《劝学》《 师说》课件2022-2023学年统编版高中语文必修上册

学先贤名作

悟学习之道——《劝学》《师说》比较阅读壹

贰叁学

习

目

标梳理探究《劝学》《师说》有关学习的名句，把握文章主要观点。掌握课文比喻论证、对比论证等论证手法。结合作者思想与时代背景，思考荀子和韩愈写作的原因。壹活动任务一：请同学们阅读两篇文章，找出中心论点。思考：围绕着中心论点，荀子和韩愈提出了哪些“学习之道”？（文章中找出句子）《劝学》中心论点：学不可以已。《师说》中心论点：古之学者必有师。荀子所言的“学习之道”包含学习的态度、意义、目的。即要有坚持学习的态度；学习的意义重大；学习的目的，成为君子。韩愈所言的“学习之道”强调学习从师学习的必要性。学习不能光靠自己，还得靠教师。求知须求学

求学须求师壹活动任务二：围绕着中心论点，两篇文章分别使用了哪些论证手法？比喻句比喻意义青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也学习对本性的改变有着决定的不可逆的作用见者远，闻者彰，致千里，绝江河借外界条件能弥补自己的不足比喻论证积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉学习要善于积累不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江河学习要善于积累对比论证骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持，就能取得成功锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利。。。用心一也蟹六跪而二螯。。。用心躁也学习要专心对比论证对比论证比喻论证

对比论证比喻论证比喻论证与比喻的区别比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化。把比喻的修辞手法引入议论文，就是我们常见的比喻论证了。比喻论证中同样应该包括本体、喻体等比喻的基本元素，它重在使复杂的道理简单化，即重在关系的相似或道理的相通。②在《奇葩说》第三季中，黄执中在论述“臭不要脸不是一件坏事”的时候，曾使用了这样的比喻——“面子就是皇帝的新衣中的那件华服，它美丽但虚妄，华丽而空无一物。”紧接着，他说道：“各位国王，你们难道这辈子没见过这件华服吗?你们身上难道没有穿一件你以为人人都看得见、其实人人都见不着的衣服吗?难道你不曾穿着这件所谓体面的华服在别人面前走，觉得自己有穿吗?你们都有这种经验，所谓尊严、面子、矜持，乃至社会、礼教。”

①平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。比喻比喻论证组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人今之众人2（今之众人）于其子

（今之众人）于其身

3巫医乐师百工之人

士大夫之族

《师说》对比论证从师而问耻学于师择师而教之/句读之不知，师焉出人远矣下圣人远矣圣益圣愚益愚耻师/惑之不解，不焉小学而大遗，吾未见其明也。不耻相师群聚而笑之今其智乃反不能及

第三段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》举例论证引用论证劝

学学不可以已中心论点学习的意义学习的作用学习的方法和态度提高自己改变自己弥补自己达到目标善于积累坚持不懈用心专一比喻论证比喻论证对比论证比喻论证比喻论证的好处：道理明白具体生动深入浅出《劝学》内容小结师

说一、论点二、论证中心论点（古之学者必有师）1、从师的原因2、择师的原则纵比横比三、缘起

阐述道理宣扬“从师”的道理，抨击“耻师”的时弊《师说》内容小结反面论证（对比）今之众人（反）古之圣人（正）自比爱其子（正）于其身（反）巫医乐师百工（正）士大夫之族（反）正面论证（举例、引用）孔子事例（举例）孔子语录（引用）激励后学：李蟠能行古道不拘于时壹活动任务三：结合背景探究，荀子、韩愈在什么情况下提出的“学习之道”？补充背景知识：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。(《荀子·劝学》)补充背景知识：门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分。严士庶之别，士族子弟凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者