八年级上册语文愚公移山课件

23愚公移山23愚公移山1新课导入坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰新课导入坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。2作者简介列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。后被道教尊奉为“冲虚真人”。作者简介列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和3背景链接本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书局1979年版)。题目是编者加的。

《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。背景链接本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书4基础知识太行（）万仞（）冀州（）山北之塞（）迂（）魁父（）荷担者（）朔（）智叟（）箕畚（）厝（）孀妻（）亡以应（）始龀（）穷匮（）jìhánɡrènkuíyūsèhèsǒushuòshuānɡjīběncuòkuìchènwú基础知识太行（）万仞（）冀州（5通假字始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以应（）一厝朔东（）无陇断焉（）通“返”，返回通“慧”，聪明通“无”，没有“措”，放置通“垄”，高地通假字始一反焉（）通“6古今异义方七百里（）惩山北之塞（）曾不能损魁父之丘（）寒暑易节（）曾不能毁山之一毛（）何苦而不平（）古义：方圆，指面积；今义：方向古义：苦于；今义：惩罚古义：乃，并；今义：曾经古义：交换；今义：容易古义：草木；今义：毛发古义：愁什么；今义：不值得古今异义方七百里（7

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高译文：太行、王屋两座大

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近阻塞曲折，绕远苦于集合全家来商量尽全力铲除险峻的大山纷纷表示赞同且惩塞迂聚室而谋毕力平险杂然相许北山愚公者，年且九十，面山而将近阻塞曲折，绕远苦于集译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”连魁父这样的小山丘都不能消减提出疑问能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？献疑曾不能损魁父之丘如太行、王屋何且焉置土石其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损连魁父这样的小山丘都不能消减译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。把它扔到渤海边上，隐土北面去。三个能挑担的人用箕畚装土石的意思凿石头，挖泥土投诸渤海之尾，隐土之北荷担者三夫叩石垦壤箕畚杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把它扔到渤海边上，隐土北面邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。复姓刚刚换牙，指七八岁指死了父亲的男孩冬夏换季，才往返一次寡妇京城孀妻遗男始龀寒暑易节，始一反焉邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳复姓刚刚换牙，指七八岁指死了译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”老人你也太不聪明了老迈的年纪和残余的力气指草木叟残年余力毛甚矣汝之不惠河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，老人你也太不聪明了老迈的译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹你思想顽固，顽固到了不可改变的地步即使不如，比不上幼儿，小孩长息不若弱子虽汝心之固，固不可彻北山愚公长息曰：“汝心之固，固不长叹你思想顽固，顽固到了不可子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。穷尽没有话来回答愁苦，这里指担心穷匮苦亡以应子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷穷尽没有话来回答愁苦，这里指译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。害怕他不停地干下去被他的诚心所感动山岗阻隔惧其不已感其诚陇断操蛇之神闻之，惧其不已也，告害怕他不停地干下去被他的译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件词类活用面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头形容词用作名词，险峻的大山文言小结词类活用面山而居名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头23有子存焉（）且焉置土石（）焉年且九十（）且焉置土石（）且一词多义副词，将近副词，况且语气助词，用在句尾，表肯定代词，哪里有子存焉（24其妻献疑曰（）其如土石何（）惧其不已也（）其以残年余力（）河曲智叟亡以应（）以代词，他的，指愚公语气词，加强反问语气介词，凭，靠连词，用来代词，他其妻献疑曰（）其以残25文言句式判断句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判断)倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）文言句式判断句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判26在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：故事背景，介绍两座山。第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。整体概述在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：故事背景，介绍两座第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：结尾，神仙帮忙移走1.第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”品读感悟1.第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、

介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难2.课文写了愚公移山的哪些内容？原因：“惩山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，达于汉阴”倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”具体的行动：“遂率子孙……于渤海之尾”2.课文写了愚公移山的哪些内容？原因：“惩山北之塞，出入之迂两座山面积大、高；愚公年老力衰；移山劳动力缺乏、工具简陋；安置土石的困难、运输路途远；妻子的怀疑、外人的讥讽。3.愚公想要移山需要面对哪些困难？两座山面积大、高；3.愚公想要移山需要面对哪些困难？

智叟轻视、嘲讽愚公，认为愚公移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。4.分析“智叟笑而止之”的内容。智叟轻视、嘲讽愚公，认为愚公移山是愚蠢的行为，根“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”。——移山的信念会永远传承下去5.面对智叟的嘲讽，愚公是怎样回应的？“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增6.对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：赞同移山，齐心协力智叟：反对移山，讥笑嘲讽神仙：感动诚心，援助移山6.对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支持移山，关心身体

故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？

这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。拓展探究故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有以神话结尾的目的：

在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。以神话结尾的目的：在生产力极不发达的社会条件下，人们

智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”眼前的，停滞的观点长远的，发展的观点人物分析智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎人物特点：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚对比智叟不“智”、愚公不“愚”人物特点：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是愚公：志向远大、

对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，1.反衬以两山高大反衬移山艰难；以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵。

写作特征1.反衬写作特征412.对比a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨，突出愚公排除万难的坚毅精神；

b.智叟和愚公，表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智。

2.对比423.情节曲折山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山。全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。3.情节曲折43妻——献疑遗男—助之愚公—眼光长远—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒对比愚公移山板书设计妻——献疑愚公—眼光长远—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇对4423愚公移山23愚公移山45新课导入坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰新课导入坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。46作者简介列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。后被道教尊奉为“冲虚真人”。作者简介列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和47背景链接本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书局1979年版)。题目是编者加的。

《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。背景链接本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书48基础知识太行（）万仞（）冀州（）山北之塞（）迂（）魁父（）荷担者（）朔（）智叟（）箕畚（）厝（）孀妻（）亡以应（）始龀（）穷匮（）jìhánɡrènkuíyūsèhèsǒushuòshuānɡjīběncuòkuìchènwú基础知识太行（）万仞（）冀州（49通假字始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以应（）一厝朔东（）无陇断焉（）通“返”，返回通“慧”，聪明通“无”，没有“措”，放置通“垄”，高地通假字始一反焉（）通“50古今异义方七百里（）惩山北之塞（）曾不能损魁父之丘（）寒暑易节（）曾不能毁山之一毛（）何苦而不平（）古义：方圆，指面积；今义：方向古义：苦于；今义：惩罚古义：乃，并；今义：曾经古义：交换；今义：容易古义：草木；今义：毛发古义：愁什么；今义：不值得古今异义方七百里（51

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高译文：太行、王屋两座大

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近阻塞曲折，绕远苦于集合全家来商量尽全力铲除险峻的大山纷纷表示赞同且惩塞迂聚室而谋毕力平险杂然相许北山愚公者，年且九十，面山而将近阻塞曲折，绕远苦于集译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”连魁父这样的小山丘都不能消减提出疑问能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？献疑曾不能损魁父之丘如太行、王屋何且焉置土石其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损连魁父这样的小山丘都不能消减译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。把它扔到渤海边上，隐土北面去。三个能挑担的人用箕畚装土石的意思凿石头，挖泥土投诸渤海之尾，隐土之北荷担者三夫叩石垦壤箕畚杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把它扔到渤海边上，隐土北面邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。复姓刚刚换牙，指七八岁指死了父亲的男孩冬夏换季，才往返一次寡妇京城孀妻遗男始龀寒暑易节，始一反焉邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳复姓刚刚换牙，指七八岁指死了译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”老人你也太不聪明了老迈的年纪和残余的力气指草木叟残年余力毛甚矣汝之不惠河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，老人你也太不聪明了老迈的译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹你思想顽固，顽固到了不可改变的地步即使不如，比不上幼儿，小孩长息不若弱子虽汝心之固，固不可彻北山愚公长息曰：“汝心之固，固不长叹你思想顽固，顽固到了不可子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。穷尽没有话来回答愁苦，这里指担心穷匮苦亡以应子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷穷尽没有话来回答愁苦，这里指译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。害怕他不停地干下去被他的诚心所感动山岗阻隔惧其不已感其诚陇断操蛇之神闻之，惧其不已也，告害怕他不停地干下去被他的译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件词类活用面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头形容词用作名词，险峻的大山文言小结词类活用面山而居名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头67有子存焉（）且焉置土石（）焉年且九十（）且焉置土石（）且一词多义副词，将近副词，况且语气助词，用在句尾，表肯定代词，哪里有子存焉（68其妻献疑曰（）其如土石何（）惧其不已也（）其以残年余力（）河曲智叟亡以应（）以代词，他的，指愚公语气词，加强反问语气介词，凭，靠连词，用来代词，他其妻献疑曰（）其以残69文言句式判断句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判断)倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）文言句式判断句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判70在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：故事背景，介绍两座山。第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。整体概述在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：故事背景，介绍两座第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：结尾，神仙帮忙移走1.第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”品读感悟1.第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、

介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难2.课文写了愚公移山的哪些内容？原因：“惩山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，达于汉阴”倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”具体的行动：“遂率子孙……于渤海之尾”2.课文写了愚公移山的哪些内容？原因：“惩山北之塞，出入之迂两座山面积大、高；愚公年老力衰；移山劳动力缺乏、工具简陋；安置土石的困难、运输路途远；妻子的怀疑、外人的讥讽。3.愚公想要移山需要面对哪些困难？两座山面积大、高；3.愚公想要移山需要面对哪些困难？

智叟轻视、嘲讽愚公，认为愚公移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。4.分析“智叟笑而止之”的内容。智叟轻视、嘲讽愚公，认为愚公移山是愚蠢的行为，根“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”。——移山的信念会永远传承下去5.面对智叟的嘲讽，愚公是怎样回应的？“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增6.对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支