生命教育的模式

生命教育的模式主褊吴秀碧阈立彰化弗簸大^ffi®^^商孽系教授褊辑委^潘素卿阈立台中^®^院教育心理^ffi®研究所副教授耀家玲阈立彰化弗簸大^ffi®^^商孽系»^^春樱私立大仁普桑技荷院»^睿查委^王文秀阈立新竹^®^院心理教育^ffi®研究所教授生命教育的模式摘要吴秀碧阈立彰化自而簸大孥^毒舆^商孥系任何用以改燮人的行舄的教育方案或^程的^施都雁^有一侗系统化的建情概念作舄依循，以便指引^施的目檬、簸嚼、内容典方法。本文的主旨，在经由分析生命的意羲，建«-fifi^的生命意羲、皇茴啻典内涵的模式。以便作舄依»,s展出一侗可以蝴助fi^S展遒切生命意羲^的生命教育^程模式。因此，本文共分舄丽章：第一章，主要在探言寸典言有圈建横一fifi髓生命的皇茴啻模式；第二章，主要以第一章的言寸^结果所建立的fi髓生命的皇茴啻假言殳作舄依撮，建立一fi生命教育的模式，亚依撮^模式建横生命教育^程的教孥方案。第一章fi髓生命的^情模式本章摄由建横概念的角度，嘻^分析人类页生命不同屑面的意羲，以便可以找到言平^—fi人生命意羲的立埸；解析人生^的皇茴啻，以便S说可以S展一fi人的人生^的途径典方法；亚分析fi髓生命的皇茴啻，活勤的簸嚼，以及活勤的主要目的，以便作舄S展生命教育的目檬典内涵之指引。兹将上述分另睛羊矣出言寸^於彳爰。第一筋生命的意羲想知道生命教育的内容是什縻？必硝先探言寸生命教育的斜亟目不票何在？而想知道生命教育的斜亟目隙必硝先言寸^生命的意翰可在。存在主羲大弗RolloMay(1981，p.108)曾志兑：「生命典死亡相互莹寸立，假如我仍要思索生命的意羲，思考死亡便成舄必要」。因此，^者以舄生命的基本意羲，来自任何生物的生命必然都常冬有一死而起；而生命的常冬檀意羲，也是因舄fi髓的生命常冬有一死而生。前者，生命的基本意羲舄所有生物所共有，包括人^也不例外；彳爰者，生命的^檀意羲剧」指fi昏剽蜀特的生命意羲，也是fi髓生命的4蜀特意羲，剧」舄人^所4蜀具。又因舄人类页有社畲的存在，人类取固髓生命同畤也具有社畲屑面的意羲，即fi髓生命的社畲意莪所以人^的生命具有三fi屑面的意羲即生物屑面的基本意羲，社畲屑面的社畲意羲，以及fi^S面的蜀特意羲。fi髓蜀特的生命意羲剧」包括了其蜀特意羲典社畲意羲。故可由三fi不同屑面来言寸^人^生命的意羲：其一，舄生命的基本意羲；其二舄，生命的社畲意羲；其三，舄fi人生命的蜀特意羲。雀生物孥的^黑&任何有生命的物昏觐冬有生命的盈^。死亡的宿命使得fi髓生命的本髓^有衰败、死亡、腐朽的一天。因此，生物都具有生殖的本能，是fi本能便是一彳重生存的本能。好Bfi^的生命本髓死亡之彳爰，经由生殖使生物本髓的T固小小的部分得以保留，再经由^胞分裂、成＞,»SS展成一固具有原来侗髓特徵的新fi^o®大多敷的植物典勤物都是Btt®一生。人^^»物的一彳重。因此，也典生具有勤物的生存本能。然而，人^舄蔑物之霰，人^的大胸功能非其他勤物能及。也因此造封了人^的行舄不盈然受到本能的的束，而有fi人自由意志的避撑性行舄。是也是人类页生命最有^值所在。人^可以避撑自己如何遏一生，使得人^生命的意羲得以撮脱完全受制於本能的撮怖。Frankl（1955）主张人^存在的最高^值便在於fi人莹寸於限制其所以潜能畿展的外在因素所探取的反雁，他稍之舄「熊度的^值」（摘自游愎山^，1991）o人^的生命堇隹然也具有生物性生命的基本意羲，在生存典生殖，以使自己生命典族群生命得以永^。然而，不同於其他生物，人^的生命除此基本意羲之外，尚有其他的避撑典意羲。至於，人^生命的社畲性意羲，也典潜在的本能有辱冒。Adler主张人^天生有社畲典趣的潜能，是由於人^屠於群居性的勤物。社畲典趣畿展愈良好，fi^的群性畿展也愈佳人格畿展将愈健全（摘自Ansbacher,H.L.,&Ansbacher,R.R.,1956）o若雀Maslow（1970）的邛皆屑需求^J®之，fi^的重要基本需求满足，畿乎都典群髓辱鼾系密切不可分。既然fi髓的需求典满足多半典群髓有辱确彳固髓典群髓之^的蒯系，便有取剿舍的相互靳带。也封是fi髓典群髓之^的蒯系存有^任，具健全人格的人也是一fi莹寸己莹寸人有^任的人。是fi^任乃fi髓生命的社畲意羲畿生的起黑占。Frankl提到：「『fi髓性』的意羲在群髓之中才得以完成，所以^BfiS面来^，fi髓的^值是依赖於群髓。但是如果群髓本身要有意羲，那縻它也不能排除所屠fi髓的『fi醴性』」（摘自游愎山睾，1991，p.93）o此虔Frankl所^弟睾的正是fi髓生命的4蜀特意羲。fi^「好的4蜀特性」被^向群醴使得fi髓具有4蜀特的重要^值。是I朗蜀特的重要^值正是fi髓的社畲^值。因此，fi^生命的社畲意羲乃是由fi髓生命的社畲^值所）夬定而fi髓生命的社畲意羲也封蕴含在其fi人蜀特的生命意羲之中。第二筋人生®人生®封是一fi人莹寸生命典生活的基本思想，也是一fi人的人生哲孥®。而所言胃基本思想也是最具概括性和最高的原剧」，。捶有人生哲孥®的人，主要在不脸样寸生命典生活的看法典熊度逵行省思而得是彳重思想的走生不分fi人的教育水率典社经地位高低，重黑占在能去省思意羲。^者＞MB政通（1985）的人生®基本簸嚼，以舄「方向」、「意羲」典「理想」可视作人生®的三fiS®S面。一fi人要能找到真正遒合自己的人生方向，必硝具ffiWfi«件：一是蜀立；二是fi性。蜀立不只表示一fi人不用依赖他人，也表示是fi人是自由的，不舄他人所主宰。唯有可以蜀立，也能蜀立的人才能舄自己做圄髦亚舄自己的®SfiB任。然而，一fi能蜀立的人在人生道路上究竟避撑什縻方向才合遒自己？或自己感到合遒？剧」需要充分言忍^典了解自己的特色。所fi-fi人的特色，也封是一侗人的侗，性。每一侗侗髓都是4蜀特的，没有丽侗人畲一模一檬，乃御性所致。侧'生英文「individuality」，指一fi人的聪明、才智、性向、性情（也封是情感情绪）、^值^、熊度、行舄等的特徵。使一fifi髓有别於其他fi髓。越有侗生的人，是一fi越能Sff^表现fi人特徵的人。一fi人要能豹辱找到遒合自己的人生方向。基本要矜在自我言忍^典了解，亚有畿展fi生的檄畲。尤其是畿展^SSfi人特辰典侵黑占。其次，侗人如何S^^S展自己生命典人生的意羲？意羲是存在辱鼾系之中：存在fi人典自己的辱冒系之^，也封是自我B®之®;fi人典他人辱冒系之^，也封是人^B®之®;fi人典其他生命之^，也封是物我B®之®;甚至fi人典璘境（包括自然、宇宙）辱冒系之^，也封是天人B®之^。—fi人莹寸於M^^B任的孥者，主要在成辰迅速的兄童期典青少年期。因S，BWfiK期是人生虔理丽彳重截然不同M系的能力孥者的重要畤期。前一畤期主要孥者安全的依赖；彳爰一畤期孥者安全的蜀立。彳固人生命意羲的S展有如立髓同心圆的^展一般，由中心的一小圈，也封是自我，向外向上逐圈撅大，向外也封是人6祭、家族、族群、人类戢非人美戢自然和宇宙，向上是内容的京复雅化。所以，撅大是意羲的腐度，加辰是意羲的深度。一彳固人能看到有意羲的M系的圈子愈大，也将愈有大作舄。此外，一彳固活的彳固髓便有未来，莹寸於未来生活典生命抱持期待，乃是健康fi髓必然的行SoBfi抱持的期待便是・fi人的理想。莹寸於未来抱持有希望典理想，是心理健康的重要指檬。兄童期莹寸未来的期待，受到生活典人生B®重交少的限制，通常比K®ffi^«（reality），而充满幻想。青少年期空寸未来的期望，逐渐典彳固人自我言忍同整合，而）成少遏於脱雕说^的幻想。全成人期莹寸未来的期待将典自我的说^比重妫古近，因此比重交说^。第三筋生命舆生活的簸嚼心理孥家有将身心视舄一元的假言殳和将身心视舄二元的假畿不^前者或彳爰者，相似之虔在於将人的生命亲茴啻化至少分舄有身典心丽彳固元素皇茴S。亚且，言忍舄身髓自成一套生理角且#哉和^作系统，心理另成一套角围哉和^作系统。一元^和二元^之分，主要在於身、心丽方的角围哉在^作畤是否同畤交互作用典影警。因此，建立一fifi髓生命的皇茴啻假殳，将需要分别分析fi髓的生命皇茴啻元素、活»®»、以及活重力目的。所fifi髓的生命皇茴啻元素，也封是fi髓的生命由哪些部分所角且成。生命皇茴啻的各部分因舄有角且#哉，有一定的^作遏程典功能。因此可视舄一彳重捋哉系魄生命活勤的勒塞即活的彳固髓在各部分的捋哉系斜舌勤的主要簸圉。也是一fifi髓的生活簸嚼；各角围哉系统的生命活重力目的，也封是生活的意羲。舄了分析fi髓生命的活重力内涵以便作舄建横生命教育^程^施簸嚼典内涵的依撮。於此，将提出T固假言殳，即侗髓是由身髓、心理、霰性三部份所横成。是三部份各有其^作檄制典系统。然而相互之^亚非完全4蜀立，而是互通，彼此影馨由於不同孥休谯域的孥者可能使用相同的名^表示不同的概念。而且多敷的心理孥者在工作簸嚼亚不包括霰性的屑面的探言寸。舄了^通方便，必硝先作名^界定，找到比重交具髓可以作舄碓立施教簸嚼的概念。「生理典身髓」的定羲典簸嚼由於具醴一般人比重交容易有一致的概念。由於「心理」典「霰性」是丽固概念不易界定典匾辨。将於彳爰面比KW^分另胎寸^娉兑明「心理」典「霰性」BWfi概念在本模式中的定羲。首先言寸^「霰ttJBfi名^，因舄是是T固使用普遍，劄又意羲很混淆的名志司。於此，希望藉由不同心理孥者的看法，来建立「霰性」的概念。人髓舄了保持生理活»之®常状熊(homeostate)，而有自律系魄舄了保^身髓免於受到侵害，而有免疫系统，甚至有摩力反雁系统。心理孥家言忍舄在心理方面亦如此。人在精神(psychic)屑面也有相富於生理的免疫系统的一套自我照雇页系统(self-caresystem)(Kalsched,1996)O事^上，心理的自我防彳葡也如同生理的摩力反雁：一方面，有助於侗昏懿隹持典畿撞功能；另方面，使侗髓得以免於来自内外的威叠来源的侵嶷。Yung孥派的孥者常将心性(mind)典霰性(spirit)Wfi名^加以通用。Jung(1946)主张「精神」典「生理」、「霰性」(spirit)都相速亚介於丽者之跋是半身(halfbodily)半B(halfspiritual)的^髓(substance)。来自生理典身髓的经敬或来自霰性的意羲或活重力都典精神相靳带。Jung(1945)言忍舄精神T固可以统合身心ffift^K的捋哉(organism)。Winnicott言忍舄人在婴幼期母^照麒不充足畤，畲形成「心性--精神」(mind-psychic)或「心性--客髓」(mind-object)囿蒙的病熊。正常#犬)兄下精神#犬熊雁舄身心常%^(psychosomaticexperience)充合(引自Corrigan&Gordon，1995)，是由於精神创M募，才^至身心不统整。Jung典Winnicott明碓匾分了「精神」^「B性」或「心性」舄不同的^髓。「精神」舄半生理半非生理的^髓，而「B性」剧」舄完全非生理性的^髓。亚且Jung(1945)在^明「B性」的涵繇寺，包含丽彳重意羲一方面，可作用舄「启攵篓(spirited)的意思，将B性视舄功能；另方面，表示B性是指原剧」或熊度，将B性富作内涵。照^前者或彳爰者，都可以了解Jung所言胃的「B性」，均典言忍知的理性作用或结果有辱冒。Kalsched(1996，p.63温葛：「『心性』直寸是心智(mental)，舄主要典左胸有辱朗带的理性思考能力(rationalcapacitiesofthought)，慎向於抽象，概念形成，典遴辑」。因此，主弓国心性可以封感官经^之中走生意羲。累页然，Kalsched所言胃的「心性」是侗髓的思想所在，是侗^髓的功能是思考，其结果是所走生的思想。而且心性遢可以封其所走生的思想，再逵行省思，是是一彳重内省的能力。他典Jung一檬有畤也使用「B性」替代「心性」.^然JungWinnicott以及Kalsched将「心性」典「心理」(psycho)视舄不同意羲典内涵。JudithHerman(1997)在^述心理创M募典彳复元畤，主弓鼬临事件畲僵害到一侗侗髓的照麒系统(systemsofcare)。是侗照祺系统是侗髓心理内在的一彳重结WoB照麒系统可以使侗人感到能豹自己主宰（control）,可以建立和保持典人己的辱朗带（connection）,可以走生意羲（meaning）。基本上，创募事件不只影警到自我（self）的心理结W,同畤也僵害到依附蒯系典意羲系魄依附是指侗人典社群的情感，性靳策意羲是^®K而来的信念（beliefs}B侗理念正好典Kalsched主弓辰「心性」可以^®®中走生意羲相吻合。只是Herman弓鼠^的重黑占在意羲舄一彳重信念。Herman言忍舄最^重的精神僵害畲使受害者尚失空寸自然（指包括上帝或神）的信念。B檬的人可言胃蔑念俱灰。彳复元工作得先修彳复其^系或依附系统，才能修彳复其信念系统。Herman所言胃的信念系统，便^似於Jung等人所言胃的「心性」或「霰性」，而且是侗髓封各彳重^系所经^的意羲所在。另一位大而即创」立意羲治瘵法（logotherapy）的ViktorE.Frankl。他便主张人是生存在生理的、心理的、以及霰性的三次元结W空^之中。亚且弓鼠^侗髓的霰性屑面舄一侗^莹寸不可忽视的屑面他^立意羲治瘵法主要便是在治瘵一侗人的霰性屑面。堇隹然，宗教也是在拯救一侗人的霰魂，不遏Frankl所言胃的「霰性」，在意羲治瘵法之中亚照宗教上的涵羲，而是指T固人的特殊性（引自游恒山^，1991，p.4）o一般心理孥家都言忍舄人最基本的需求，是满足生理生存的需要。然而，Frankl谷府亟力主弓辰「意羲意志」（will-tomeaning）才是人^最基本的需求。原因是存在的意羲是一侗人生命活著的根本理由。因舄，其他勤物不畲考感到自己生命的存在意莪他也同畤弓鼠志同意羲治瘵法亚不是一彳重真正的心理治瘵的方法，而是一彳重虔理侗人人生^或哲孥思想的方法。因此，他^Bfi治瘵方法主要在「虔理病人参考架W之内的哲孥冏题」（引自游恒山^，1991，p.35）o可以看到，Frankl是另一位将霰性典心理作明碓匾分的孥者。而且他所界定的霰性，典侗人面封生命典生活参考架W中的哲孥思想有辱冒。粽合上述，各孥者所^的「心性」、「霰性」、「信念系统」、「意羲意志」都意函著侗髓的理性言忍知圜乍典结果所在而且典雀生活或生命BKB生的意羲特别有辱io由於没有Wfifi^W有相同的生命经^或生活常％^，因此每侗侗髓的「霰性」都是剧寺的。霰性也被视制固髓完全非生理性的部分。是些心理孥家所^的霰性，也典宗教意函的霰性或霰魂不同。所以，在本模式之中将「霰性」界定舄侗髓的理性言忍知活重力典信念系统以表示是侗髓用以莹寸自己的身昏觐％^典心理经胃愈走生出意羲的理性言忍知^作功能所任同畤也是侗髓一套莹寸待生命典生活的基本思想所在。也封是，侗髓封其莹寸己、莹寸人、莹寸物、莹寸宇宙等i系中的BKB生出意羲的一套信念所在。是侗髓指毒其莹寸待自己、他人、其他生命、以及自然和宇宙的^念典熊度之最高原剧」。所以，霰性的内涵也相富於一侗人的人生哲孥，或人生暮黑霰性屑面最重要的活重力目不票，在辱求存在的意羲。包括侗人存在的意羲、他人存在的意羲、其他生命存在的意羲、自然典宇宙存在的意羲、甚至上帝或神存在的意羲。一侗人霰性屑面的大小，便由其能豹洞察典倒悟到的意#®»大小所取〉夬。在霰性屑面的生命教育，主要目票便是畿说生命存在的意羲，促逵侗人人生^的建立典不新的提昇°B侗遏程必硝经由蝴助侗人畿说其自我生命存在的意羲舄起黑&而以顿悟人典自然之^的辱鼾系的意羲舄^檀黑占。其次，言寸^「心理」一志司在本模式中的定羲典内涵。心理典霰性的匾隔，在霰性舄完全非生理性的，而心理剧」不是完全生理性，也不是完全非生理性。早在十九世^末，便有孥者^始界定科孥的心理孥定#，«®®革，方有目前共^。ErnestR.Hilgard界定「心理燮舄研究行舄及心理遏程的科孥，可包括行制以及行舄典神经生物孥可直接^察的资料所衍生的心理活重力遏程（引自^伯填、洪光递、张秉峰等^，1990）。所以，心理活重力可包括^言、行舄、熊度、言忍知、情感、情绪、需求、愁望等等活重力。不®Btt的界定只能知道心理活重加叩性宣照助於作舄^程建横的概念。因此，^者将借用一侗特定的理^作舄^是本模式中所指的心理活勤的®»oAlbertMaslow（1970）的需求陪廓命，最有利於具髓了解侗髓心理活勤的童刨嘉在其理^之中，有丽侗重要原剧」：（一）人^基本需求有侵先次序存在；（二）下陪屑的需求满足之彳爰，才畲激畿上一侗陪屑的需求出现。在Maslow所揭示的人^五大基本需求：「生理或物冒、「安全」、「爱典启帚屠」、「自尊」、「自我^却，其中「安全」又可分舄物理性或物暨性的安全典心理性的安全。人6祭的安全感便是一彳重心理性的安全因此按照是侗理^，侗髓在心理安全、爱典启帚H自尊、自我^说等四fi^S有^的行舄典心理活重力便可视作侗髓的心理活重力童刨嘉Bfi心理屑面的主要活重力目不票，在辱求满足或满意的经^，包括经^心理安全的满意，常%人祭典情感的满意，常%自尊的满意，以及常%^自我^说的满意。是fi心理屑面的最高目票乃在獴得自我^说的满意。因此，以追求情感满足、追求^值感满足，甚至追求自我圆满感舄要的人，其生命活重力便是心理的人生境界舄重黑占。在物^贫乏的良棠社畲，签隹持温施不易，生活衡生璘境4条件差，一fi人的主要健康目票在身髓的健康。一侗工商畿建的社畲，通常物^富裕，隹持身髓的健康不再是一件雉事。反而，因舄人祭疏离隹典追求^值感的摩力，形成威叠fi人健康的来源。因而，高度工商化的社畲健康软主的焦黑&便由身髓的健康^舄心理健康。所以，现代人要保持健康的基本4条件，便由食物^舄情感。偏偏在工商社畲最大冏题也在人祭、人群的疏雕典^系的不穗定。因此，在心理屑面生命教育目票典任矜，主要在蝴助fi人畿展有效人祭典人群^系的技巧，獴得成功的经^，以及畿展稹檀正向的自我和自我言忍同，斯冬檀目票在蝴助fi人辱求自在圆满的生活。至於生理典身髓S面，人也包括了生物的本^。最基本目票乃在能活著，也封是生命的存活。不遏人^在生理典身髓S面的生命活重加除了生命麽程典自髓死亡的生命最彳爰宿命照可避撑之外，亚不是完全依照生物本能所〉夬定。人^不但有智慧，而且有自由意志。因此，在是fi物^性的S面，人^可以有所避撑。人美页可以在活著的畤候，圄罩如何透舌，圄罩如何莹寸待自己的生命典一生。辱求生理典身髓的成S.S展典健康，都成舄人在生理S面生命的基本目票。一但身髓辰期^重病痛，便畲影警到生命活著的意羲。如果，身髓堇隹然病痛煎熬，劄可以予^期能豹治癫那縻治疲便是受苦的目的。如果身髓的病痛煎熬，舄不治之疾。一侗人便畲感到受苦而失去目的，^疑生命存活的意羲。一侗人若是可以活著，便»-步辱求物^性的美好，或感官经^的美好。人的感官很敏会兑，能豹匾分感受的良窳。因此，人的感官经^可以不新被^容。物^需求便畲不新被激起，物^的需求可以Mfilft。固然，物^遒度的美好，可以增逵生命典生活的满足感典幸福感。然而，不新被激起的需求，劄也是人不新亵失满足感典幸福感的罪傀祸首。因此，在是侗生理的屑面生命活勤的目中票，最基本在能活著，或存活。其次，是能成^典健康。最高目票，剧」舄追求美好的感官B^o然而，什縻是生理典身髓屑面经^的美好，亚照定^，自在人心。也封是可因人、因地匾、因社畲文化、因畤代而巽。生命活重力在BfiS面的生活便是物^的人生境界，舄生命典生活不可少的一部份。然而，遏度以BfiS面舄生命活重力典生活的重心，便是沉溺於物^的人生境界。因此，生命教育在BfiS面的教育目票，主要在蝴助侗人生理典身髓的成S^S展，增逵身髓的健康，亚孥者封物^遒度的期待典獴得物g»^»足的技能。使侗人能)成少物^沉迷，重视心理典霰，性屑面的成S典S展。前述「生理」、「心理」、「霰性」三侗屑面的生命活重力亚不是完全4蜀立^作，而是有各自4蜀立的部分，又有交互作用的部分。生理心理孥典心理孥方面早已S说，侗髓的身髓典心理都各有自律以签隹持恒常的功能。一旦身髓失衡，必也影警心理的愎常，身心同畤都呈现聚弓岛犬熊，也都畲力圈要恢彳复恒常状熊。反之，亦然。造成失衡的来源，可来自侗髓内在或外在因素。至於霰性屑面，和生理、心理也都有不可分雕的辱鼾系。富一侗人身髓的生命受到死亡威叠畤，有能造成霰性屑面的重力谡失衡。有辱冒创翁爰遣摩力巽常疾病(post-traumastressdisorder)的研究，指出参加戟事的审人、被弓鼠暴的女帚女，以及那些重大炎雉劫彳爰绘生者，有S生不再相信上帝存在，或不再言忍舄自己有何存在意羲的情形(Herman,1997)oBS^象乃是，^僵事件造成侗人霰性屑面先前建立的信念崩溃。如果一侗人的自我存在意羲可以隹持，可能在失去豺物典^人之下，仍然可以有活下去的理由。^6祭上，侗髓各侗屑面之^生命活勤的互重加也是自律圜作以隹持侗髓生命整髓在恒常状熊的现象。换言之，侗髓在任何一侗屑面的生命活重力S生失衡畤，其他屑面畲^作来^圈保持整髓生命活勤的衡定。所以，身髓生病或心理生病畤的症状，可以视制固豳可常状熊受到外来因素或内在因素破t鼬寺的因雁行舄。兹粽合上面的言寸^，摘要侗髓的生命皇茴啻、生命活勤的簸嚼典意羲，以及空寸雁的生活之人生境界，建横成舄下面「生命典生活的模式」(表一)。表一、生命舆生活的模式结情兀素活球瞧生命意羲人生境界霰性寺求意羲：自然典神的意羲其他非人生命的意羲他人的意羲自我的意羲存在的意羲哲孥的人生境界或宗教的人生境界心理自我^自尊人6祭、人群辱鼾系典情感自我典自我言忍同心理安全常%^的意羲心理的人生境界身髓/完^美成^典健康存活典生殖生存的意羲物^的人生境界第二章生命教育的模式本章主要依撮第一章所言寸^和建立的生命典生活的模式黑鹿^探言寸亚建情生命教育的^程模式。其中包括第一筋「生命教育的意羲典目的」，封前述生命的宗茴啻分析，言寸^生命教育的定羲典目的；第二筋rffi®院校生命教育^程的目的^®»J,^^ffi®院校孥生在生命教育多果程雁有的目中票，以及^施内容的簸圉；第三筋「生命教育^程的^施原剧」典教孥方法」，志兑明本手册教孥主题、教孥目票、教孥内容的）夬定原剧」典施教方法。第一筋生命教育的定羲舆目的雀第一章言希制蔓得的模式可以看到侗髓生命在不同S®S面的活重力都有特殊的簸嚼典目票。而侗髓在各侗屑面生命活勤的自律^作以保持愎常状鼬寺，不同屑面之^的流通，也是侗髓生命活重摭隹持整昏剽可常状熊的功能。生命教育在生理典身髓屑面的教育目票主要在蝴助侗人生理典身髓的成^和畿展，增逵身髓的健康。亚孥者封物^遒度的感受典遒度的期待，以及獴得物^，性遒富满足的技能。使侗人得以）成少物^沉迷，以使有限的人生不至於遏度耗费在追逐侗人感官的享受典物愁的满足而能投注精力在心理典霰性屑面的成^典畿展。以便畿展出更具4蜀特性典社畲性的生命意羲，提昇侗人的人生境界典生命的^值。在心理屑面，生命教育目中票典任矜，剧」主要在蝴助侗人畿展有效人6祭典人群辱鼾系的技巧，以利^生有意羲的人6祭典人群经^,促逵成功经^的獴得，以及畿展稹檀正向的自我和自我言忍同。^檀目票在蝴助侗人辱求自在圆满的生活，也封是自我^说的生活。以期侗人愈有绘力和意旗追求霰性的充^。在霰，性屑面的生命教育主要目票典任矜便是促逵侗人人生^的建立典不新的提昇，）成少现代人虚照感的走生。是侗遏程必硝经由蝴助侗人畿说其自我生命存在的意羲舄起黑&而以嶂悟人典自然之^的蒯系的意羲舄^檀黑占。所言胃倒悟人典自然或宇宙之^的^系，也封是中阈哲孥家所言胃镇悟天人合一的道理。由於三侗屑面的生命活重力既不是完全4蜀立^作，也不是各自^作。而是有各自4蜀立的部分，又有交互作用的部分。因此，增逵生命皇茴啻三部分的交流典恒常^作，促逵生命髓的统整，乃是生命教育的唯一，也是最高的目票。唯有如此，侗髓才能经由三部分的生命制啻^作，增能（enpowering）彼此，支援彼此，鳖富彼此的意羲，使侗髓有良好的生命活重力制生典生命耐力。败不宜妥，月券不翰居陋巷不^其苦，居革屋不舄所惑。筒言之，腐羲的生命教育的目票典任矜便是提供侗人在生理、心理、霰生三侗屑面的簸嚼，充分的活重力、髓^典檄畲，教^必要的知^典技巧，促逵各侗屑面生命意羲的走生典提昇，亚增逵身、心、霰整合的健全人格畿展。以期最^目票侗人遒切的人生^形成典常冬生黑圈^提昇，以便带重力人生境界也不新的昇格。消檀方面，剧」可以）成少侗人追求存在意羲的挫折，甚至畿生失落存在意羲的危檄。以建成予^防现代人精神疾病之畿生。因此，^祭上生命教育封是全人教育，也是一彳重健全人格的教育。教育部（1997）指示各级孥校^施生命教育，「目的在於透遏全阈生校圉生命教育的推重加以落^全人教育典^身孥者的教育递景。而校圉生命教育的^施目票在予^期使孥生能建到：畿展深化人生暮乳内化^值^之生命修餐，亚培餐整合知情意行，典畿展多元智慧典潜能之能力」，又示，生命教育的内涵包括：「人典自己，人典他人，人典璘境，人典宇宙的四侗向度」。暮脂者教育部所指示的生命教育，累页然是一SS#的生命教育。欲建成如此崇高的教育目票，不是一日可蹴，一人可成。必硝融入整髓孥校各科教孥典生活教育之中，也封是教矜、剖I毒典申甫毒工作均需共同肩^生命教育的任^，gff生命教育的功能，致力於全人教育舄目票。所以，腐意羲的校圉生命教育^施，其成功的必要4条件舄：—、形成多果程，系统化。二、 融入各科，普及化。三、 凰隙教孥，参典化。四、 教弗熊度，典簸化。五、 剖|毒工作，人文化。六、 分窗今^施，辰期化。第二筋弗簸院校生命教育^程的目的舆簸畴壹、解簸院校^生的生命教育目檬按畿展的原理，不同年窗邻皆段的生命教育雁有特定目檬典任矜。大孥陪段的生命教育雁以黑圈^提供心理屑面的自我探言寸典正面经/^,以碓立侗人自我言忍同，亚朝向自我^说的方向^展以及畿展侗人霰，性屑面的生命哲孥思想和理性人生舄主要目檬。故生命教育的簸圉和内容，需以探言寸霰，性屑面的^题典内容舄主，以心理屑面的^题典内容舄申甫。弗簸院校以作育ffi»S主，有^生命教育可包括三彳重不同目檬的^程：（一）孥生侗人修舄之用；（二）将来搪任兄童典青少年的生命教育^程；（三）将来蝴助兄童典青少年虔理失落典哀僵冏题（吴秀碧，2000）。由於身舄教解均雁有明碓而且遒富的人生暮原因此，弗簸院校最基本的生命教育^程的目檬宜包括：一、 探言寸生命典死亡莹寸於人^的意羲典影警。二、 孥者面莹寸生活中有^生命典死亡的因雁策略典方法。三、 探言寸人^虔理生命典死亡的遒富方式。四、 探言寸生命典死亡的榷利、五、 了解生命和死亡典人类页创」作的辱鼾系。六、 促逵自我^说，亚探索典畿说侗人的存在意羲。以上Sffi®院校孥生共同需要的生命教育目檬。由於弗簸院校孥生在未来，大部分以搪任特定科目教孥舄主是些孥生最需要^施的生命教育目檬在蝴助其畿展遒切的人生暮原因此，以「®K-情绪」孥者模式的方案言殳言十舄佳。另有部分的科系孥生如弗簸院校的^商孥系、MW»系、衡教孥系、教育心理孥系等，在未来因其工作需要蝴助兄童典青少年虔理面莹寸生命典死亡的冏题和情境需具偷系统化的生死孥暮棠知^典助人技巧。所以，提供是些科系孥生的生命教育，在教孥内容典孥者方法雁作差别殳言十。戴、生命教育的簸瞬典内容至於生命教育教孥什縻？也封是教孥的主题。兹参照美阈孥者Gibson,Robert和Buttery（1982）建^的十项童刨蠢加以启帚纳典*甫充成舄六项：（一）自然、生物典髻孥，（二）社畲、文化，（三）法律、道德典偷理，（四）文孥、音槊典婪彳桁，（五）哲孥典宗教，（六）侗人意#^«值。亚封此六项作S^ffl本手册教孥主题走生典避取的童刨嘉再依撮大»ffi®校院的生命教育目慑夬定所需的主题。而教孥内容的殳言十，剧」考虑大鄂皆段的侗髓在身徵心理、心霰三方面的份量配富。第三筋生命教育^程的^施原则典教毕方法壹、^施原则一、 掌握不同畿展陪段雁有的畿展重敲若兄童，制固人空寸於生命典死亡的熊度典基本^值^餐成的重要畤期。若青少年，舄侗人在面莹寸生命典死亡情境的因雁技巧舆行舄孥者的重要畤期。具胰於成年初期的大孥生，便是省思生命存在意羲典死亡的意羲的重要畤期。二、 掌握不同陪段生命熊度孥者内涵：兄童期的生命典死亡熊度餐成，以情感性之熊度陶冶舄主。青少年期的熊度餐成，以言忍知-情感性的熊度孥者舄主。已届成人期的大孥生在生命典死亡熊度之餐成，剧」以批判性和理性的熊度畿展舄主，舄侗人生哲孥思想的一部份。三、 掌握不同陪段生命^值^孥咎方法：至於^值^的餐成，兄童期主要在吸取社畲承僖的^值暮乳作舄建立侗人^值^的基本架横。青少年期便以澄清的方法，言有探侗人见^的各彳重^值^，作舄避撑典建木膏固人^暮黑而大孥生的^值^畿展，剧」以ffffifi人的^值^舄主。所fiffffi自己的^值暮乳乃是再省思侗人^值^的工作，舄一彳重批判性的哲孥性思签隹。因此，可以走生^理性的熊度典^值暮黑四、 生命教育的核心主翰在自我的畿展，各陪段有不同畿展任将兄童期的畿展任矜主要在自我概念的建情蝴助兄童形成正向的自我概念舄生命教育的目中票。青少年期的畿展任矜在言有探自我言忍同，蝴助青少年畿展成功的自我言忍同舄重要目票。虔於成年初期的大孥生WS^ffi定其自我言忍同，亚以朝向自我s^ss展目票。五、 教孥主题邀撑必^考虑不同年龄陪段s展所需：即便是狭羲的生命教育，其簸嚼仍然很腐，主题很多。因舄使用有限的教孥畤^，因此主题的避撑，W考虑^年^屑最遒宜，也最侵先的主题典内容。。例如生殖的主题，小孥低年级孥生可能需要知道自己的生命哪裨来;高年级可以透遏莹寸家庭何以〉夬定要生小孩，了解人^生殖的意羲；而青少年剧」可以透遏模摄育幼，来髓言忍人^生殖的^任。至於大孥生因未来侗人将面莹寸生育子女的冏题，剧」可封侗人、偷理、哲孥、社畲、文化、髻孥等屑面言寸^生殖的抉撑。六、 教孥主题也必^考虑不同年龄廖生活所需:不同s展陪段的侗髓有不同的生活重/心孥者重黑占W加以配合生活所需例如,亵禧在小孥中年级教孥，目票在陶冶孥生封死亡的尊重熊度，因此经由模强祥%§剿蔓得熊度孥者；在中孥剧」以»§＞加亵葬禧的遒富言行、穿著、禧偎舄目票；在大鄂皆段，剧」以探言寸亵葬偎式在人类页，在不同文化，在心理，在社畲等不同屑面的意羲典功能，以便了解W^W葬偎式的来源典意#offi而可辱求在社＞®»中如何革新以遒W社w^s，又保有W葬偎式在前述各侗方面的意羲典功能。七、生命教育的^程舄有系统、有鲍^的^程：系统化是指其教育的目檬典内容，在各年BSW相互街接。有角围哉是指其教材之^的皇茴啻辱鼾系。因舄雅施、或随典的教孥，照法予^知成效。乱、教孚方法典技荷由於生命教育的，性^封是人格畿展的教莓在美阈中小孥的死亡教育在，性^上被启帚^舄屠於一重畿展性的多果程(developmentalcurriculum)或畿展性方案(developmentalprogram)(吴秀碧，2000)。典死亡教育，性^相同的生命教育，富然亦屠於一彳重畿展，性的多果程。在教孥方法方面，是美商果程教孥注重孥生内在制握(internallocusofcontrol)，性^的孥者遏程，不同於一般科目教孥舄外在制握(externallocusofcontrol)性^的^g®程。因此，孥者的目檬典^向来自孥生的内心需求和经^，而不是来自社畲期望。是一彳重完全忠於自己的S^B®^感^的孥g。教弗主要居於引^(directive)典催化(facilitative)的角色，而不是教W^ff判的角色。教弗是孥g®程的言殳言十者，但不是孥g内容的〉夬定者。教弗在孥g®程或有提供孥g材料，但是孥生才是避撑和夬定孥g内容的主髓。例如，教弗在教孥^值暮朗寺，可能由教弗典班级孥生共同提供各彳重不同死亡^的»B^材料但是在孥g®程孥生侗人劄是夬定避撑何彳重死亡^的人。因此，生命教育常以「B®一情备者模式」(experience-emotionmodel)的孥g舄主(C