古代政治家,科学家的事例

古代政治家,科学家的事例苏颂苏颂（1020-1101），字子容。北宋哲宗时宰相。北宋贤相之一。我国古代博学家和天文学家，著有《鲁卫信录》《苏魏公集》《新仪象发要》，并设计制作了世界上最早的天文钟——新浑天仪。【述略】

苏颂(1020-1101)，北宋大臣、天文学家、药物学家。字子容。同安人。仁宗庆历二年(1042)进士。历宿州观察推官、知江宁县、南京留守推官。仁宗皇祐五年(1053)后任馆阁校勘、集贤校理等职，得以博览皇家藏书。神宗元丰初，判尚书吏部兼详定官制，制定四选法，又修宋与契丹通好的盟誓、聘使、礼币、仪式的《鲁卫信录》。哲宗元祐初，为刑部尚书，不久，改吏部尚书。元祐七年(1092)入相。哲宗绍圣四年(1097)以太子少师致仕。后进太子太保，爵累加至赵郡公。通经史、图纬、律吕、星宫、算法、山经、本草。元祐三年至七年(1088-1092)时，与吏部令使韩公廉合作，制造了“水运仪象台”，这是一座把浑仪、浑象和报时装置三组器件合在一起的高台建筑，整个仪器用水力推动运转，利用机械构造，将机轮的运动变慢，使其连续地保持恒定速度，与天体的运动一致。又于绍圣初著成《新仪象法要》一书，对水运仪象台的总体和各部件绘图加以说明。增补《开宝本草》(1057)，著有《本草图经》(1062)，此书对宋以后药物学的考定很有作用。藏书万卷，且以秘阁所传者居多。略传苏颂，福建同安人，后迁居润州丹阳(今江苏省镇江市)。进士出身，历任宿州观察推官、知江宁县。当时，江宁县户籍、赋税混乱，赋税的多少都由小吏说了算，争讼颇多。苏颂赴任后，就深入村落询问邻里的田产、丁壮数，并一一记录下来，然后整顿户籍、田亩数。有的村民以为苏颂也像以往的昏官，就隐瞒人丁、田亩，苏颂就一一揭露出来，使村民们大吃一惊，从此再也没人敢隐瞒，都如实地申报。苏颂根据整顿以后的情况划定赋役数额，整齐划一，简便易行，使邻近的县也都纷纷仿效。在遇到百姓因小事诉讼时，苏颂都好言相劝，耐心调解，要他们和睦相处，到必要时才能相互照应，使双方都和好如初，拜谢而去。有的村民扭扯着前来告状，在半途中想到了苏颂的劝告，就又言归于好，回家去了。不久，苏颂调任南京（今河南省商丘）留守推官。留守欧阳修见他很有才能，就将政务都委托给他，他处理得井井有条。欧阳修称赞他说：“处理事务精细审慎，一经他阅办，我就用不着再看了。”当时，曾任宰相的杜衍已告老闲居于睢阳，对苏颂十分器重，就将自己从政的经验传授给他，并且说：“我料定你日后必为宰相。”日后苏颂为相时的作风，也有些类似于杜衍。皇祐年间，苏颂被任命为馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐年间，他又升迁为集贤校理，负责编定书籍。他尽心尽职，一干就是九年。在家中，他悉心侍奉祖母及母亲，还抚养姐妹亲戚几十人，负担很重，常使他的妻子感到衣食不足，但一家人生活过得却很和睦。名相富弼称赞他有古时君子之风，还与韩琦一起推荐他为知颖州。颍州通判赵至忠原为降宋的少数民族官员，苏颂丝毫没有鄙视他，而是待之以礼，赤诚相见，使赵至忠十分感激，流着泪对他说：“我虽身为夷人，但也懂得忠义。我平生所拜服的，只有你与韩公（韩琦）。”英宗在位期间，苏颂先后任提点开封府界诸县镇公事、三司度支判官之职。神宗即位后，有一次，苏颂奉命护送辽国使者出境，途中夜宿于恩州。不料驿馆失火，围观的人很多，人们纷纷传说要出事了。左右请苏颂赶快陪同使者出馆避灾，苏颂却镇静如常，坐着不动。州兵欲以入馆救人为名，乘火打劫。苏颂就命令关上馆门，不让他们入内，然后从容地指挥左右把火扑灭了。事后，神宗对苏颂的临危不乱十分赞赏，升他为淮南转运使。不久，又召为修起居注，先后晋升为知制诰、知通进银台司、知审刑院。有大臣荐举秀州判官李定，神宗召见后，便破格越级升他为太子中允、监察御史里行，命知制诰起草制书。苏颂认为这不合制度，拒绝起草，遂被降为知婺州。此后，他先后调任应天府、杭州的地方官。后被召回朝廷编修两朝正史，又转任右谏议大夫。元丰年间，苏颂又先后任权知开封府、秘书监、知濠州、知河阳、知沧州等职，浮沉于宦海之中。元祐初年，他被召为判尚书吏部兼详定官制，制定了文武按品秩铨选的四选法，并奉神宗之命，将宋辽间八十余年来的盟誓和交往考订清楚，撰成《鲁卫信录》一书。后升任吏部侍郎、迁光禄大夫。哲宗元祐初年，苏颂晋升为刑部尚书，迁吏部兼侍读。后又先后升为翰林学士承旨、尚书左丞、行枢密院事。元祐七年（1092)，被拜为尚书右仆射兼中书侍郎，登上相位。苏颂为相时，哲宗年幼，高太后听政。一般大臣都只向高太后奏事，只有苏颂在奏明太后以后，又再禀告哲宗。他当政都奉行故事，也要求百官守法遵规履职。他量才录用，杜绝了钻营之徒入仕的途径。对边境将帅，他严禁为邀功而挑起争端，谨慎地处理好与辽等邻邦的关系。1093年，苏颂因不同意将御史贾易下迁为知苏州，被谏官弹劾有“稽留诏命”的罪名。他遂上章辞职，被出知扬州，居于京口（今江苏省镇江市）。绍圣四年（1097），他以太子少师之衔退职闲居。当时，宰相章惇等正在追究元祐旧臣的罪责，有人就弹劾了苏颂，哲宗说：“苏颂懂得君臣之义，不要轻易去议论此老了。”他总算逃过了这次党争之祸。苏颂器量宏远，不与人计较小事，常以礼法严格要求自己。他的生活简朴如寒士，就是位居宰相时还是如此。他学问渊博，对经史、百家之说、图谶、音律、天文、算数、山经、本草等无不精通，尤其熟悉历来典章制度，是一位罕见的博学家。有《苏魏公集》《新仪象法要》等著作传世。他堪称古代有成就的天文学家；元祐年间，他受命设计制成以机械传动，水流为动力的新浑仪，是世界上最早的天文钟。徽宗即位后，苏颂进爵为太子太保，封赵郡公。建国靖中元年（1101）夏，苏颂病逝，终年82岁。卒后，被追赠为司空。科技贡献功载史册苏颂，字子容，同安人。宋代杰出天文学家、药物学家。苏颂自幼好学不倦。父苏绅，宋仁宗时官翰林学士，家学渊源深厚，对经史百家，尤其天文、地理、医学等均悉心研究。庆历四年（1044），中进士，先后担任宿州观察推官、江宁知县、南京留守推官等职务。因处理公务谨慎、精细，深受当时任南京留守的著名文学家欧阳修等人赞赏。宋仁宗皇祐五年（1053），苏颂在京都开封担任馆阁校勘、集贤院校理等职务，利用奉旨编定书籍的机会，博览秘阁藏书，为以后从事科学研究工作奠定坚实基础。他还先后担任过颖、扬、杭、婺等地知州。哲宗元祐年间（1086-1093），先后任刑部尚书，吏部尚书兼侍读等职。在此期间，他与林亿等人共同校订了《备急千金要方》《神农本草经》，补注了《嘉祐本草》，选著了《新仪象法要》等医学、天文学方面的著作。他还奉命检验当时天文院太史局的天文仪器，发现多数的仪器因年久失修，无法使用，便奏请朝廷另制浑仪。后经哲宗皇帝同意，大胆启用了精通数学、富于巧思的吏部令史韩公廉。在太史局人员的通力协作下，开始了浑仪的设计和制作工程。苏颂、韩公廉等人，先是制作机轮木样一座，再放成大木样，经校验合格，方正式开始水运仪象台的制作。水运仪象台为一座方底上收高台型三层木构建筑。台高约十二米，底宽约七米，上层结构为一座露天平台，台上安放由龙柱支撑的浑仪一具，上面覆盖可随意开闭的活动木屋顶；中层设置浑象一具，安放在“密室”之内，靠机轮牵动的天球每转动一周，即为一昼夜，生动、准确地模拟星辰起落的天象变化。下层结构更为复杂，在一南向的木门内，构建了五层木阁：第一层称“正衙钟鼓楼”，为整个仪象台的报时机关。阁内另辟三小门。一天分十二个时辰，一个时辰又分时初、时正。每值时初、时正及一刻钟时，即有红衣木人、紫衣木人、绿衣木人各一分别出现在左、中、右门内摇铃、敲钟和击鼓。第二层木阁的作用犹如现代钟表的时针表盘，阁中设置二十四个手执时辰牌的小木人，值时初、时正，便即准时出现在阁门之前，准确报告十二时辰的时初、时正的名称。第三层木阁共设置九十六个司辰木人，其中二十四人报时初、时正，七十二人专门报刻。第四层木阁的木人，专司击钲报更，报告不同季节晚间时刻。第五层木阁里三十八个木人，能够按节气变化变换位置并报告昏、晓及更次等情况。在五层木阁后面，是一套依靠水力推动，称作“昼夜轮机”的复杂机械转动装置。因为靠水力推动，故称作“水运仪象台”。水运仪象台，从元祐元年（1086）开始制作，至元祐七年竣工，历时六年。这是一座用机械力代替人力运转，既能观察演示天象，又能计时的天文仪器，集宋初天文学家张思训自动报时装置和民间水车、简车、桔槔、凸轮、天平称杆等机械原理之大成，所谓“兼采诸家之说，备存仪象之器”。水运仪象台的活动屋顶，每昼夜能自转一周之浑象，以及结构精巧、细密的擒纵器，分别成为现代天文台的圆顶和近代望远镜中的转仪钟的祖先。国际天文学界高度评价苏颂的创造发明，认为水运仪象台“很可能是后来欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。苏颂还撰有《新仪象法要》，详细介绍浑仪、浑象和水运仪象台的构造。全书分三卷，另附上述三种天文仪器的机械图六十多幅，为我国现存最详尽的古代天文仪象专著。除天文学外，苏颂在丰富我国传统药物学（本草学）方面，贡献也很大。嘉祐年间（1056-1063），苏颂奉旨编撰了《本草图经》二十一卷。图文并茂，广征博引，考证翔实，补充了宋代《嘉祐本草》的不足，成为后学的主要参考资料。在编撰过程中，苏颂深入民间，进行实地调查研究，广泛搜集资料，综核名实。他特别注意到药物产地的古今变异以及药用部分、采收季节等应注意的问题。如菟丝子原生长在朝鲜，而今出于冤句（今山东曹县西）；奚毒原生于少室山，今来自三蜀。书中指出某些同名药物因产地不同，实际疗效也就不同，如当归条下有二种当归，甘肃文州当归是正品当归，滁州当归只是当归的代用品。书中在二种当归条上附图说明，使人易于辨识，一目了然。徽宗建中靖国元年（1101），苏颂去世，享年85岁。《宋史·苏颂传》称他“自书、契以来，经史、九流、百家之说，至