风格。核

心

素

养学习任务2学习任务3课后拓展·素材积累和美文品鉴学习任务1学习任务1理清思想内容，赏析论证思路商鞅[宋]王安石自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。赏读·引入研习情境*修辞立其诚【赏析】《商鞅》是王安石颂扬先秦法家商鞅的一首七言咏史绝句。商鞅在秦国推行了一条比较完整的法家路线，他所领导的变法运动是一场深刻的社会变革。在开始实行变法时，为了取得老百姓的信任和支持，商鞅采取措施，先“立木”取信于民，以严明法令。“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”二句，对商鞅令出必行的做法给予高度的赞扬。商鞅开始变法，就遭到没落奴隶主贵族的反对，商鞅根据“法不阿贵”“刑无等级”的规定，坚决镇压了奴隶主贵族复辟势力，使变法得以继续推行。“商鞅能令政必行”，就是对商鞅能取信于民和坚决镇压复辟势力使变法胜利推行的进一步颂扬。一、积累词语(一)近义词1．曲解·误解同：两词均有错误理解的意思。异：曲解：错误地解释客观事实或别人的原意。多指故意地。误解：①理解得不正确。②不正确的理解。并非故意的。积累卡片预习·整合研习资源

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(1)有的剧随意戏说_______历史、贬损亵渎经典传统、篡改已形成共识和定论的重要历史事件和历史人物。(2)家长不敢给孩子“秋冻”，除了对秋冻有_______，主要是怕孩子冻感冒。曲解误解2．尊崇·尊敬同：两者都有“尊”的意思。异：尊崇：尊敬推崇。尊敬：重视而且恭敬地对待。尊崇侧重于推崇，崇拜，对象一般为品质、作风等，尊敬侧重于恭敬，对象一般为人。

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(3)“该出手时就出手”，是中华民族传统文化中广受_______的优良品德。(4)他们个人的牺牲是起到了揭露错误，倡导民主，改进党风，启迪历史的作用，殊可_______。尊崇尊敬(二)成语1．言行一致：_________________________2．表里一致：___________________________________3．顺风转舵：_________________________________________________说的和做的完全一个样。说话、行动和心里所想的完全一致。

比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。也说随风转舵。

即学即练给下面句子中加点的成语正确的打“√”，错误的打“×”。√

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二、积累文体知识学术论文论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。按研究的学科，可将学术论文分为自然科学论文和社会科学论文。每类又可按各自的门类分下去。如社会科学论文，又可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科论文。按研究的内容，可将学术论文分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究，重在对各学科的基本概念和基本原理的研究；应用研究，侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术，直接服务于社会。著名哲学家——张岱年张岱年(1909—2004)，字季同，别号宇同，河北献县人，著名哲学家。张岱年的学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释；二是哲学问题的探索；三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有不同侧重。相关知识任务活动一理解文章内容，厘清论证思路1．阅读课文，回答后面的问题。(1)本文中，作者对“修辞立其诚”有着怎样的新的理解？提示：作者在前人认为“修辞立其诚”意味发言著论写文章要坚持真实性原则的基础上，对其作了进一步的阐释，指出“立其诚”包含三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。探究·构建研习任务(2)本文的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。提示：文章共11段，可分为四部分：第一部分(第1段)，提出问题。作者开篇直接点题，进而提出观点“‘修辞立其诚’是发言著论写文章的一个原则”，并简要说明“立其诚”的含义。第二部分(第2～5段)，提出自己对“修辞立其诚”的个性化理解，即“立其诚”的三层含义，然后对这三层含义分别作了解释与分析。第三部分(第6～9段)，从哲学与科学角度，论述“修辞立其诚”的必要性。第四部分(第10～11段)，强调“修辞立其诚”的现实意义。2．阅读课文第2～5段，分析“名实一致”“言行一致”“表里一致”这三个概念的含义，并分析三者之间的关系。提示：“名实一致”即言辞或命题与客观实际的一致。“言行一致”即理论与实践一致，思想与行动一致。“表里一致”即心口一致，表达自己真实思想。这三者先说言辞命题的正确性，其次说知行合一，再次说做人要讲真话、实话，由修辞到为人，是由浅入深、层层深入的关系。3．阅读课文，回答：(1)作者认为“立其诚”方面存在哪些问题？原因是什么？这样写的目的是什么？提示：①哲学与科学在追求真理、追求对世界正确认识的过程中常受到主观认识的干扰。原因一是人在观察现象时，在认识中含有主观因素。二是近年来社会导向强调主体性的重要。②存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠，曲解经典以讨好时尚，违背追求真理的学术宗旨。③做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁，不正常的社会关系造成人心扭曲。目的：阐明要“修辞立其诚”“立其诚”的现实意义和价值。(2)怎样理解本文第6～8段内容与“修辞立其诚”的关系？提示：①文章第6段承上启下，第7～8段谈在认识世界过程中主观性与客观性的问题。在肯定主观性的作用的同时，运用“力求认识外物的本来面目”“‘观察的客观性’，这是唯物主义方法的基本原则”“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”等语句强调客观性的重要性。②作者反复强调认识外物的客观性，其实就是要认识真实的外物，突出认识的真实性。而“真实性”正是“修辞立其诚”的基本内涵。③这几个段落，从哲学认识高度，阐述在认识世界的过程中，也要坚持透过现象看本质，以求在认识世界过程中获得“真实性”认识。任务活动二分析论证特点，品味语言特色1．请概括分析本文在论证上的特点。提示：(1)采用层进式论证结构，大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。(2)多处运用引用论证方法，文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。2．最后一段在全文中起什么作用？提示：(1)总结全文，深化主旨。总结全文论点，点明这一论点是唯物主义原则，增强观点的正确性、说服力。(2)与开头观点相照应，形成总—分—总的结构，使文章结构严谨，层次分明。3．“多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提”这句话是如何体现语言的严密、准确性的？提示：作者首先肯定了“强调主体性的重要”是正确的，接着用“但是”一转，提出了“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”的观点，周全严谨，无懈可击。本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开深入的思考和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。课堂小结主旨归纳结构图示1．选材精心文章精选《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句来进行论述，始终围绕论点，没有一点旁枝逸出，表达极精简，且与全文水乳交融，浑然一体。写作特色2．论证灵活，分析透彻文章以引用论证为主，为论证中心论点提供强有力的支撑。此外，还穿插运用了举例论证。在论证过程中，分析说理十分到位。第7段，首先是中心句；接着解释中心句；然后引用《心术上》中的语句；再通过“这是说……本来面目”这一议论语句，将引用的理论论据与自己观点融为一体，彰显分析说理的力量；随后又极精简地举一例继续论证；最后以“这是唯物主义方法的基本原则”作结。学习任务2把握观点，分析论证方法，理解文章内涵蜂[唐]罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。赏读·引入研习情境*怜悯是人的天性【赏析】这是一首咏物诗，也是一首寓理诗。“不论平地与山尖，无限风光尽被占”，写蜜蜂飞到平地山尖，经历了无限美丽的风光，表现了诗人对蜜蜂的羡慕与赞美之情。“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，急转直下，慨叹它终生辛劳而所获甚少，替蜜蜂发出了“为谁辛苦为谁甜”的不平之鸣。这首诗通过描写蜜蜂采花酿蜜供人享受这一自然现象，比喻广大劳动人民的劳动成果被封建统治阶级残酷剥削的现实，表达了诗人对劳动人民的同情。积累词语(一)近义词1．怜悯·怜惜同：都有“同情”的意思。异：怜悯：是指对弱者的同情、关怀。怜惜：是指爱惜；同情爱护。积累卡片预习·整合研习资源

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(1)美国政府对老人、穷人和有特殊需求的边缘人群毫无_______，无视他们的痛苦和压力。(2)我一连在电脑前忙碌了几个小时，儿子凑过来_______地说：“妈妈你好忙啊！妈妈今天好漂亮！”怜悯怜惜2．隐藏·隐瞒同：都有“不为人知”之意。异：隐藏：藏起来不让发现。“隐藏”可用于人，如隐藏的敌人；又可用于事物，如老虎隐藏在山洞里，它跟“显露”相对。隐瞒：把真相掩盖起来不让人知道。“隐瞒”对象多是抽象的，如隐瞒身份，隐瞒观点，隐瞒岁数等。

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(3)导演希望通过演员的表演，体现“盲盒人生”的概念，把_______在爱情故事背后的社会话题呈现出来。(4)对性侵害、性骚扰未成年人等违法犯罪行为，学校、幼儿园不得_______。隐藏隐瞒(二)成语1．混为一谈：_____________________________________________2．感同身受：___________________________________________________________________________________________________________________3．设身处地：___________________________________________________4．无动于衷：_____________________________________________________________________把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。

设想自己处在别人的地位或环境。意思是替别人着想。

心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。5．明目张胆：_________________________________________________6．若无其事：_________________________________________________

原指有胆识，敢作敢为。后形容公开放肆地干坏事。

好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关心。

即学即练给下面句子中加点的成语正确的打“√”，错误的打“×”。√

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法国伟大的哲学家、教育家、思想家、文学家——卢梭卢梭(1712—1778)，出生于日内瓦，法国伟大的哲学家、教育家、思想家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。卢梭一生颠沛流离，曾当过学徒、仆役等，因发表《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》而闻名，主要著作还有《社会契约论》《论科学与艺术》等。相关知识任务活动一理解文章内容1．阅读课文第1段，分析这一段作者提出的观点，并分析其作用。提示：自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准。这一观点为否定霍布斯的观点做铺垫。探究·构建研习任务2．阅读课文第2段，回答下面的问题。分析霍布斯的观点是什么，作者的观点又是什么。提示：①霍布斯认为人天生是恶人，人是邪恶的，人从来不为他的同类效劳，认为他自己是整个宇宙的唯一的主人。②作者在批驳霍布斯观点的基础上，提出了怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德的观点。3．阅读课文第3段，分析这一部分的观点。提示：作者认为，怜悯是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动，这种怜悯心的力量，即使是最败坏的风格也是难以摧毁的。4．阅读课文第4段，分析这一部分的观点。提示：人类的种种美德，全部是从怜悯这种品质中派生出来的。怜悯心是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。5．阅读课文第5段，分析这一部分的观点，作者是怎样论述的。提示：这一部分点明了怜悯的重要意义，即它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。首先对作者的这种观点进行了阐释，然后分析了自然状态下怜悯心的优点，不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且能使每一个人“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”，即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事，然后得出结论，人类的生存并非依靠组成人类的人的推理，暗指人类的生存依靠的是人的怜悯心。任务活动二分析论证方法1．本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。提示：例证法。运用大量事实论据来阐述全文论点的正确性。如在第二自然段，提出“人类天性有怜悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的生物，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用，使论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。2．文中引用诗句有何作用？请简要分析。提示：引用诗句属于引证法。用优美的诗句证明了人类有一颗怜悯心、仁慈心，增强了文采，丰富了内容，使论证有力。3．文章是如何做到破立结合的？提示：作者在第二段前半部分是对霍布斯理论的批评，“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”。首先树立批驳的靶子；进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”；然后进行逐级批驳，“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”。这是“破”。然后，在这些批评的基础上水到渠成地提出了自己的观点“怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德”。这是“立”。任务活动三品味语言特色品味下面的两句话，体会语言的严谨和准确性。1．我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的……提示：先亮出观点，不可像霍布斯那样，接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”，列举霍布斯的错误认识，用简约的文字表达了丰富的内容，句式整齐，语言简洁、有力。2．他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？提示：作者援引事例，发挥想象，由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”，“何等”表示程度之深；“难道不难过吗？”的反问句式，表示难过确实在他心里产生。本文在批评霍布斯“人天生是恶人”的观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。课堂小结主旨归纳结构图示1．选材典型如论证“感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多”时举的“在街头发生争吵时……菜市场的妇女”的例子，通过正反对比论证了观点，例证典型，不仅鲜明地论证了论点，而且给读者留下了深刻的印象。2．破立结合文章在批驳霍布斯的错误观点的基础上，提出了自己的观点，观点既有针对性，有的放矢，又让人感受信服。写作特色3．说理严谨，语言准确文章在对人性中“善”分析时，从“自然状态”“生理意义”“文明人”“总的方面”的角度展开，不仅层次感很强，更体现了文章的逻辑性。而在剖析“自然状态”时，作者用了“人似乎……的义务，因此，他们……美德”这一句式。“似乎”表推测，表达留有余地，符合实际情况。“因此”是表因果关系的连词，结果建立在前面“……也……”这个并列复句的基础上，水到渠成，思维缜密，逻辑严密。后面两个“既……也……”并列复句，通过对举，使因果复句的结果具体而明确。学习任务3学以致用和技法归纳`任务活动一探究中外对“善”的观点人性的善恶，是个古今中外争论不断的话题。卢梭认为“怜悯是人的天性”；在中国，最著名的莫过于孟子的性善论。请结合相关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。提示：卢梭认为，“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德，这同孟子所谓的“恻隐之心，人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫“同理心”，“同理心”就是换位思考、共情，是站在对方立场思考，从而能够体会并为对方着想的心理，也就是人们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”，从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心，仁也”，孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念，成为人的外在善行的心理动力，进而以“性善论”作为根据，主张在政治上实行“仁政”，对人民有深切的同情和爱心，“保民而王”。可见，这种“同理心”，或者说“怜悯心”，是普遍存在于人的自然天性中的，但其存在的程度，每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬，甚至有赖于良好的社会环境，才能使它发挥出最大效能。任务活动二学习破立结合《怜悯是人的天性》在提出自己的论点时，先批驳了霍布斯的错误观点，在此基础上才提出了自己的观点，然后再展开论述，很恰当地运用了破立结合的方法，恰当地论证了自己的观点。先破后立，是写时评文的常用方式。写时评文时，常常要在评析某种生活现象或错误言论的同时，针锋相对地提己的观点。这就是先破后立、破立结合的结构方式。这种文章观点鲜明，逻辑严密，思路清晰，说理充分，文章更容易出彩。知识讲解“破”就是分析、评论或驳斥，指出其不足或错误之处。文中的“破”是为了“立”，是为了确立不违背常理的观点。并且，这个观点是与某种生活现象或错误言论完全相反或对立的。在“破”与“立”之间，过渡要自然，衔接要紧密，以使文章成为一个有机整体。分析下面一段文字的论证方法及特点。请慎下“中国人没素质”的结论王

昱近年来关于共享单车、广场舞的负面消息很多，将单车据为己有、噪音扰民的新闻接二连三地见诸媒体。持续不散的热度，也让这两个词成为外国人读懂中国的“关键词”。与负面信息相伴的是关于国民素质的哀叹，有些声音听着很刺耳，比如“国人不配享受先进服务”“中国人的素质没希望了”云云。典例剖析进入世界视野的负面新闻，的确暴露了一些素质层面的弊病。但由此斥责中国人不配如何如何，将局部批评泛滥为整体否定，也太过偏激，在全球化的语境下，更需慎下类似的判断。对国人来说，发出素质低下的感慨时，潜意识里有划界的心理，将自己独立于那个群体之外，觉得对方让自己很丢人。这是有民族自尊心的表现，但也容易给世界造成“问题当前，国人只会嘲讽指责”的印象，甚至会强化“中国人素质的确不行，连自己人都这么说”的偏见。真正寻求解决，不能止于这样冷漠的划界。对渴望读懂中国的国际友人来说，评价一国的素质，同样需要审慎。我不是遮掩家丑，但轻言“中国素质如何”的论调，过度放大先天积弊的影响，忽视了后天培养的可能。须知，国民素质从不是与生俱来。世上没有哪个国家的公民，天生就比别国更“配”享受优质的服务。“公共素质”，只能在参与公共生活、接触公共规则中慢慢磨合。在城市文明与规则秩序方面，我们与西方发达国家相比的确起步晚、发展迟，磨合的过程，也必将漫长而痛苦。国民素质也不单单是公民个体的觉悟问题。很多人做出“没素质”的行为，是基于对现实的观察——违反规则的成本过低、影响别人休息也不会受到惩罚，大可不必为了秩序的尊严让渡自己的小利益。因此，我希望世界读解中国的目光，能够稍稍耐心些、深邃些，透过素质问题的表层，看到背后交织着复杂的社会心理、管理水平的困境。从本质上说，共享单车和广场舞的窘境，不只是针对国民素质的考问，也是对管理者智慧的考验。破解这些难题，指望“中国人素质低下”的叹息无效。需要世界向我们敞开怀抱，让我们在更广阔的范畴内寻找新思路——这，远比一声情绪化的抱怨更意味深刻、悠长。(选自2017年6月8日《中国教育报》)【分析】

这篇文章具有先破后立结构特点。文章开篇引述关于共享单车、广场舞的负面消息以及“国人不配享受先进服务”“中国人的素质没希望了”言论之类，接着以“将局部批评泛滥为整体否定，也太过偏激”一句“破”之，旗帜鲜明地亮出“请慎下‘中国人没素质’的结论”这一观点。论证中，从国人和渴望读懂中国的国际友人两个角度着眼，阐述为什么要慎下“中国人没素质”的结论的道理。对于国人来说，要想真正寻求解决，不能止于冷漠的划界；对于国际友人来说，要看到中国起步晚、发展迟，磨合的过程，也必将漫长而痛苦。最后一段既“联”又“结”：从本质上说，共享单车和广场舞的窘境，不只是针对国民素质的考问，也是对管理者智慧的考验，并指出破解这些难题的途径，自然结束全文。文章依据“引——议——联——结”的思路布局行文，观点鲜明，思路清晰，结构严谨，说服力强。1．引述现象，为立论作依据。例如：时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏、引用、结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱，世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。(引)前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。(破)而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。(立)方法归纳这是一段先破后立的文字，“时下……却截然不同”是引述生活现象：一些名曲、名句或被大肆窜改，或广为传唱。接着是“破”：“前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。”最后是“立”：“而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。”2．摘引不当言论，为立论作依据。例如：这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”(边引边破)每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”(立)这也是一段先破后立的文字，在“这就是中国教育的一个现状……成大事者不拘小节嘛。”这段文字中，边引边破，从破的角度表明为什么要讲常识。并且抓住“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛”一句立论：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”乘势提出常识的重要，一语千钧，振聋发聩。还有一种，就是以某种不好的结果作为立论的依据。总之，不论是引述反常现象，摘引不当言论，还是例举某种不好结果，其目的都是为了给自己的立论找到依据，或者是为批驳竖立起靶子。阅读下列材料，按要求作文。别林斯基：青春在人的一生中只有一次，青年时代要比任何时代更能接受高尚和美好的东西。谁能把青春保持到老，不让自己的心灵冷却，变硬，僵化，谁就是幸福的人。辛尼加：青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔软的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。当堂巩固朗费罗：青春是多么美丽！发光发热，充满彩色与梦幻，是书的第一章，是永无终结的故事。要求：根据上述材料，自选角度，自定立意，自拟题目，运用破立结合的方法，写一篇不少于800字的议论文。【参考答案】青春不应被挥霍常常看到这样的现象：上课铃响了，几个人迟到了，在门口喊“报告”；老师转身板书时，有几个在桌上睡着了；老师在讲台前讲课，同桌的两个在窃窃私语；自修课堂上，有的戴着耳机听歌，有的玩着手游……下课了，便冲出教室，凑一块儿闲聊，嬉戏打闹。还有更甚者，屡屡逃课，或在网吧、游戏厅逍遥，或在超市穿梭……总认为自己还很年轻，青春刚刚开始。三年高中，才读高一，离高三还远，急什么？时间像海边的细沙，一抓一大把。他们哪是在读书，而是在挥霍自己的青春。青春不应被挥霍，要趁年轻早作为！十五六岁，正是人生的黄金时期，不该被挥霍掉。请你深思，一个人究竟应该怎样度过青春年华才算正确这个问题吧！或许你不懂青春的真正含义，认为青春不过是一群人笑着闹着，一个人哭着痛着，渐渐蜕变成长，这样理解未免太肤浅了。既然来到这个世界，就要努力成为更好的自己。要成为更好的自己，就不要浪费时光，不该挥霍青春。青春如一个大大的容器，装满了不安和躁动，无知与疯狂。青春又如一匹桀骜不驯的野马，有时会变得野性十足，难以驯服。但正因此，青春时代更要注重充实，追求丰富。正因其野性十足，年轻时的生活才会丰富多彩，充满人生奋斗的传奇。当你浪费时光时，时光不会苦苦等你。当你懂得珍惜时，青春已经老去。你的故事还没开始，就被写成了昨天，成了过去。别人因珍惜青春丰富而充实，你却因挥霍青春一事无成。古语云：“往者不可谏，来者犹可追。”拾起你那点可怜的自尊吧，追回你浪费掉的时间吧，收回你曾经叛逆的那颗心吧！不要让人觉得你天生叛逆，不要让人觉得你冷漠无情，不要让人感到你难以接近，努力改变自己，尽力弥补那些被挥霍掉的青春时光。一点一点地捡起过去浪费的东西，包括那些远离自己的朋友和家人。理解他们，亲近他们，与他们手拉手，一起为青春加油，让梦想早日成真！青春不该被挥霍，在时光的渡口，我们只是一介匆匆过客。在短短的人生旅程中，要学会珍爱青春，不该挥霍青春。【点评】

这篇作文采用了先破后立的结构方式，开篇列举了学生中不认真读书的种种不良现象，掘出其浪费时间，挥霍青春的实质，如此完成“破”的环节之后，顺势确立“青春不应被挥霍，要趁年轻早作为”的观点。接下来，文章主要通过摆事实、讲道理的论证方法，辅以恰当的喻证和引证，依照“为什么”的思路，对所持的观点展开论证，篇末再次回应标题，重申论点，完成对观点的论证。文章的论证不失精彩。比如“认为青春不过是一群人笑着闹着，一个人哭着痛着，渐渐蜕变成长”“青春如一个大大的容器，装满了不安和躁动，无知与疯狂。青春又如一匹桀骜不驯的野马，有时会变得野性十足，难以驯服”这些喻证生动而贴切；“往者不可谏，来者犹可追”的引证，经典而恰当，大大增强了文章的说服力，使“青春不应被挥霍，要趁年轻早作为”的观点更容易让人接受。课后拓展·素材积累和美文品鉴做人要“诚”《修辞立其诚》中，作者在前人认为发言著论写文章要坚持真实性原则的基础上，对其做了的阐释，提出“立其诚”包含三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。这其实也是做人的基本原则。素材提炼素材点金曾子杀猪曾参是孔子很有名的学生。有一天，曾子的妻子要到集市上去买东西，儿子追着她哭哭啼啼，妈妈说：“你听话，回家去等，我会给你杀猪吃肉，好吗？”孩子歪着头问：“真的吗？”妈妈说：“真的，谁骗你呀！”孩子听了妈妈的话就回家去了。曾子的妻子买完东西回来，曾子就动手捉猪来杀。妻子连忙拦住他说：“别杀，我是哄孩子的，你怎么真的杀猪呀？”课外链接曾子说：“你可不能这样哄孩子啊！孩子还小，许多事情他还不懂，一言一行，是跟父母学习。你说回来杀猪，说话不算数，是欺骗孩子，这不是教孩子学欺骗吗？母亲欺骗孩子，孩子就不相信母亲的话了，这不是教育孩子的方法呀。”曾子的妻子听了，觉得有理，就帮助曾子把猪杀了。孩子看到爸爸妈妈说话当真，从此也就更懂事了。请以“诚信”为话题，写一段文字。示例：诚信是我们中华民族的美德。古人从来都是把诚信看得很重。但是在我们现在，诚信这个品德似乎渐渐地被人们所抛弃了，现在我们经常从报纸、电视、网络上看到某人被诈骗了的消息。而有的人，为了利益，什么手段都用得出来。这就是所谓的“失其本心”。精彩运用古代有个人，想发财，但却没有方法。于是就去请教别人。别人让他种漆树。他种了一片漆树，每年靠卖漆都能赚上大笔的钱。后来，有个人告诉他说：“往漆树里掺假，肯定能赚大钱。”他试了一桶，果然如其所说，于是他把自己所有的漆都掺了假。结果被买漆的人发现了，不得已只能销毁掉全部假漆。从此被别人所唾弃，干什么事情都不顺，贫困潦倒而死。这个故事告诉了我们一个道理：一个人如果失去了信用，那么他在任何行业都干不下去。正所谓“民无信不立”。我们可不能学上面故事中的那个人。想到这里，我不禁又想到我所看到的最短的小说。而我却认为他极具讽刺意味：“老板：‘有发票？’秘书：‘有。’老板：‘走！’”充分讽刺了某些人利欲熏心，心里面只有钱，一切“向钱看”。这种人，我们是不齿的。再比如不久之前的信义兄弟孙东林、孙水林二人，哥哥为了能在过年前把工钱发到工人们手上，在高速公路上连夜赶路。结果不幸出了车祸，与世长辞。弟弟强忍丧兄之痛，接过了这场传递工钱的接力棒，将工钱发到工人们手上。据工人们说，他们在孙东林手下工作时，孙东林从未拖欠过他们工钱。这场故事发生后，不仅报纸、电视大肆报道，网络上也广为传播。孙氏兄弟的举动让很多人对他们称赞有加。而他们身上所体现的品质，不正是我们中华民族的传统美德——诚信吗？现在，我们中国人在世界上的信用很成问题。你知道流行词“山寨版”英文是什么吗？竟然是MadeinChina！听到这个消息后，我是既生气又悲哀。生气是因为这是对我们中国的侮辱！悲哀是这样的局面不正是我们自己造成的吗？我们所谓的“精明”让我们的信用在世界上大幅降低，以至于现在，这难道不是自作自受吗？诚信是中华民族的魂一份诚信，一腔热血，一片流云心事。一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。诚信是五千年流淌的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生。美文赏读诚信是中华民族的魂，华夏礼仪之邦，诚信成为高尚道德的尺度，美丽是魂的筹码。诚信者，人必敬重。北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。诚信，“言”和“成”组成了“诚”，言行一致，表里如一，承诺的事情就得完成，这是一种做人的基本。“人”和“言”组成了“信”，遵守诺言、不虚伪欺诈，也是对自己，对他人，对世界的一种心灵信赖。诚信，是做人的一种闪光的优良品质。它是做人的根本，能使你傲骨永存！让你的人生之路更加灿烂辉煌，让世界变得更加和谐、真诚、美丽。所以，如果我是那个专卖店的业主，我也会选择诚信，我会用生命去捍卫“诚信”，因为那才是属于心灵的最珍贵的东西。正如一位哲人所说的：“我把世俗的东西都抛开，只求一颗不受纷扰的心灵。”试想失去了“诚信”，又何以慰藉心灵，使之安宁和温馨呢？孔子说过，人而无信，不知其可也。一个人如果没有了诚信，犹如鱼儿失去了水；离开了诚信，就像鸟儿折断了双翅；缺少了诚信，犹如肉体没有了生命；丧失了诚信，你就会永远生活在黑暗里，再也见不到太阳升起时喷薄出万道霞光的精彩！没有它，人就会失掉立身