2021-2022学年北京大兴区黄村第五中学高一语文下学期期末试题含解析

2021-2022学年北京大兴区黄村第五中学高一语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成第5～7题。

这是艰难转型的时代，也必然成了纠结的时代。孔子言：士志于道。自古中国之士，便以进谏为天职，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。虽然中华文化传统注重生命而鼓励人不惜苟活，却不乏社会良心与勇气之士“宁鸣而死，不默而生”。尽管文化屡遭革命，然而在进取与退隐的双重心理矛盾间，文以载道、学优而仕的传统没有殆尽，那份明道救世的使命感没有泯灭。康德所述“有勇气在一切公共事务上运用理性”的启蒙精神，在现代“公知”乃至“公民”身上越发闪耀。“杜鹃啼血犹哀鸣，不信东风唤不回”，即使爱之深而恨之切，却不曾绝望，在无路可退的山崖上发出锵锵之音。言论一致性将压制社会的个性、创造性；没有人能永远正确，只有自由讨论才能让我们更接近真理。在不危及社会稳定基础上的理性、制度化、合法化的政治批判是现代社会进步的保障。以民主培育人民的公共精神与爱国情操，鼓励人们参与公共事务，使人民变得不再冷漠、自私，促进社会道德提升与重建，促进人民积极、进取、奋斗的民族性格，才能带来社会稳定与长久发展。政府的权威来自公民的同意，建立在民主的正当性基础上的权力，才能在面临社会转型期无可避免的矛盾冲突时获得大多数民众的理解支持。传媒行业与这个时代一起经历着剧变，传统媒体尚未充分自由发展，却发现自己的权威性已在瓦解。面对公民新闻的崛起，传统媒体被迫从信息与观点的发布者转型为社会多元意见的平衡者与对话组织者。作为公民新闻的一种传播手段，以微博为代表的社交媒体迅速流行，赋予了人们前所未有的话语权。而在媒体消费日益碎片化快餐化的时代，从传统媒体凤凰卫视衍生出的凤凰网，以博报这样提供深阅读的长博客媒体产品，扮演着不可或缺的思想供应商的角色，超越海量快速的信息仓库模式，在理性建设性的基础上，洞察时代、关注内心、探索意义、传播价值，让神马不只是浮云。作“开放社会的推动力，公民社会的催化剂”，成为凤凰网的使命，成为我们和博报作者们共同的使命。凤凰网博报之“名博校园行”系列活动中，我主持了闾丘露薇与笑蜀在中山大学的对话“青年与时代”，一起追问“青年在这个时代遭遇的最大问题是什么？”权力与利益的勾结，法律及自由发展机会平等的缺失，上行遇阻，社会板结，陷入出生决定论或阶级决定论的堕落危险，这一切让青年人感受到严重的无力感、无助感、挫败感。在“站无虚席”的讲堂里，闾丘与笑蜀面对大学生们真诚对话：如何从自身寻求明亮和温暖来影响世界，努力让社会转轨在坚守理想与理性包容的条件下进行。辛亥已经百年，同志仍在努力。价值，无论是源自千年来历经风雨而犹存的中华儒释道传统，还是百年前谭梁孙胡陈等舶来的理性自由平等民主宪政，不仅需要众心向往，不仅需要推动变革的勇气与行动，更紧要的，是内化为每个个体行为的指南，在阅读者与写作者各自的日常生活中，日日践行。

（选自《凤凰网年度博报博文选集2011?序言》有删改）5．下列对“公民新闻”的表述，不正确的一项是（3分）

（

）A．公民新闻伴随媒体行业的剧变出现，在传统媒体权威性开始瓦解之后崛起。B．公民新闻冲击了传统媒体，对此，传统媒体只能通过身份转型来求取生存。C．公民新闻的一种传播手段是社交媒体，它能够赋予人们前所未有的话语权。D．公民新闻在中国的兴起，可以折射出中国传统的“先忧后乐”的精神。6．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）

（

）A．中华文化传统并不反对人们将生命置于道义之上，这种传统鼓励人们苟活于世。B．政府尊重民意，就能够得到大多数民众的理解和支持，从而避免产生矛盾冲突。C．在这个时代青年遭遇到平等缺失、上行受阻、出生与阶层决定命运等诸多问题。D．闾丘、笑蜀与青年对话，意在引导青年寻找自身正能量，致力于让社会温和转轨。7．只有言论自由才能“使人民变得不再冷漠、自私，促进社会道德提升与重建”的理由有哪些？请联系现实生活谈谈自己的认识。（5分）

参考答案：5．

A/

公民新闻崛起，使传统媒体权威性开始瓦解。6．

B/

得到民众理解，不一定就避免矛盾产生。7．①它将激活社会的个性、创造性。认识略。②鼓励人们参与公共事务，培养人民的公共精神与爱国情操。（认识略）比如微博或网络社区可以给我们提供一个曝光的平台，达成舆论监督，使我们在遇到一些不公、不良现象时不再无能为力。（理由2分，认识3分）2.阅读下面的文字，完成后面题目。又见荷塘月色

吴兆民

今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。

荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，在眼前的荷塘尽情倾洒。

荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。

我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。

眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园的历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样遥远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。

几十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人做了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个人要求你去这样做，也没有哪一个人去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。

也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。

这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。

我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。

社会发展了人还要不要操守？融入现代文明的民族还要不要气节？现实中的许多人和事都做否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也保持自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取几十年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。

荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。

（有删改）（1）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）A．文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后联系史实，评价朱自清先生高洁傲岸的人格。B．第③段中，作者描写了眼前所见的月下荷塘的美景：荷花、荷叶和荷香，显得空灵洒脱。C．第⑥段主要运用了呼告的方法，将第三人称转换为第二人称，营造向故人直接倾诉的氛围，有利于直抒胸臆。D．文末“荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑”一句的意思是说，荷塘、月色依旧，而“我”的心思既深切怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。E．文章综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情的表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。（2）第③段中加点的两个词语“根植”与“移植”能不能互换？请说明理由。（3）请根据你对全文的理解，概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀”中“不能释怀”的内容。（4）这篇散文以“又见荷塘月色”为题，有什么深刻含义？参考答案：（1）选A项3分，C项2分，D项1分。（2）答案：不能互换。（1分）“根植”是说朱自清《荷塘月色》中的优美景色已在读者脑海中留下深刻的印象。（2分）“移植”是说“我”对“荷塘月色”的意境做了别具匠心的处理。（2分）互换之后不符合逻辑也缺乏美感。（1分）（3）答案：朱自清以自己的生命实践承载了一个民族的气节、尊严和大义；领受现代文明熏陶的人应该自我净持、自守律令、洁身自好；融入现代文明的现代社会还需要坚持操守与气节。（每点2分，意思对即可）（4）答案：①表明文章所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》有关；②说明《荷塘月色》一文对作者产生的深远影响；③暗示要像朱自清先生那样，有高洁的品行，独立的人格和民族气节。（每点2分，2点5分，3点8分，意思对即可）（1）试题分析：本题综合考查文章的内容和技巧。首先应仔细阅读文章，把握作者的情感以及一些典型的技巧。B项，“眼前所见”有误，应该为所描写的是想象之景；D项，“对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾”脱离原文，有误，应该是对“领受现代文明熏陶的人，不能自我净持、自守律令、洁身自好”深表遗憾；E项，没有运用“说明”的表达方式。考点：分析作品体裁的基本特征。能力层级为分析综合C。（2）试题解析：题干问的是“第③段中加点的两个词语“根植”与“移植”能不能互换？请说明理由”，这是考查重要词语的含义，这里主要考察这两个词语的语境义，分析词语的语境义，可以从下面几个方面入手，一借助该词的基本义；二分析该词在句中的搭配成分或修饰成分；三联系上下文的感情色彩（褒贬中）；四结合修辞手法的运用（比喻义、借代义、反语义等）；五理解词语的象征意义（弦外之音，言外之意）。概而言之：一是借助词的基本义；二是词语所处语境。比如，“植根”是扎根的意思，用在这里是说朱自清《荷塘月色》中的优美景色已在读者脑海中留下深刻的印象。“移植”将秧苗或树木移走并栽种在另一个地方，这里指的是“我”对“荷塘月色”的意境做了别具匠心的处理。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。（3）试题分析：题干问的是“请根据你对全文的理解，概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀”中“不能释怀”的内容”，本题考查学生对文章内容的理解和概括能力，解答这类题目，可分四步进行，一审清题意，确定问题区间位置；仔细阅读文章，我们可知，作者“不能释怀”的原因，在紧接着的第10段中有详细地叙述。二借助标志抓住关键词句。关键词如关联词、表顺序的词、指代性词语、插入性词语，关键句如中心句、首括句、总结句、过渡句、呼应局、设问句、反问句等；三认真比较，去伪存真；四认真组合，重组输出。根据提干要求和内容，分条陈述，忌疏漏和重复。此外，分条是应根据分值大小确定，分值愈大，条数愈多。一般为2一条，偶尔也1分一条。考点：概括作品主题。能力层级为分析综合C。（4）试题分析：题干问的是“这篇散文以“又见荷塘月色”为题，有什么深刻含义”，这是一道探究文章标题的题目，解答这类题目，可从以下几个方面来分析概括，答题模式：1．题目的表层含义；“又见荷塘月色”表明文章所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》有关；2．题目根据文中的隐含含义；“又见荷塘月色”说明《荷塘月色》一文对作者产生的深远影响；3．题目与主旨（思想感情）的关系；“又见荷塘月色”暗示要像朱自清先生那样，有高洁的品行，独立的人格和民族气节。4．题目与文章结构（线索）的关系；5．题目与文中形象的关系；6．手法与效果。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。3.阅读下面的文字，完成1—3题。20世纪末，散文创作空前繁荣。其中最火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展：一方面是思辨化、大型化，即所谓“大散文”，如文化散文、思想随笔等；一方面呈情感化、软化、细化趋向，即所谓“小散文”，特点是侧重表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验。“小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但同时也在一定程度上消解了精深的生命探求，消解了文学的审美性，而呈现出一种所谓“散文的消费性格”：短短的篇幅，甜甜的语言，浅浅的哲学，淡淡的哀愁。也有人把它归纳成一种模式——温馨感人的小故事，娓娓倾谈的小情调。加上模糊不清的小感悟，给那些在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。同样属于这一类型的，还有所谓“明星写作”。它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥有巨大的读者市场。不过，就整个发展趋势看，“小散文”也好，“明星写作”也好，轰动的热潮都不会维持很久。相反的，那些体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感，深入人的心灵境域，抵达人性深处的思想随笔和文化散文，倒是有着长久的文学生命力。它们或者采用平实、自然的语体风格，抒写达观智慧的人生经验，使人感受到冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围；或者表现为对传统文化的审视与反思，流露着一种浓酽的文化乡愁；或以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。文化散文的兴起，有其现实的、社会的根源。随着改革开放的深入发展，面对全球化的浪潮，加上西方现代主义文学艺术的影响，人的主体意识、探索意识、批判意识、超越意识大大增强，审美趣味发生变化，人们的文化观念、生活观念发生了重大变革，文学艺术的含义与功能随之也发生了转换。文学观念趋向多样与宽容，各种文学话语、理论话语逐步呈现出表现自我的自觉性，放弃以往散文创作过于直白的政治功利目标，摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对文学的扭曲，致力于新的表现领域与抒写方式，终于使散文以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者，从而实现了创作主体与接受主体的精神对接。由于文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换，作家也好，读者也好，存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验，从而获得较高的美学品质的审美期待，这构成了今日散文繁荣兴盛的基础。(节选自王充闾《文学创作与生命体验》，有删改)1．下列关于“小散文”的表述，不正确的一项是()A．“小散文”具有情感化、软化、细化的趋向，其特点是侧重表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验。B．“小散文”虽然把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但它同时也消解了精深的生命探求和文学的审美性。C．“小散文”的“消费性格”表现为短短的篇幅、甜甜的语言、浅浅的哲学、淡淡的哀愁，其共有模式是温馨感人的小故事，娓娓倾谈的小情调，加模糊不清的小感悟。D．“小散文”能给现代生活中奔走的人们带来廉价的抚慰，但从整个发展趋势来看，它和“明星写作”一样，所引起的轰动热潮不会维持太久。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．尽管具有思辨化、大型化特点的“大散文”是20世纪末最火爆、最活跃的散文形式之一，但它却不像“小散文”和“明星写作”那样能引起轰动的热潮。B．“明星写作”能拥有巨大的读者市场，既是因为作者本身的广告效应，又是因为它能满足读者的好奇心理和对于成名的期待与想象。C．“大散文”选材多样，可以抒写达观智慧的人生经验，可以表现对传统文化的审视与反思，也可以以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。D．因文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换，作家和读者中都存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验，从而获得较高的美学品质的审美期待。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．思想随笔和文化散文之所以具有长久的文学生命力，是因为它们体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感，能深入人的心灵境域，抵达人性深处。B．改革开放的深入发展、全球化的浪潮、西方现代主义文学艺术的影响，人们审美趣味、文化观念、生活观念的变化等都对文化散文的兴起产生了影响。C．以往的散文创作追求过于直白的政治功利目标，受到商业时代物质主义、金钱至上的价值取向的扭曲，而今日的散文创作已摆脱了这些影响。D．对新的表现领域与抒写方式的探索，使散文能以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者，从而实现创作主体与接受主体的精神对接。参考答案：二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.、文言文阅读（共39分）阅读下面一段文言文，完成5－9题。（22分）灌将军夫者，颍阴人也。夫父张孟，尝为颍阴侯灌婴舍人，得幸，因进至二千石，后以灌氏姓为灌孟。吴楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请灌孟为校尉。夫以千人与父俱。灌孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。军法，父子俱从军，有死事，得与丧归。灌夫不肯随丧归，奋曰：“愿取吴王若将军头，以报父之仇。”于是灌夫被甲持戟，募军中壮士所善愿从者数十人，及出壁门，莫敢前。独二人及从奴十数骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人。不得前，复驰还，走入汉壁，其奴皆亡，独与一骑归。夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。夫创少瘳，又复请将军曰：“吾益知吴壁中曲折，请复往。”将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉乃固止之。吴已破，灌夫以此名闻天下。

颍阴侯言之上，上以夫为中郎将。数月，坐法去。后家居长安，长安中诸公莫弗称之。孝景时，至代相。孝景崩，今上初即位，以为淮阳乃天下屯劲兵处，故徙夫为淮阳太守。建元元年，入为太仆。二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，夫醉，搏甫。甫，窦太后昆弟也。上恐太后诛夫，徙为燕相。数岁，坐法去官，家居长安。灌夫为人刚直使酒，不好面谀。贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之；诸士在己之左，尤益敬。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。夫不喜文学好任侠重然诺所与交通者无非豪桀大猾其家累数千万食客日数十百人宗族宾客广占陂池田园横于颍川。颍川儿乃歌之曰：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益稀。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引批生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两人相为引重，其游如父子然。相得欢甚，无厌，恨相知晚也。

（节选自《史记·魏其武安侯列传》。有删改）5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．故徙夫为淮阳太守 徙：降职B．不欲加礼，必陵之

陵：通“凌”，侵侮C．士亦以此多之

多：称赞D．颍水浊，灌氏族

族：被灭族6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

（

）（3分）A．颍阴侯灌何为将军

慎勿为妇死，贵贱轻何薄B．贵戚诸有势在己之右

帝高阳之苗裔兮C．走入汉壁，其奴皆亡

静女其娈D．灌夫以此名闻天下

将子无怒，秋以为期

7．下列各组句子中，表明灌夫“为人刚直”的一组是

（

）（3分）①不好面谀

②其奴皆亡，独与一骑归

③贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之

④两人相为引重，其游如父子然

⑤稠人广众，荐宠下辈A．①②③

B．②④⑤

C．②③⑤

D．①③⑤8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

（

）（3分）A．为报父仇，灌夫披甲戴胄，拿着长戟，招募军中与他友好又愿意随他同去的壮士数十人出战。等到走出军营的大门，就没有人敢前进了。B．司马迁对灌夫的战功和他那种鲠直倔强的性格都是持肯定态度的，同时对其放纵宗族宾客横行于颍川的行为也进行了批判。C．灌夫与吴军的战斗非常惨烈，随他同去的奴仆全部战死，灌夫自己身上就有十余处重伤，幸亏当时有极为贵重的好药，才保住了灌夫的性命。D．灌夫有次和窦太后的弟弟窦甫一起饮酒，灌夫喝醉后出手打了窦甫，结果被窦太后免了官，让灌夫闲居在长安家中。9．断句和翻译。（10分）（1）用“∕”给下列文段断句。（4分）夫不喜文学好任侠重然诺所与交通者无非豪桀大猾其家累数千万食客日数十百人宗族宾客广占陂池田园横于颍川。（2）翻译下面的句子。（6分）①吾益知吴壁中曲折，请复往。（3分）

②诸士在己之左，尤益敬。（3分）

参考答案：5．【答案】A(徙：调任)6．【答案】B(B助词，的。C代词，他的；形容词词头A动词，担任；介词，为了，因为。D介词，因为；介词，把。)7．【答案】D【解析】(②写灌夫与吴军的战后情况，与“刚直”无关。④表现灌夫想依靠魏其侯的关系。①不攀附权贵，刚直；③的内容同①；⑤冲破社会等级观念束缚，不怕舆论指责，唯贤是举)8．【答案】D【解析】(灌夫“被窦太后免了官”错，原意是“过了几年以后，灌夫因犯法被免了官”。)9.（1）夫不喜文学/好任侠/重然诺/所与交通者/无非豪桀大猾/其家累数千万/食客日数十百人/宗族宾客广占陂池田园/横于颍川。（错断、多断、少断均扣0.5分，扣完4分为止。）（2）①我现在更加清楚吴军营垒中的布局了，请准许我再次出战。（“曲折”、“请”各1分，“曲折”译成“情况”亦可，句意1分。）②对地位在他之下的一般士人，（灌夫）愈是对他们恭敬。（“左”、补出主语“灌夫”各1分，句意1分。）参考译文：灌将军名夫，是颍阴地方的人。他的父亲叫张孟，曾做过颍阴侯灌婴的舍人，得到宠信，被推举为官，做到二千石级别的高级职务。他后来就改姓了灌家的姓氏，叫做灌孟。吴、楚反叛时，颍阴侯灌何任将军，隶属太尉周亚夫。他请求任命灌孟做他的校尉。灌夫也带领一千人与父亲一同前去。灌孟年纪已老，经过颍阴侯再三请求才当校尉的，灌孟因此郁郁不得志，所以每逢作战常去冲击敌军最坚固的阵地，于是战死在吴军中。按军法规定，父子一起从军的，如有阵亡，未死的人可以奉丧回乡。灌夫却不肯奉父丧回乡，他慷慨激昂地说；“我希望斩取吴王或者吴国将军的头，来替父亲报仇。”于是，灌夫披甲戴胄，拿着长戟，招募军中与他友好又愿意随他同去的壮士数十人出战。等到走出军营的大门，没有人敢再前进了。只有两个人以及灌夫的奴仆十余个骑兵冲入吴军营垒中，一直攻到吴军的将旗之下，杀死杀伤敌军数十人。直到无法继续前进，才又掉头折回来，跑进汉军营中，随他同去的奴仆全部战死，只有他和自己的战马一道归来。灌夫身上大的伤口就有十余处，幸亏当时恰巧有极为贵重的好药，因此才免于一死。等到灌夫伤口稍稍愈合，又向将军请战说；“我现在更加清楚吴军营垒中的布局了，请准许我再次出战。”灌何将军对灌夫的勇气和精神很钦佩，但恐怕他战死，就报告了太尉，于是太尉坚决阻止他再去。等到吴国的叛乱平定后，灌夫也因此名扬天下。颖阴侯把灌夫的事迹报告了皇上，皇上任命灌夫为中郎将。过了几个月，灌夫因触犯法律而被免官。后来，灌夫家搬到长安来住，长安城里的达官贵人没有一个不称赞他的。孝景帝的时候，灌夫官至代国的国相。孝景帝去世后，武帝刚刚即位，认为淮阳是天下的交通枢纽，又是强兵屯集之处，所以调灌夫去作淮阳太守。建元元年，灌夫调入朝内任太仆。第二年，灌夫与长乐宫卫尉窦甫一起饮酒，为饮酒的礼数不得体而发生争执，灌夫当时已经喝醉了，出手打了窦甫。窦甫是窦太后的弟弟。皇上担心太后要杀害灌夫，把他调到燕国去当国相。过了几年，灌夫又犯法被免了官，闲居在长安家中。灌夫为人刚直，喜欢借酒使性，不喜欢当面奉承别人。对贵戚中有权有势、地位在他之上的人，不仅不愿意多加礼敬，反而总要设法侮辱他们；对地位在他之下的一般士人，灌夫愈是对他们恭敬。在人多的场合，灌夫常常喜欢表彰奖掖后辈。因此，士人都很称颂他。灌夫不喜欢文章辞赋和经术，却爱好施行侠义，答应的事一定做到。与他交往的人，无不是一些豪侠或奸诈的人。灌夫家产累积达数千万之巨。每天的食客常有数十人或上百人之多，为了垄断水利田园，灌夫家族及宾客争权夺利，在颍川一带横行霸道。颍川的小孩子们在歌中唱道：“颍水清清，灌家安宁；颍水浊浊，灌家灭族。”灌夫虽然家中富有，然而却没有权势，那些卿相、侍中一类有官位的宾客越来越少。等到魏其侯失去了权势，也很想依靠灌夫去打击那些以前巴结他而后又抛弃他的人，灌夫也想依靠魏其侯的关系去结交列侯和皇族来抬高自己的名望。两人相互援引，交相标榜，来来往往亲密得像父子一样。彼此非常投合，非常要好，没有一点嫌忌，只恨相识得太晚了

【解析】略5.阅读下面的文言文，完成9-12题。范正辞，太平兴国中，以饶州多滞讼，选知州事。至则宿系皆决遣之，胥吏坐淹狱停职者六十三人。会诏令料州兵送京，有王兴者，怀土惮行，以刃故伤其足，正辞斩之。兴妻上诉，太宗召见正辞，庭辩其事。正辞曰：“东南诸郡，饶实繁盛，人心易动。兴敢扇摇，苟失控驭，则臣无待罪之地矣。”上壮其敢断，特迁官，充江南转运副使。饶州民甘绍者，为群盗所掠，州扑系十四人，狱具将死。正辞案部至，引问之，囚皆泣下，察其非实，命徙他所讯鞫。既而民有告盗所在者，正辞潜召监军掩扑之。盗觉遁去，正辞即单骑出郭二十里追及之。贼控弦持稍来逼，正辞大呼，以鞭击之，中贼双目，仆之，余贼渡江散走。被伤者尚有余息，旁得所弃赃，按其奸状伏法，十四人皆得释。此吾乡里事，而郡人多不闻之。（选自《容斋随笔》）9.下列加点词解释错误的一项是（）A.胥吏坐淹狱停职者 淹：拖延B.会诏令料州兵送京 料：挑选C.狱具将死 狱：牢狱D.正辞案部至 案：巡察10.下列加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.①以饶州多滞讼，选知州事②作师说以贻之B.①上壮其敢断②其为惑也，终不解矣。C.①苟失控驭，则臣无待罪之地矣②于其身也，则耻师焉D.①饶州民甘绍者，为群盗所掠②今不速往，恐为操所先11.全都属于直接表现范正辞断案果决的一项是（）①至则宿系皆决遣之②有王兴者，怀土惮行，以刃故伤其足，正辞斩之③上壮其敢断，特迁官④民有告盗所在者，正辞潜召监军掩扑之⑤盗觉遁去，正辞即单骑出郭二十里追及之⑥贼控弦稍来逼，正辞大呼，以鞭击之。A.①② B.①③ C.③④ D.⑤⑥12.下列理解不符合原文意思的一项是（）A.范正辞被选做问题很多的饶州知州，这侧面表现了他断案的才干。B.选兵进京一事中，范正辞杀人失当且强言抗辩，被贬官充任副使。C.范正辞明察冤狱，使因甘绍案被判死刑的14名蒙冤者全部获释D.范正辞不仅办案目光敏锐，指挥有方；且临敌勇毅果敢，武艺高强。参考答案：9.C（狱：案件）10.D（均为介词，表被动）11.A（③属于侧面表现，④⑤⑥勇敢破案）12.B（杀王兴，得到太宗夸奖，升了职）6.阅读下面的文言文，完成各个小题梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉。”11.下列句子中加点词的解释错误的一项是A.河内凶，则移其民于河东

凶：谷物收成不好B.请以战喻

喻：使…明白C.数罟不入洿池

洿：深D.是使民养生丧死无憾也

丧：为…丧事12.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项A.河内凶，则移其民于河东

人死则曰：“非我也，岁也”B.是何异于刺人而杀之

佚之狐言于郑伯曰C.申之以孝悌之义

项伯乃夜驰之沛公军D.斧斤以时入山林

而秦武阳奉地图匣，以次进13.请选出下列断句正确的一项

A.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也B.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也/C.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩/而不知发人死则曰/非我也/岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也D.狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰/非我也/岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也14.下列对文章的概括与分析不正确的一项是

A.孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。B.孟子用“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发”对比，意在突出把“涂有饿莩”归罪于荒年，和把杀人归罪于武器一样荒唐。C.孟子的“王道理想是“不违农时数罟不入洿池斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。D.本文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。15.把文言文阅读材料中画横线的句子和教材中的文言句子翻译成现代汉语。①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。参考答案：11.B

12.D

13.A

14.C

15.①重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。②他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的老百姓像云那样集拢来，像回声那样应声而起，担着粮食如影随形似的那样紧紧跟着。【11题详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中B项，“喻”解释为“使……明白”有误，应解释为“动词，作比喻”。句子翻译为：就让我用打仗来打比方吧。故选B。【12题详解】此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。A项，第一个“则”，副词，表承接，就；第二个“则”，连词，表转折，却；B项，第一个“于”，介词，和；第二个“于”，介词，对；C项，第一个“之”，结构助词，的；第二个“之”，动词，到；D项，两句里“以”都是介词，按照。故选D。【13题详解】此题考核文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。“狗彘食人食而不知检”与“涂有饿莩而不知发”句式对称，应在“发”后断句，排除BC；“岁也”是一个判断句，要单独成句，所以要与后面断开，排除D。故选A。【14题详解】此题归纳内容要点，概括中心意思能力。是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别，题中Ｃ项，对“王道理想”概括不全面，缺精神文明方面的内容，比如“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”是教化百姓，也属于“王道的理想”。故选C。【15题详解】此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点词句，第（1）句，“谨”，形容词活用为动词，认真从事；“庠序”指学校；“申”，反复讲述强调；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应是“以孝悌之义申之”，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长；“颁”通“斑”，“颁白者”指头发花白的老人家；“负戴”指背东西和顶东西。句子翻译为：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。第（2）句，“兵”，武器；“为”，做；“云”“响”，名词作状语，像云一样，像回声一样；“赢”，担着；“景”同“影”，名词作状语，像影子一样。句子翻译为：他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的老百姓像云那样集拢来，像回声那样应声而起，担着粮食如影随形似的那样紧紧跟着。【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（