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60/60强化提升·阅读专项限时集训一、文言文阅读(一)写人叙事类专项限时集训1(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)太常博士曾公墓志铭王安石公讳易占,字不疑,姓曾氏,建昌南丰人。公以端拱己丑生,卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬,其墓在南丰之先茔。子男六人,晔、巩、牟、宰、布、肇,女九人。始公以文章有名,及试于事,又愈以有名。临川之治,能而不以威,使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观,匠数百人,作数岁不成。公语道士曰：“吾为汝成之。〞为之捐其费太半,役未几而罢。如皋岁大饥,固请于州,而越海以籴,所活数万人。明年稍已熟,州欲收租赋如常,公独不肯听,岁尽而泰之县民有复亡者,独如皋为完。既又作孔子庙,讽县人兴于学。后为信州知州诬,既仕不合,即自放,为文章十余万言,而?时议?十卷尤行于世。?时议?者,惩已事,忧来者,不以一身之穷而遗天下之忧。“其志不见于事那么欲发之于文,其文不施于世那么欲以传于后。后世有行吾言者,而吾岂穷也哉？〞宝元中,李元昊反,契丹亦以兵近边,天子忧之,诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进,公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治,夷狄无可忧者；不自治,忧将在于近,而夷狄岂足道哉？〞即上书言数事,以为事不尔,后当如此,既而皆如其云。公之遭诬,人以为冤,退而贫,人为之忧也。而公所为十余万言,皆天下事,古今之所以存亡治乱,至其冤且困,未尝一以为言。夫谏者贵言人之难言,而传者那么有所不得言。读其略不失其详,后世其有不明者乎？公之事亲,心意几微,辄逆得之。好学不怠,而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人,逆一人之柩以归,又育其孤；又一人者,宰相舅,尝为赞善大夫,死三十年犹殡,殡坏,公为增修,又与宰相书责使葬之。(选自?唐宋八大家合集?,有删改)1.对以下加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.役未几而罢 罢：完成。B.讽县人兴于学 讽：劝勉。C.天下之安危顾吾自治不耳 顾：只是。D.而传者那么有所不得言 传：传播。解析传,作传。答案D2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字。B.太后：封建时代帝王母亲的尊称。始于秦昭王,汉承秦制,“故亦尊母曰皇太后〞,以后历代皆然。C.夷狄：古称东方部族为夷,北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。D.赞善大夫：官名。始置于唐,在太子宫中掌侍从、讲授。设左右赞善大夫。李白曾为左赞善大夫。解析应该是白居易曾为左赞善大夫。答案D3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)临川之治,能而不以威,使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。(4分)译文：(2)公之遭诬,人以为冤,退而贫,人为之忧也。(4分)译文：答案(1)他治理临川的时候,凭才干而不用威势(强力),就让坏人(作奸犯科的人)的首领率领他的部下几百人都不再做坏事。(2)曾公遭遇诬陷,人们认为(他)是冤枉的,(他)退职以后陷入贫穷,人们替他忧虑。4.曾易占在为政方面有哪些特点？请简要概括。(4分)答：答案①以民为本(爱民如子)；②刚正不阿；③重视教育；④富有谋略(有才干、有远见)。【参考译文】曾公名叫易占,字不疑,姓曾,建昌南丰人。曾公在端拱年间己丑年出生,在庆历年间丁亥年去世。后来去世两年后下葬,他的坟墓安在南丰县的祖坟。生有儿子六人,曾晔、曾巩、曾牟、曾宰、曾布、曾肇,女儿九人。开始时曾公凭借文章闻名,等到为官做事,又更加有名。他治理临川的时候,凭才干而不用威势(强力),就让坏人(作奸犯科的人)的首领率领他的部下几百人都不再做坏事。庄献太后采纳道士的建议修造乾明观,工匠数百人,建了几年也没有完成。曾公对道士说：“我替你建成它。〞替他募捐了一大半的费用,工程不久就完成了。如皋这一年饥荒严重,曾公努力向州里请求救济,并且越过大海购置米粮,救活了几万人。第二年作物逐渐成熟,州里想像往年一样收取租税,唯独曾公不愿意执行,年末泰州各县百姓又有逃亡的,只有如皋百姓没有逃亡的。后来又修建孔子庙,劝勉县里百姓兴起学习风气。后来被信州知州诬陷,仕途不顺,就自己辞官,撰写了十几万字的文章,?时议?十卷尤其在社会上盛传。?时议?这部书,借鉴往事,忧虑未来,不因为自己一个人的困顿而放弃了为天下忧虑。“我的理念主张不能在政事上表达出来,就要通过文章表达出来,这些文章主张不能被当代人施行,就要把它们留传给后代。后代如果有践行我这些主张的,那么,我难道还是困顿的吗？〞宝元年间,李元昊反叛,契丹也派军队逼近边境,天子非常忧虑,下诏天下有能进言献策的都不要有所隐瞒。在这时候进言献策的人都一致用派军队应对来进言,唯独曾公认为“天下的安危只不过在于我们自己是否安定罢了。如果我们内部安定,来自于夷狄的边患就没有什么可忧虑的；自己不稳定,忧患就在眼前,那些夷狄又哪里值得一提呢？〞于是上书议论了几件事情,认为如果事情不这样,以后会怎样,不久,结果都跟他说的一样。曾公遭遇诬陷,人们认为(他)是冤枉的,(他)退职以后陷入贫困,人们替他忧虑。曾公所写的十几万字的文章,论述的都是天下的大事,古往今来存亡治乱的原因,至于(他)被冤屈并且陷入困窘,他却没有为自己写一个字。进谏的人贵在说出别人难以言说的事情,作传的人却是有些内容不能写。读到那些简略的却能不丧失那些详细的,后世的人还有什么不明白的吗？曾公侍奉亲老,心思细密,总能揣摩想象到父母的心意。好学从不懈怠,却不以闻名于世为目的。他遇见两位士大夫的丧事,将其中一人的灵柩迎接回来安葬,并且养育了那个人的遗孤；另外一个人,是宰相的舅舅,曾经做赞善大夫,死后三十年才发殡,墓葬损坏了,曾公替他修缮,又给宰相写信要求他把舅舅妥善安葬。专项限时集训2(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)陶元淳,字子师,江苏常熟人。康熙中举博学鸿词,以疾不与试。二十七年,成进士,廷对,论西北赋轻而役重,东南役均而赋重,愿减浮额之粮,罢无益之费。阅者以其言戆,置二甲。三十三年,授广东昌化知县,到官,首定赋役,均粮于米,均役于粮。裁革杂征,相率以力耕为业。县隶琼州,与黎为界,旧设土舍,制其出入,吏得因缘为奸,元淳立撤去。一权量,定法度,黎人便之。城中居人,旧不满百家,至此户口渐蕃。元淳时步行闾里间,周咨疾苦,煦妪如家人。琼郡处海外,军将多骄横,崖州尤甚。元淳尝署州事,守备黄镇中以非刑杀人,游击余虎纵不问；且贪,索黎人献纳。元淳廉得其状,列款以上,虎私以金贿之不得,造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯,元淳申牍曰：“私揭不应发审,镇臣不应侵官,必挫执法之气,灰任事之心。元淳当弃官以全政体,不能蒲伏武臣,贻州县羞也。〞初鞫是狱,镇中令甲士百人佩刀入署,元淳据案怒叱曰：“吾奉命治事,守备敢令甲士劫持,是藐国法也。〞镇中气慑,疾挥去,卒定谳,论罪如律。崖人为语曰：“虽有余虎,不敌陶公一怒。〞而总督卒因元淳倔强,坐不检验失实,会赦免。复欲于计典黜之,巡抚萧永藻初授事,曰：“吾初下车,便劾廉吏,何以率属？〞为言于总督,乃已。元淳自奉俭约,在官惟日供韭一束。喜接诸生,讲论至夜分不倦。屡乞病未果,竟以劳卒于官。昌化额田四百余顷,半沦于海,赋不及二千,浮粮居三之一,民重困。元淳为浮粮考,屡请于上官,乞豁除,无应者。乾隆三年,元淳子正靖官御史,疏以入告,竟获俞旨免焉。(选自?清史稿·列传第二百六十三?)1.对以下句子中加点的词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.举博学鸿词,以疾不与试 与：参加。B.一权量,定法度 一：统一。C.卒定谳,论罪如律 论：议论。D.复欲于计典黜之 黜：罢免。解析C项,“论〞：判罪。据原文倒数第二段,“卒定谳,论罪如律〞是说陶元淳不畏强权,依法审判、定罪。答案C2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.博学鸿词：即博学宏词科。科举考试制科之一种,是在科举制度之内,笼络知识分子的一种手段。清康熙﹑乾隆年间重设因避乾隆讳而改为博学鸿词科。B.二甲：是殿试第二等意思。殿试为科举考试中的最高一段。由唐高宗创制,但尚未成定制,宋代始为常制。殿试第一名称为状元。C.游击：武官名。游击将军的简称。清代为从三品,次于参将一级。D.黜：废掉官职,与之相反的是“陟〞,指提升官职。黜陟,指人才的进退,官吏的升降。解析是在科举制度之外,笼络知识分子的一种手段。答案A3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)元淳廉得其状,列款以上,虎私以金贿之不得,造蜚语揭之。(4分)译文：(2)吾初下车,便劾廉吏,何以率属？(4分)译文：答案(1)陶元淳查访到他们的罪状,列成条款向上级报告。余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝,就造谣诬告他。(2)我刚上任,便弹劾正直的官吏,(将来)靠什么率领(管理)下属呢？4.请列举说明陶元淳关心民生疾苦的事迹。(4分)答：答案①愿减浮额之粮,罢无益之费。②时步行闾里间,周咨疾苦。③为浮粮考,屡请于上官,乞豁除。【参考译文】陶元淳,字子师,江苏常熟人。康熙年间被推荐参加博学鸿词科的考试,因为疾病而没能参加考试。康熙二十七年,考中进士,在朝廷策对中,他论述西北地区赋税轻而徭役重,东南地区徭役与西北地区相同而赋税较重,希望减免超出额度的粮税,免除没有益处之费用。阅卷者认为他的话很愚直,将他置于二甲中。康熙三十三年,被任命为广东昌化知县,到官任后,第一件事就是厘定赋税徭役,把各种实物田赋统一为交稻米,把应服的徭役均衡到田赋上。裁减、革除各种杂税,百姓纷纷以努力耕作为业。昌化县隶属于琼州,与黎族交界,过去设置土舍,限制黎人出入,官吏得以趁机做坏事,元淳到任后立即撤去土舍。统一了测定物体轻重大小的器具,制定法令制度,黎人对此感觉很方便。城中居民,原来不满百家,到此时户口渐渐增多。元淳常常步行到乡间,详细询问百姓疾苦,亲切温暖如一家人。琼州地处海外,军中将领大多骄横,崖州尤其严重。元淳曾经代理崖州事务,守备黄镇中用酷刑杀人,游击余虎却放纵不管；而且贪婪,要求黎人进献财物。陶元淳查访到他们的罪状,列成条款向上级报告。余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝,就造谣诬告他。总督石琳下令琼州总兵会同审讯陶元淳,元淳在申述的文书中说：“私人的揭发不应该交付审讯,守备的大臣不应侵犯地方官的职守,(你们这样做)必将会压制执法的正气,让办事的人灰心。我应当放弃官职来保全政体,而不能屈服于武臣,让州县蒙羞。〞当初审讯这场官司时,黄镇中命令甲士一百多人佩刀闯入崖州官署,元淳按着桌案怒叱道：“我奉命治理崖州事务,守备竟敢命令甲士劫持,这是藐视国法。〞黄镇中的气焰被震慑下去,急忙命令甲士撤去,最终审判定罪,依法判处黄镇中、余虎有罪。崖州人因此说：“崖州虽有余虎,却敌不过陶公一怒。〞总督最终因为元淳性情倔强,就以不认真考查,审理不合实情为由将其治罪,恰好赶上大赦而被免罪。总督又想在对官员进行三年政绩考核时趁机罢免他,巡抚萧永藻刚被任命,说道：“我刚上任,便弹劾正直的官吏,(将来)靠什么率领(管理)下属呢？〞替元淳在总督面前说话,总督才罢休。元淳生活非常节俭,为官时每日只需供给一束韭菜。元淳喜欢结交读书人,常常讲学论道到深夜也不疲倦。元淳屡次因病请求辞官而没被允许,最终因积劳成疾而死在官任上。昌化规定的田地数目是四百多顷,但一半沦陷于海中,赋税不到二千,而超额的田赋占到三分之一,百姓十分困窘。元淳对超过的田赋做了考核,屡次向上级官吏请示,请求免除超额的田赋,但无人理会此事。乾隆三年,元淳的儿子陶正靖做了御史,上疏把这件事报告了朝廷,最终得到皇上旨意,免除了这些超额的田赋。(二)书信类专项限时集训1(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)与王昆绳书①[清]方苞苞顿首：自斋中交手,未得再见。接手书,义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年,心事臭味相同,知其深处,有如吾兄者乎！出都门,运舟南浮,去离风沙尘埃之苦,耳目开涤；又违膝下色养②久,得归省视,颇忘其身之贱贫。独念二三友朋,乖隔异地,会合不可以期,梦中时时见兄与褐甫③辈扺掌今故,酣嬉笑呼,觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家,留八日,便饥驱宣、歙,间入泾河。路见左右顶峰刺天,水清泠见底,崖岩参差万叠,风云往还,古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人,貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒,逍遥纵脱,岩居而川观,无一事系其心。天地日月山川之精,浸灌胸臆,以郁其奇,故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田,耕且养,穷经而著书,胸中豁然,不为外物侵乱,其所成就,未必遂后于古人。乃终岁仆仆,向人索衣食,或山行水宿,颠顿怵迫,或胥易技系④,束缚于尘事,不能一日宽闲其身心。君子固穷,不畏其身辛苦憔悴,诚恐神智滑昏,学殖荒落,抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣,使蹉跎昏忽,常如既往,那么由此而四十、五十,岂有难哉！无所得于身,无所得于后,是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事,如沉疴之附其身,中夜起立,绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓,苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举。士友间鲜不相庆,而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进,未始不为退。〞愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经,破旧说之藩篱,而求其所以云之意。虽冒风雪,入逆旅,不敢一刻自废。日月迅迈,惟各勖励,以慰索居。苞顿首。(选自?四部丛刊?本?方望溪先生全集集外文?)【注】①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累,心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小,缺乏称道。⑥退之：唐代文学家韩愈,字退之。1.对以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.义笃而辞质 笃：深。B.会合不可以期 期：约。C.向人索衣食 索：索取。D.士友间鲜不相庆 鲜：少。解析期,约定。答案B2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.“顿首〞的意思是磕头；叩头下拜(常用于书信、名帖中的敬辞)。书简表奏用语,表示致敬。常用于开头或者结尾。B.“膝下〞子女尊称父母之词。犹言朋友称足下、官员称阁下、皇帝称陛下一样。有时在与父母通信时,用作敬辞,表示对父母的爱慕。C.“疴〞就是服徭役者因过度劳作而产生的劳累病,“沉疴〞就是拖延长久的重病,难治的病。D.“藩篱〞本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏,引申为边界、屏障,也比喻界域、境界,或用来指某一范畴,“藩篱〞与“樊篱〞用法也一样。解析两个词尽管读音相似、意义相近、词性相同,但在实际运用中,它们还是有着较大的区别,都有“篱笆〞之意,不同点是“藩〞还有“屏障〞的意思,“樊〞还有“关鸟兽的笼子〞的意思。答案D3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)岩居而川观,无一事系其心。(4分)译文：(2)虽冒风雪,入逆旅,不敢一刻自废。(4分)译文：答案(1)居于岩穴之中和观览流水,心中没有任何牵挂。(2)虽然迎风冒雪,(进入旅馆)旅途劳累,也不敢有一刻荒废时光。4.在这篇书信中,方苞向朋友倾诉了哪些愿望？(4分)答：答案①得一亩之宫、数顷之田,耕且养。②胸中豁然,不为外物侵乱。③穷治诸经,破旧说之藩篱。【参考译文】方苞顿首：自从那次在书斋中握手(辞别)后,没能再见面。接到你写的信,情义深厚而文辞质朴。即使是古代的交好的朋友之间,难道有超过(这种感情的)吗？我和朋友们交往已经接近十年,(这期间和我)思想兴趣相同、相知很深的朋友,有像您这样的吗？(我)离开国都,乘船向南行进,离开风沙尘埃的苦地,耳目舒放明彻。又离家不能温顺恭敬地供奉父母已久,能够回家问候探望,稍微忘记了身份的贫贱。唯独思念几个朋友,(我们)别离异地,见面的时间又不可以约定,梦中时时看见兄长和褐甫等人击掌谈论古今之事,尽情嬉笑欢呼,醒来后徒增悲伤和离散的遗憾。我在十月下旬到家,停留八天,就为生计所迫来到宣城和歙县一带,这期间经过泾水。路上看到左右两边高高的山峰直冲云霄,河水清凉见底,崖岩参差重叠,风云往来,古树、奇藤、高大的竹子茂盛盘曲生机勃勃。村落里的居民,样子看起来很清闲。于是联想到古代的庄周、陶潜这一类人,逍遥自在、放逸超脱,在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀。天地、日月、山川的精气,浸灌到他们的胸怀,来增加他们的奇特,所以他们写出的文章都能把大自然的精神如实反映出来。假使让我在这里有一亩宅院、几顷田地,一边耕作,一边修养道德身心,深入钻研经籍并且撰写文章,胸中开阔通达,不受外物的侵扰,自己能够取得的成就,不一定就比古人小。(而我)竟然一年到头困苦不堪,向人索取衣食,有时在山水之间奔波,颠沛困顿,为贫困所迫,有时形体劳累,心怀忧惧,为世俗事情所束缚,不能有一天宽闲自己的身心。有德行的人坚守穷困,不惧怕自己辛苦憔悴,(却)很害怕自己的神智浑噩,学业荒废,抱着远大的志向而最终一事无成。我二十六岁了。假使虚度时光,昏昏然一如既往,那么由此而到四十、五十岁,哪里会困难呀！在生前没有什么收获,在死后没留下什么名声,这将与普通人一样缺乏称道啊。每当想到这件事,如久治不愈的重病附在我身上,半夜起身,绕屋走来走去,我那书童奴仆感到惊奇不知道为什么。我的心事,可以告诉谁呢！您又有什么方法为我筹划呢！兄长您考中了举人,朋友之间很少有不庆贺的,而我却私下为您担忧。韩愈说：“众人认为是进益的事情,我未必不认为是退步。〞希望您自己时刻保持自省。我近来想深入钻研各种经籍,打破旧说的束缚,来求证它本来的意思。即使冒着风雪(赶路),(或者)入住旅馆,一刻都不敢自行荒废。时光飞逝,只有各自勉励,以在孤独的生活中寻求抚慰。方苞顿首。专项限时集训2(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)与李翱书【注】韩愈使至,辱足下书,欢愧来并,不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说,何能逃其责耶？然皆子之爱我多,重我厚,不酌时人待我之情,而以子之待我之意,使我望于时人也。仆之家本穷空,重遇攻劫,衣服无所得,养生之具无所有,家累仅三十口,携此将安所归托乎？舍之入京,不可也,挈之而行,不可也,足下将安以为我谋哉？此一事耳,足下谓我入京城,有所益乎？仆之有子,犹有不知者,时人能知我哉？持仆所守,驱而使奔波伺候公卿间,开口论议,其安能有以符合？仆在京城八九年,无所取资,日求于人以度时月,当时行之不觉也,今而思之,如痛定之人思当痛之时,不知何能自处也。今年加长矣,复驱之使就其故地,是亦难矣。所贵乎京师者,不以明天子在上,贤公卿在下,布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中,能上闻而下达乎？其知我者固少,知而相爱不相忌者又加少。内无所资,外无所从,终安所为乎？嗟乎！子之责我诚是也,爱我诚多也,今天下之人,有如子者乎？自尧舜以来,士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿,而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者,力缺乏,势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行,役役逐队,饥而食,饱而嬉者也。其所以止而不去者,以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少,不知我者犹多,吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。嗟乎！子诚爱我矣,子之所责于我者诚是矣,然恐子有时不暇责我而悲我,不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知,履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。〞彼人者,有圣者为之依归,而又有箪食瓢饮足以不死,其不忧而乐也,岂不易哉！假设仆无所依归,无箪食,无瓢饮,无所取资,那么饿而死,其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。嗟乎,子亦慎其所之哉！离违久,乍还侍左右,当日欢喜,故专使驰此,候足下意,并以自解。愈再拜。【注】与李翱书：本文写于贞元十五年(799),时李翱在长安,韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱,中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文,实那么处师友之间。1.对以下加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.子之言意皆是也 是：正确的。B.其安能有以符合 合：遇合。C.所贵乎京师者 贵：崇尚。D.离违久,乍还侍左右 违：背离。解析违：离开,离别。答案D2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.仆：是个人在对话中用的贱称,也叫谦称。另有“臣、妾、鄙人、寡人、竖子〞等,均可译为“我〞。B.京城：唐代京城为长安,也就是现在的陕西西安。另有东都洛阳,即今之河南洛阳。C.公卿：是“三公九卿〞的简称,夏朝始设,周代沿袭,“公〞即是周代封爵之首,“卿〞是古时高级长官或爵位的称谓。此处应指的是高官贵勋。D.布衣：麻布衣服,古时老百姓只能穿麻布衣服。后用以指平民百姓。解析“竖子〞是对别人的称呼。答案A3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)舍之入京,不可也,挈之而行,不可也,足下将安以为我谋哉？(4分)译文：(2)内无所资,外无所从,终安所为乎？(4分)译文：答案(1)舍弃他们进入京城,不可以,带着他们一起去,也不行,您将怎样来替我谋划呢？(2)我本身没有什么资质,外部也没有什么靠山,究竟能做什么呢？4.李翱在来信中希望韩愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并〞？请结合全文简要概括。(4分)答：答案①李翱希望韩愈能离开幕府,回京城谋求官职。②快乐是因为在自己沉沦下僚时还有这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩愈认为自己能力不够,形势不方便,羞于重回伤心地。【参考译文】信使到了(我处),您不嫌弃我给我写信,快乐和惭愧同时涌上来,心里都容不下了。啊！您的话都很对。我虽然善于辩白,怎么能够逃避责任呢？这都是你赏识我,关心我,我不考虑现在人们对待我的态度,只凭你对我的情义,就使我寄希望于入世(为官)。我家里本来很贫穷,又遭遇了劫难,衣服也得不到,生活用品也没有,家里仅三十口人,带着他们把他们安置在哪儿呢？舍弃他们进入京城,不可以,带着他们一起去,也不行,您将如何替我谋划呢？这是一件事,您认为我进入京城,有什么好处吗？我有儿子,其中还有不认识我的,现在的人能了解我吗？保持着我的信仰操守,让我辅佐公卿,在大臣之间奔波,提供建议,能有跟我看法一致的吗？我在京城八九年,没有挣钱的地方,每天求人来生活,当时没有注意到,今天想起来,就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时候,不知道如何面对自己。如今年龄又长了,再让我去老地方干这些事,也很让我为难。京师被人看重的,不是上有贤明的天子,下有贤明的大臣,光是谈论道义的普通读书人就有多少吗？我在其中匆匆忙忙,能够使社会上层下层的人知道我吗？了解我的人本来就少,了解我并赏识我却不嫉妒我的人更少。我本身没有什么资质,外部也没有什么靠山,究竟能做什么呢？唉！您责怪我的话很对,很关爱我,如今天下的人,有像您这样的吗？从尧舜以来,读书人有怀才不遇的吗？没有吗？您偏偏就能使我的品德保持清洁不被玷污,并生活在快乐中吗？并不是我不愿意做你说的那些事,是因为我的力量不够,形势不方便。我在这里难道是因为有人(指韩愈现在投靠的人)是我的知己吗？其实他是跟在别人后面做事,盲目地追求潮流,饿了就吃饭,饱了就游戏。我之所以留在这里没有离开,是因为他诚心诚意地关爱我。但是关心我的少,不了解我的地方更多,我难道在这个地方很快乐吗？也是有所担忧才暂时安定在这里。唉！您是很关心我,您责备我的话确实很对,但是恐怕您有时候没空责备我却为我悲伤,没空为我悲哀却自责、自悲。靠近它就能够理解,但是实际去做就很难了。孔子称赞颜回说：“吃一碗干饭、喝一瓢白水,别人忍受不了这种贫苦生活的忧愁,颜回却不改变心中的快乐。〞人,如果能依靠圣贤的人,并能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去,他不感到忧愁却很快乐,岂不是很容易！如果我没有依靠,没有饭吃,没有水喝,没有挣钱的地方,就会饿死,这也不难呀？您听了我的话也感到悲伤。啊,你也要小心谨慎这些道理！我们分别得太久,如果还能回到您的身边侍奉您,我会非常快乐,所以专门派人骑马到这里,等候您的回信,并通过这些自我开导。韩愈再拜(书信用语,表谦虚)。(三)序言类专项限时集训1(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)?郁离子?序徐一夔?郁离子?者,诚意伯刘公在元季时所著之书也。公学足以探三才之奥,识足以达万物之情,气足以夺三军之帅,以是自许,卓然立于天地之间,不知自视与古之豪杰何如也。年二十,已登进士第,有志于尊主庇民。当是时,其君不以天下繁念虑,官不择人,例以常格处之,噤不能有为。已而南北绎骚,公慨然有澄清之志。藩阃方务治兵,辟公参赞,而公锐欲以功业自见,累建大议,皆匡时之长策。而当国者乐因循而悦苟且,抑而不行。公遂弃官去,屏居青田山中,发愤著书。此?郁离子?之所以作也。郁离者何？离为火,文明之象,用之,其文郁郁然,为盛世文明之治,故曰郁离子。其书总为十卷,分为十八章,散为一百九十五条,多或千言,少或百字。其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民,本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸福之几,审乎古今成败得失之迹,大慨矫元室之弊。有激而言也。牢笼万汇,洞释群疑,辨博奇诡,巧于比喻,而不失乎正。骤而读之,其锋凛然,假设太阿出匣,假设不可玩。徐而思之,其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂假设管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于圣人,务以智数相高,而不自以为非者哉！见是书者,皆以公不大用为憾,讵知天意有在,挈而畀之维新之朝乎？皇上龙兴,卒以宏谟伟略,辅翼兴运。及定功行赏,疏土分封,遂膺五等之爵,与元勋大臣,丹书铁券,联休共美于无穷,不其盛哉？?传?有之曰：楚虽有材,晋实用之。公之谓也。初公著书,本有望于天下后世,讵意身亲用之？虽然,公之事业具于书,此元之所以亡也；公之书见于事业,此皇明之所以兴也。呜呼！一人之用舍,有关于天下国家之故,那么是书也,岂区区一家言哉？一夔蚤尝受教于公,后谒公金陵官寺,出是书以见教,一夔骇所未见,愧未能悉其要领。今公已薨,其子仲璟惧其散轶,以一夔于公有相从之好,俾为之序。顾一夔何敢序公之书？然得系名于简编之末,亦为荣幸,因不让而序之。公讳基,字伯温,栝苍人。假设其言行之详、官勋之次,那么具在国史,兹不著。洪武十九年冬十有一月,门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。1.对以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.已而南北绎骚 绎：连续不绝。B.孙、吴之阴谋 阴谋：暗中筹划。C.俾为之序 俾：使。D.因不让而序之 让：推让,推辞。解析原句为“岂假设管、商之功利,申、韩之刑名,仪、秦之捭阖,孙、吴之阴谋〞,管、商、申、韩、仪、秦皆是人名,据此推断孙、吴也为人名,即为孙子、吴起,二人为兵家,所以“阴谋〞是用兵的谋略的意思。答案B2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.诚意伯,是爵位称号。明初的爵位称号是公、侯、伯、子、男,明中期以后只保存公、侯、伯三等了。B.进士,中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者,称为进士。是古代科举殿试及第者之称。隋炀帝大业年间始置进士科目。C.辟,指君主招来,授予官职。大多意味着官职的提升。D.洪武,是年号名。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以作为表示年份)。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号,汉武帝即位后首创年号。解析“大多意味着官职的提升〞错误。答案C3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸福之几,审乎古今成败得失之迹,大慨矫元室之弊。(4分)译文：(2)一人之用舍,有关于天下国家之故,那么是书也,岂区区一家言哉？(4分)译文：答案(1)以仁义道德的美好风范为根底明了吉凶祸福的苗头,通晓古今事业成败得失的情况,对矫正元朝的弊病有深深的感慨。(2)一个(有才能的)人是被任用还是弃置不用,关系到天下和国家兴衰(缘故),那么这本书,难道是微缺乏道的一家之言吗？4.作者从哪些方面赞扬了?郁离子?？请简要概括。(4分)答：解析此题考查文言文本的内容理解和概括、分析的能力。结合文本的前三节概括：第一节表达刘基才华出众,学识渊博,可见是从刘基的才能方面；第二节表达了该书写作的经过,说明其写作目的；第三节中写“我〞的感受,是从书的价值方面来评价。答案作者才能方面,刘基才华出众,学识渊博,气度超群；作者的写作目的方面,作者因政治抱负无法实现,发愤著书,以期后人以此参考,到达治世；书籍价值方面,内容广博,思想深邃纯粹,雄辩有力。【参考译文】?郁离子?,是诚意伯刘基在元末时写的书。刘公的学问足以探究天、地、人的奥秘,学识足以通晓所有事物的情状,气足以改变军队的首领,以此评价自己,在天地之间卓然不群,自认为与古代的豪杰相比并无差异。二十岁,已经获得进士第,有志于推崇君主庇护百姓。在那时,国君不多思念考虑天下,任用官员也不认真选择,事情按惯例处理,(有才能的人)闭着嘴不能有所作为。不久南方北方相继发生骚乱,刘公慷慨激愤有安定天下的志向。藩卫国土的封疆大吏正致力于出兵作战,授予他参赞的职务,而刘公急欲建立功业来显露自己,屡次提出建议,都是挽救时局的长远之计。但当时的执政者因循守旧并乐于苟且偷安,建议都被压制不被实行。刘公就弃官离开,隐居在青田山中,发愤著书。这就是?郁离子?写作的缘由。郁离是什么？离是火,有文采的样子,使用它,文章就文采兴盛,国家就会到达太平治世,所以说称作?郁离子?。这本书一共十卷,分为十八章,散列为一百九十五条,多的有上千字,少的有上百字。书中详细谈论了端正自己的思想言行、谨慎处理微小的细节、修缮法纪、不求近列、推崇奉劝、侦察敌情、审视形势、任用贤才、治理百姓,以仁义道德的美好风范为根底,明了吉凶祸福的苗头,通晓古今事业成败得失的情况,对矫正元朝的弊病,有深深的感慨。有激愤的言论。文章包容万物,彻底消解各种疑惑,辩论的文辞华丽,比喻工巧,又不背离正道。快速阅读这书的时候,书中的锋芒令人敬畏,就像太阿剑离开剑匣,好似不可把玩。慢慢思量,书中的道理正确,言之凿凿如同治病的药物,确定无疑如同疗治饥饿的不可缺少的五谷,哪里像管仲、商鞅的功利之说,申不害和韩非的刑名之术,张仪、苏秦的游说之术,孙武、吴起的用兵谋略,他们的学说都违背圣人(的思想),追求高超的谋术,却不认为自己不正确！看这本书的人,都把刘公(之前)不被重用当作是遗憾的事,怎知天意在此,要将天命给予新朝呢？皇帝兴起,(刘公)最终完成伟大的谋略,辅佐皇帝,时运昌隆。等到论功行赏,裂地分封,最终接受五等爵位,与开国的元勋大臣,享受丹书铁券的荣光,永享美好,这难道不荣耀吗？?传?上说：自己国家的人才不被任用,就可能被敌国使用。这就应该说的是刘公吧。刘公写这本书,本来寄望于后世使用它,怎料到会亲身实践？虽然如此,刘公的功业都表达在这本书上,这是元朝失败的原因；刘公的书(里面的思想)被运用于事业中,这是我朝兴盛的原因。哎！一个(有才能的)人是被任用还是弃置不用,关系到天下和国家兴衰,那么这本书,难道是微缺乏道的一家之言吗？我早年曾经在刘公处接受教导,后来在金陵官寺拜见过他,他拿出这本书来教导我,我吃惊于前所未见,遗憾于不能完全掌握这本书的要领。现在刘公已经死去,他的儿子仲璟担忧这本书散失,因为我与刘公有跟从学习的关系,让我为这本书作序。但我哪敢为刘公的书写序啊？只是能够把自己的名字写在这本书上,也是很荣幸的事,所以就不推辞为之写了这篇序言。刘公讳基,字伯温,是栝苍人。像他详细的言行,官职功勋的等第,都详细记录在国史里,这里就不详细记录了。洪武十九年冬十一月,弟子杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。专项限时集训2(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)晁君成诗集叙苏轼达贤者有后,张汤是也。张汤宜无后者也。无其实而窃其名者无后,扬雄是也。扬雄宜有后者也。达贤者有后,吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后,吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者,民之所以生也,而蔽之,是绝民也。名者,古今之达尊也,重于富贵,而窃之,是欺天也。绝民欺天,其无后不亦宜乎！故曰：达贤者与有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。乃者官于杭,杭之新城令晁君君成讳端友者,君子人也。吾与之游三年,知其为君子,而不知其能文与诗,而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师,其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫,诗之指虽微,然其美恶高低,犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖,其深远茫昧难知,盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗,那么其所谓知君为君子者,果能尽知之乎？君以进士得官,所至民安乐之,惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年,而后改官以没。由此观之,非独吾不知,举世莫之知也。君之诗清厚静深,如其为人,而每篇辄出新意奇语,宜为人所共爱。其势非君深自覆匿,人必知之。而其子补之,于文无所不能,博辩俊伟,绝人远甚,将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏,和帝遣二使者微服入蜀,馆于郃。郃以星知之。后三年,使者为汉中守,而郃犹为候吏,人莫知之者。其博学隐德之报,在其子固。?诗?曰：“岂弟【注】君子,神所劳矣。〞(选自?苏轼文集?,有改动)【注】岂弟(kǎitì)：即“恺悌〞,和乐平易。1.对以下加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.吾与之游三年 游：交往。B.博辩俊伟,绝人远甚 绝：超过。C.和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目。D.其博学隐德之报,在其子固 报：回复。解析D项,“其博学隐德之报,在其子固〞大意理解是“他学问渊博德行隐蔽的回报,应在他儿子李固身上〞。可见“报〞的含义是“回报〞。答案D2.下面对文章内容的概括和分析,有误的一项为哪一项()(3分)A.叙,也作“序〞,或称“引〞,有如今日的“引言〞“前言〞。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。B.令,中国古代政府某部门或机构的长官。“新城令〞即为新城县令。C.和帝,是皇帝谥号。是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上,臣下的谥号一般由朝廷赐予。D.?诗?即?诗经?,是中国最早的诗歌总集。共有诗歌305首,又称“诗三百〞。?诗经?与?尚书??大学??易经??春秋?一起被称为五经。解析?大学?应为?礼记?。答案D3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)贤者,民之所以生也,而蔽之,是绝民也。(4分)译文：(2)诗之指虽微,然其美恶高低,犹有可以言传而指见者。(4分)译文：答案(1)贤人是百姓依靠他来生存的人,(蔽贤者)却蒙蔽他,这是断绝百姓的生路啊。(2)诗歌的旨意虽然隐晦,但它美妙高明之处,还是有可以用语言表达、指明的。4.作者认为晁君成“有其实而辞其名〞,请依据文章内容分别简要概括“有其实〞“辞其名〞理由。(4分)答：答案①有其实：晁君成的诗歌清淡,温厚,深远,语言清新,语意新奇。②辞其名：晁君成隐藏自己的才能。【参考译文】通达贤德的人一定会有有作为的后代,张汤就是这样的人。张汤本来是应该没有后代的。没有真才实学而窃取虚名的人不会有有作为的后代,扬雄就是这样的人。扬雄本来是应该有杰出后代的。通达贤德的人有杰出的后代,我因此知道壅蔽贤者的人就不应该有杰出的后代。没有真才实学而窃取虚名的人不该有杰出的后代,我因此知道有真才实学而不享其名的人会有杰出的后代。贤德的人,是民众赖以生存的人,而壅蔽遏止贤能的人,就是要堵绝百姓的生路。有名望的人,是古往今来通达世情而受人尊敬的人,有人看重名望所带来的富贵,于是窃取了这个名声,这是欺骗上天。堵绝百姓的生路,欺蒙上天的神明,因此他不会有贤明的后代,这难道不应该吗！所以说：贤达的人和有真才实学而不享其名的人都会有杰出的后代。我常常这样说。过去我曾经任职于杭州,杭州新城县令晁君字君成名叫端友,是一个君子。我和他交往了三年,只知道他行事很正派,却不知道他能写文章和诗,而他也从没有提到一句写诗作文的事。后来晁君在京师去世,他的儿子晁补之拿出他的三百六十篇诗给我看。我读后深感惊讶,感慨地说：“啊呀,诗歌虽然不是高谈大论,然而它的美好丑恶、高明低劣,还是能够指明说清的。至于一个人究竟是贤能还是平庸,他的器量宏远还是愚昧,恐怕比了解诗的优劣高低更难。至今我还不知道他能作诗,那么我一向以为他是君子,又怎能真正了解他的一切呢？晁君以进士的身份得到官职,所到之处,百姓都能安居乐业,因此生怕他离任而去。但他从来没有求别人做过任何一件事。他做官前后二十三年,刚刚给他加官,就去世了。以此看来,不仅仅是我不了解他,所有的人都不了解他。他的诗作清淡温厚而又深远,就像他的为人一样,而每篇都能写出新的意境,造出奇美的词句,定会得到大家的喜爱。如果不是他自己深藏不露,人们一定会发现并欣赏它们。他的儿子晁补之,对于各种文体无所不能,学识渊博,文思辩捷,人物英俊,气度宏伟,超过一般人很远,他一定会显名于世。我因此知道那些有真才实学而不享其名的人一定会有杰出的后代。当年李郃做汉中郡迎送宾客的小吏,汉和帝派遣了两个使者改换民服到蜀中去,途中就在李郃的馆舍中住下。李郃通过观察星相知道了他们的身份。过了三年,当时来的使者担任了汉中郡太守,而李郃依旧是迎送宾客的小吏,没有人了解他的真才实学。他学问渊博德行隐蔽的回报,应在他儿子李固身上。?诗经?说：“平易的君子,是天神的赐予。〞(四)论说类专项限时集训1(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)子贡论王安石予读史所载子贡事,疑传之者妄,不然,子贡安得为儒哉？夫所谓儒者,用于君那么忧君之忧,食于民那么患民之患,在下而不用,那么修身而已。当尧之时,天下之民患于洚水,尧以为忧,故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回①之生,天下之民患有甚于洚水,天下之君忧有甚于尧,然回以禹之贤而独乐陋巷之间,曾不以天下忧患介其意也。夫二人者,岂不同道哉？所遇之时那么异矣。何忧患之与哉？夫所谓忧君之忧、患民之患者,亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患,贤者亦不为矣。?史记?曰：齐伐鲁,孔子闻之,曰：“鲁,坟墓之国。国危如此,二三子何为莫出？〞子贡因行,说齐以伐吴,说吴以救鲁,复说越,复说晋,五国由是交兵。或强,或破,或乱,或霸,卒以存鲁。观其言,迹其事,仪秦轸代②,无以异也。嗟乎,孔子曰：“己所不欲,勿施于人。〞己以坟墓之国而欲全之,那么齐、吴之人,岂无是心哉？奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄,一也。于史考之,当是时,孔子、子贡为匹夫,非有卿相之位、万钟之禄也,何以忧患为哉？然那么异于颜回之道矣,吾所以知其传者之妄,二也。坟墓之国,虽君子之所重,然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义,那么岂可以变诈之说亡人之国,而求自存哉？吾所以知其传者之妄,三也。子贡之行,虽不能尽当于道,然孔子之贤弟子也,固不宜至于此,矧③曰孔子使之也。太史公曰：“学者多称七十子之徒,誉者或过其实,毁者或损其真。〞子贡虽好辩。讵至于此邪？亦所谓毁损其真者哉！(选自?临川先生文集?,有删节)【注】①回：颜回,孔子的弟子。②仪秦轸代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代四位说士。③矧：况且。1.对以下加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.三过其门而不一省其子也 省：探望。B.观其言,迹其事 迹：考察。C.己以坟墓之国而欲全之 全：使……全。D.学者多称七十子之徒 称：称赞。解析称：谈论、提及。答案D2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.卿相：就是卿和相的统称,指某朝代的执政大臣、高官。B.万钟：钟,古量器名。指丰厚的俸禄,也指代高官厚禄。C.?史记?：是中国历史上第一部纪传体通史,最初称为?太史公书?,或?太史公记??太史记?。作者是东汉时期的司马迁。D.临川先生：王安石自号临川先生,王安石逝世后被追谥号“文〞,世人又称其为王文公。解析司马迁是西汉人。答案C3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)食于民那么患民之患,在下而不用,那么修身而已。(4分)译文：(2)夫二人者,岂不同道哉？所遇之时那么异矣。(4分)译文：答案(1)享用百姓的供养,就把百姓的忧患作为自己的忧患,身处下层不被重用,就修养身心罢了。(2)(禹与颜回)这两个人,难道是不同主张吗？是他们遭逢的时代不同啊。4.文章第三段中,作者指出的“传者之妄〞有哪三点？请简要概括。(4分)答：答案(1)转嫁灾祸,制造战乱；(2)忧君之忧；(3)用奸诈说辞使他国灭亡,保全自己。【参考译文】我读史书上记载的子贡的事,疑心它虚妄不实,否那么,子贡怎么会被称为儒者呢？所说的儒者,被国君任用就以国君之忧为忧,为百姓做事,就以百姓之患为患,处在下层不被任用,就加强自身修养。尧的时候,百姓苦于洪水,尧为此事忧虑,所以禹在九年时间里三次从自家门前路过却一次也没有到家看望孩子。颜回生活的时代,天下百姓的忧患比洪水还厉害,天下君王的忧愁比尧还要多,然而颜回以拥有禹一样的才德,在陋巷里独得其乐,天下的忧患竟然能影响不到他的心志。这两个人,难道他们的道义主张不一样吗？只是所处的时代不同而已。为什么还要有忧虑呢？以国君之忧为忧、以百姓之患为患,也要坚持道义啊。如果不符合道义,即使能解君王之忧,能除百姓之患,贤德的人也不肯去做。?史记?中记载说：齐国攻打鲁国,孔子听说了,说：“鲁国,行将覆亡的国家。国家危急到这个地步,你们几位为什么不出去想方法挽救呢？〞子贡于是出发,游说齐国攻打吴国,游说吴国救援鲁国,又游说越国,游说晋国,五国因此刀兵相见。有的强大了,有的亡国了,有的混乱了,有的称霸了,终于保全了鲁国。看他说的话,考察他做的事,和张仪、苏秦、陈轸、苏代,没什么两样。唉,孔子说：“自己不喜欢的事,不要强加给别人。〞自己的国家行将覆灭还想去保全它,那么齐国、吴国的人,难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究,孔子、子贡当时是平民,没有卿相的地位,没有很高的俸禄,他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。对于将要覆亡的国家,君子当然要看重这件事,但是,怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事,那么怎么可以用机变巧诈的说辞使别人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义,但他毕竟是孔子的得意门生,本来不应该到这个地步,何况说是孔子让他去的呢。太史公说：“读书人常常提起孔子的七十个得意弟子,称赞的也许言过其实,诋毁的也许歪曲事实。〞子贡虽喜论辩,难道会这样吗？这也就是诋毁而失去事实真相的情况啊！专项限时集训2(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)豫让论方孝孺士君子立身事主,既名知己,那么当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安；生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世炫俗。由君子观之,皆所不取也。盖尝因而论之：豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇,声名烈烈,虽愚夫愚妇,莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭,谓其友曰：“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。〞谓非忠可乎？及观其斩衣三跃①,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯,让应曰：“中行氏以众人待我,我故以众人报之；知伯以国士待我,我故以国士报之。〞即此而论,让有余憾矣。段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也；而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士,济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之曰：“诸侯大夫,各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生；与之,那么吾之骄心以起。忿必争,争必败；骄必傲,傲必亡。〞谆切恳至,谏不从,再谏之；再谏不从,三谏之；三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。假设然,那么让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎？让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败。国士之报,曾假设是乎？智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然,以国士而论,豫让固缺乏以当矣；彼朝为仇敌,暮为君臣,靦然而自得者,又让之罪人也。噫！【注】①赵襄子出外,豫让暗伏桥下,谋刺赵襄子,没有成功。被捕后,求得赵襄子衣服,“拔剑三跃,呼天击之〞,然后自杀。1.对以下句子中加点词语的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.保治于未然 治：太平。B.照耀简策 简策：史册。C.豫让臣事智伯 臣：称臣。D.曾无一语开悟主心 曾：竟。解析臣：做家臣或用家臣的身份。答案C2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.士：是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时,士大多为卿大夫的家臣,有的以俸禄为生,有的有食田。战国以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的通称,是脱离生产劳动的读书人。B.君子：先秦早期君子一语主要是从政治角度立论的,君子的主要意思是“君〞。其后君子一词开始具有道德品质的属性,君子一词具有德性上的意义。C.国士：指国中英勇的武士。D.刺客：?史记·刺客列传?里记载着好多刺客侠士的事迹,其中有四位特别突出,常被人称为“四大刺客〞,专诸、聂政、豫让、荆轲。解析国士指国中才能最优秀的人物。答案C3.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。(4分)译文：(2)三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。(4分)译文：答案(1)段规和任章,都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求,割让给他土地来使智伯思想放纵,从而加速他的灭亡。(2)三次劝谏如果还不听从,把那事后的“伏剑而死〞挪到这个时候来死。4.请从正反两个方面概述方孝孺对豫让以死报智伯行为的评价。(4分)答：答案方孝孺肯定豫让为智伯而死的行为是忠的表现,但是否认豫让为智伯死后报仇是正确的尽忠之道。【参考译文】具有君子美德的士人侍奉主君,既然被称作知己就应该竭尽自己的智谋,给予忠告并善于开导,消解祸害于没有形成之际,保障安定于不出灾难之前,既使自身得以保全而主君也能平安。这样,活着作为名臣,死了也能成为高尚的英灵,垂留光芒于百代,照耀在史籍典册之中,这才是美好的啊。倘假设遇到知己的主君,不能扶救危险于未乱之先,而只是牺牲生命于既败之后。以此来沽名钓誉,借以迷惑世间并夸耀于俗人。从君子的眼光看来,都是很缺乏取的。我曾持这样的观点来评论：豫让以家臣的身份来奉事于智伯,当赵襄子杀了智伯以后,豫让为他报仇,声名显赫,即使是愚昧的男子和无知的妇女,也没有不知道他是忠臣义士的。哦！豫让的死应该是忠心的了,可惜的是他所选的怎样去死的方式还存有缺乏以称之为忠心的差距哩——为什么呢？试看他漆身吞炭后,向他朋友说：“我所做的都是极其艰难的事,我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。〞能说这不是忠心吗？但看到他斩衣三跃刺杀赵襄子时,赵襄子责问他为什么不为中行氏而死,却单单为智伯而死；豫让答复是：“中行氏以对待普通人的态度来待我,我因此也用普通人的态度来回报他；智伯以对待国士的态度来待我,我所以用国士的行为来报答他。〞就只从这一点来分析,豫让是死而有余撼的。比方段规奉事韩康子,任章奉事魏桓子,并未听说曾以国士来对待他们；可是不管是段规还是任章,都竭力劝说其主君依从智伯的要求,用割让给他土地来促使智伯越来越骄纵,从而加速他的灭亡。郄疵奉事智伯,智伯也未曾以国士来对待他；但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯。虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡,然而郄疵的智谋及其忠告,已经可以问心无愧了。豫让既然自己说智伯以国土对待他,国士就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日,纵欲肆暴之时,做为国士的豫让,正应该拿出自己的能力站在应有的地位上,谆谆地告诉他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地,不应互相争夺,这是自古以来的制度。如今无故索取土地于人家,人家不给,我们必然要心生气愤；人家给了,那我们就必然要心生骄气。气愤必定会争夺,争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢,傲慢必然要灭亡。〞把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳,劝谏不听,就再一次谏,再谏不听,就第三次劝谏他。三谏假设不从,把那事后的“伏剑而死〞挪到这个时候来死。智伯纵然是冥顽不灵,也会为他的至诚所感动,很可能会醒悟过来的。这样一来就会与韩、魏和好,解除赵国的围困,保全了智氏的宗族,使其世世保持祭祀祖先的礼仪。如能这样,那豫让就是虽死而犹生的,岂不是胜过斩衣而死吗？豫让在当时,从无一句话来启觉察悟主君的心,眼看着智伯的危险以至灭亡,好似越国人看着秦国的人——不管他是富是贫一样。袖手旁观,坐等胜败,所谓“国士〞的报答,能是这样的吗？待到智伯已经死了,才受不了自己的血气的悻悻之情,甘心把自己附在刺客之流的行列中,这有什么可称道的？有什么可称道的啊！虽是如此,不仅以“国士〞而论,豫让是承担不起的；而且那种早上还是仇敌,到了晚上就成了君臣,并且腆着面孔而自鸣得意,从这点上看豫让却又成为有罪的人了。唉！(五)杂记类专项限时集训1(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)恒山游记乔宇北岳在浑源州之南,纷缀典籍。?书?著其为舜北巡狩之所,为恒山；?水经?著其高三千九百丈,为玄岳；?福地记?著其周围一百三十里,为总玄之天。予家太行白岩之旁,距岳五百里,心窃慕之,未及登览,怀想者二十余年。至正德改元,奉天子命,分告于西蕃园陵等,道经浑源。去北岳仅十里许,遂南行至麓,其势冯冯煴煴,恣生于天,纵盘于地。其胸荡高云,其巅经赤日。余载喜载愕,敛色循坡东,迤岭北而上,是多珍花灵草,枝态不类；桃芬李葩,映带左右。山半稍憩,俯深窥高,如缘虚历空。上七里,是为虎风口,其间多横松强柏,壮如飞龙怒虬,叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护,人樵尺寸必有殃,故环山之斧不敢至。〞其上路益险,登巅三里,始至岳庙。颓楹古像,余肃颜再拜。庙之上有飞石窟,两岸壁立,豁然中虚。相传飞于曲阳,今尚有石突峙。故历代凡升登者,就祠于曲阳,以为亦岳灵所寓也。然岁之春,走千里之民,来焚香于庙下,有祷辄应,赫昭于四方。如此,岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖,笔诗于碑及新庙之厅上。又数十步许,为聚仙台。台上有石坪,于是振衣绝顶而放览焉。东那么渔阳上谷,西那么大同以南,奔峰来趋,北尽浑源、云中之景,南目五台隐隐在三百里外；而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山,皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事,不觉怆然。又忆在京都时,尝梦登高山眺远,今灼灼与梦无异,故知兹游非偶然者。1.对以下句子中的加点词的解释,不正确的一项为哪一项()(3分)A.纵盘于地 纵：放纵,自由自在。B.枝态不类 类：像,相似。C.如缘虚历空 缘：沿着。D.奔峰来趋 趋：归附。解析C项,“缘〞,攀援。答案C2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.北岳：为五岳之一。除北岳恒山外另有东岳泰山、西岳华山、南岳嵩山和中岳衡山。B.?水经?是中国第一部记述水系的专著。北魏时期郦道元以?水经?为纲,作了20倍于原书的补充和开展,是为?水经注?。C.丈：是杖的本字,像手拿着一根棍状的东西。后用作量词,作十尺。周制八寸为尺,十尺为丈。人长八尺,故曰丈夫。D.改元：每个年号开始的一年称元年。新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“建元〞。同一皇帝在位时更换年号,称为“改元〞。解析南岳衡山和中岳嵩山。答案A3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)是岳神所保护,人樵尺寸必有殃,故环山之斧斤不敢至。(4分)译文：(2)故历代凡升登者,就祠于曲阳,以为亦岳灵所寓也。(4分)译文：答案(1)这里的树是受山神保护的,谁要是砍松树一尺一寸,必定遭殃,所以山周围的人都不敢拿着斧头来砍。(2)所以历代怕登山的人,就前往曲阳县祭祀,认为那儿也是山神居住的地方。4.作者从哪两个方面写出恒山的灵异秀丽？(4分)答：答案花草树木；庙宇建筑。【参考译文】北岳恒山在浑源州的南面,关于北岳恒山,典籍中多有记载。?尚书·舜典?记载,虞舜巡狩至于北岳,这里指的就是恒山；?水经?记载,“其高三千九百丈〞,是玄岳；?福地记?记载其周围一百三十里,是总玄之天。我家住在太行山西侧白岩山旁边,距离北岳恒山500多里路,心中很是向往,但从没有登上去游览过,我怀着这个想法20多年。到了正德改元年之际,(我)奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世、新皇帝即位及改用新年号的事,中途经过浑源。离北岳恒山仅仅十里路,于是南行到恒山山麓,山上云雾缭绕,气势雄浑,山势有高有低,有起有伏。恒山像人挺胸屹立,空中的云萦绕恒山飘动,为红日所经过。我一路上又惊又喜,收起惊喜的表情,向东面继续走去,顺着山岭向山上爬,山上多是奇花异草,样子也不一样；桃李芬芳,景物相互映衬,彼此关联。我在半山停下来休息,向下看深处,非常之高,像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右,前面是虎风口,这里多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样,叶子四处展延茂密。随从的人说：“这里的树是受山神保护的,谁要是砍松树一尺一寸,必定遭殃,所以山周围的人都不敢拿着斧头来砍。〞山上的路十分险要,走走停停走了三里,到了山顶的山神庙。废庙中有一座神像,我恭敬地朝拜。庙之上有个叫飞石窟的地方,两岸石壁林立,中间缺了一大块。相传是那块缺少了的山石飞到曲阳县去了,到现在还耸立在那里。所以历代怕登山的人,就前往曲阳县祭祀,认为那儿也是山神居住的地方。每年春天,千里迢迢赶来的百姓,来到庙下焚香,有求必应,显耀的名声传遍了四方。这样,(北岳神灵)哪里只是保护松树柏树呢！我于是在悬崖上题名,在碑石及新庙的厅上提笔写诗。又走了几十步,是聚仙台。台上有石坪,于是(我)在恒山最顶峰上抖擞衣裳而放眼四望。东面是渔阳山上谷,西面是大同以南山峰奔驰而来归附,北面尽收浑源、云中之景,南面极目五台山,隐在三百里外；而翠屏、五峰、画锦、封龙众山,都俯首伏脊在它的下面。于是,我想起有虞君臣会朝的事,不觉心中忧伤。又回忆起在京都的时候,常常梦到登上高山眺望远处,如今清清楚楚与梦境没有什么不同,所以知道这次游北岳绝非偶然。专项限时集训2(限时：15分钟总分值：18分)阅读下面的文言文,完成文后题目。(18分)甘霖亭记韩日缵甘霖亭者,为前太守荆公纪雨也。荆公守惠之明年,岁在壬戌,自夏五至秋七月不雨,田畴龟坼,郡之人戚曰：“不有播,其曷有获？〞一月不雨谓之干,再月不雨谓之亢,一时不雨谓之槁,槁那么无岁,无岁是无民也。太守荆公容有蹙曰：“天于民务殖之也,非天弃民,太守其不勤民,实弃守也！〞于是罪躬简事,禁酷徙市,损膳恶服。撤盖谢乘,暴赤日中,自宫徂郊,日行数十里,遍吁于群神。其衷疚,其词伤,其足疻,其形容憔悴。如是者日行之,不雨；旬行之,不雨。行之不辍,尔乃润风墨云密布并发,淹淹祁祁,自原野达于畎亩,无不优渥霑足者。三农慰望,百谷仰荣,咸欢然谓太守格于天而惠于民。郡人平越守张孟奇为甘霖之歌,绅衿之能言者和之。无何,荆公以内计中考功令,郡之人戚曰：“民无岁,赖公以有岁,国人望公如望岁焉,奈何夺我公？〞群走藩臬大夫御史台、都御史台为公留行。业裹三月粮,叩阍乞还我良守,不许。荆公去之日,日集万众,积公车不得发,两岸攀号至百里外。时余偕诸荐绅饯公州中,挥涕而别。诗云：“试看东江两岸哭,为官何必要封侯？〞郡人乃鸠工程物,作甘霖亭于江之浒。亭成,父老数十辈造韩子之庭请焉,曰：“伐石为亭以记太守之泽,不日成之矣。我辈登兹亭也,如瞻顾复焉,愿得子之言以勒诸石。〞余曰：“公之雨我民也,渗漉于闾阎,沦渍于心髓,其为雨也非一日矣,乃公精诚所结,叩于天而天答之,泽于民而民戴之。〞父老徘徊亭下,旦夕必祝。公名之琦,镇江丹阳县人,万历甲辰进士。1.以下句子中加点词的解释不正确的一项为哪一项()(3分)A.再月不雨谓之亢 再：二,两个。B.无岁是无民也 岁：岁月。C.行之不辍 辍：停止。D.父老数十辈造韩子之庭请焉 造：前往。解析岁,年成,收成。答案B2.以下对文中相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()(3分)A.壬戌：是用干支来纪年。干支纪年法是用天干地支来纪年的,一个轮回为60年,称一甲子。B.御史台,是中国古代一种官署名。是中央行政监察机关,也是中央司法机关之一,负责纠察、弹劾官员,肃正纲纪。C.公车：汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车〞泛指入京应试的举人或代指举人进京应试。D.闾阎：闾,泛指门户,人家。中国古代以二十五家为闾。阎,指里巷的门。闾阎原指古代里巷内外的门,后泛指平民老百姓。解析此处应指公家的车辆。答案C3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)三农慰望,百谷仰荣,咸欢然谓太守格于天而惠于民。(4分)译文：(2)我辈登兹亭也,如瞻顾复焉,愿得子之言以勒诸石。(4分)译文：答案(1)所有种田人欢喜仰望,各种农作物欣欣向荣,人们全都快乐地说太守感动了上天而对老百姓有恩德。(2)我们登上这个亭子,就好似看到荆公又回来了,希望得到你的题记用来刻在石碑上。4.请指出百姓尊敬爱戴荆太守的两个事例(可摘录原文,也可以用自己的话说)。(4分)答：答案①荆公求雨得雨,百姓欢欣感谢,平越守作歌,士绅唱和。②荆公要调任,百姓向朝廷请求留任。③荆公离开之日,百姓齐聚挥泪送别。④荆公走后,百姓建造甘霖亭纪念。【参考译文】甘霖亭是为纪念前太守荆公求雨而建的。荆公任惠州太守的第二年,是壬戌年,从夏季的五月到秋季的七月没有下雨,田地都龟裂了,郡里的人悲伤地说：“没有播种,哪里会有收获？〞一个月不下雨称作“干旱〞,两个月不下雨称作“亢旱〞,三个月不下雨称作“枯槁〞,枯槁就会没有年成,没有年成老百姓就没方法生活。太守荆公眉头紧锁说：“上天是愿意让百姓生活繁衍的,不是上天抛弃了老百姓,应该是太守不勤政爱民,实际上是上天抛弃太守啊！〞于是太守思过自责,裁减扰民的政务,禁止酷刑,迁移市场。减少膳食,穿粗布衣服。撤去车盖,出门不坐车子,冒着烈日暴晒,从府衙到郊外,一天走几十里,向群神吁请。他的心里内疚,他的言辞伤感,他的脚又青又肿,他的身形面容显得憔悴。像这样整日施行,没有下雨；施行了十天,没有下雨。仍然施行不停止,这才凉风渐起乌云密布,雨挟风势下得又大又多,从原野到耕地,全都下了齐脚深的雨水。所有种田人欢喜仰望,各种农作物欣欣向荣,人们全都快乐地说太守感动了上天而对老百姓有恩德。郡人平越太守张孟奇写了?甘霖之歌?,有文才的士绅们都来唱和。没过多久,荆公由于朝廷考核优等当上了考功令,郡里的人悲伤地说：“百姓没有年成,依靠荆公才有了年成,百姓们盼望荆公就像盼望好的年成,为什么要夺走我们的父