8-1《梦游天姥吟留别》课件-统编版高中语文必修上册

第三单元李白《清平调·其一》李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。他喝起酒来“天子呼来不上船”;作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他五岳寻仙,浪迹山水。他因“梦长庚星而诞”,终“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”字号称号朝代诗派爱好诗风太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）一.作者介绍14岁立志“安社稷，济苍生”

25岁仗剑远游，求仕无果

42岁奉诏入京，供奉翰林

44岁权贵排挤，赐金放还

54岁安史之乱，从军报国

56岁兵败流放，中途遇赦

61岁再请从军，因病折回

62岁病逝当涂李白赋李花❀李白抓周时，抓了一本诗经。他父亲很高兴，认为儿子长大可能成为诗人，就想为李白取个好名。但直到儿子七岁，还没想好名字。那年春天，李父对妻儿说：“我写一首春日绝句，你母子各添一句。一句是‘春风送暖百花开’，一句是‘迎春绽金它先来’。”母亲说：“火烧杏林红霞落”。李白等母亲说罢，不加思索地向盛开的李树一指，道：“李花怒放一树白”。父亲拍手叫好，果然儿子有诗才。他越念越喜欢，心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗？这最后一个白字用得极好，正说出一树李花圣洁如雪。于是，他就给儿子起名叫李白。蜀长安齐吴越汉水梁宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖庐山金陵扬州淮南姑苏荆门

安陆襄阳终南山洛阳齐州镜湖天姥山李白一生漫游图孟浩然我真的不是刺客，我只是个游客。——李白天台⑦四万八千丈，对此欲倒东南倾。这一部分写了什么内容？他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。世间行乐亦如此，古来万事东流水。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。列缺①霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然②中开。饮酒、赏月、作诗、漫游所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。这一部分写了什么内容？别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。你可以设想自己是李白然后去描绘，你可以从摄影师的角度去描述，你也可以用你自己散文化的语言描绘，你还可以……但别忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。海客谈瀛洲①，烟涛微茫②信难求，越人语③天姥，云霞明灭④或可睹。航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；即心情愉悦，面带笑容。“道”即“出世”思想。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。另外两座是方丈、蓬莱。内容题解想象，浪漫主义色彩体裁“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。目的留诗赠别。别名（“梦游天姥山别东鲁诸公”）古典诗词中的虚写

“虚”是指主观意识中存在的情感、设想、梦境等，是通过诗人主观想象得到的部分。（一）追忆过往之景。（二）设想未来之境。（三）从对方角度着笔。（四）摹写梦境、仙境、想象。

作用：使诗意含蓄蕴藉，大大丰富诗的意象，拓展诗的意境，给读者以广阔的审美空间和充盈的审美趣味。诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。写作背景思想渊源“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。儒、道、侠的复杂思想儒道侠读文正音天姥山瀛洲天台山剡溪渌水脚著

殷岩泉澹澹霹雳訇然恍惊起觉时mǔ

yíngtāishànlùzhuóyǐndànpīlìhōnghuǎngjiào整体感知1.思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？梦2.本文围绕“梦”写了哪些内容？梦梦游之由（起）——叙述梦游之景（见）——描写梦游之感（叹）——议论、抒情诗文解读--第一段

海客谈瀛洲①，烟涛微茫②信难求，越人语③天姥，云霞明灭④或可睹。天姥连天向天横⑤，势拔⑥五岳掩赤城。天台⑦四万八千丈，对此欲倒东南倾。东海三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲【译文】航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。瀛洲难求天姥可睹向天横拔五岳掩赤城倾天台峻拔雄伟对比、夸张、衬托景仰向往烟涛微茫以虚衬实李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？梦游之因诗文解读--第二段我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。【注解】①因：依据②度：通“渡”③渌：清澈④著：穿⑤暝：天黑、夜晚⑥殷：动词，震响⑦栗、惊：使战栗；使震惊【译文】我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。诗文解读--第二段列缺①霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然②中开。青冥③浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回⑤车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍⑥惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来⑦之烟霞。【注解】①列缺：闪电，“列”通“裂”②訇然：形容声音很大③青冥：天空④鼓：弹奏⑤回：回旋、运转⑥恍：恍然、猛然⑦向来：原来【译文】闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。诗文解读--第二段我欲因之梦吴越。过渡句（现实——梦境）思考：梦境部分可以细分为几个画面？（以地点和时间作为划分依据）月夜飞渡图登山奇观图山中夜景图洞天奇景图梦游之景--第二段每幅画面包含哪些景物？有何特点？构成怎样的意境？用了什么手法？作者情感如何？提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词意境的赏析思路：

①景——寻意象

②境——组画面，概括意境特点。雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻。

③情——品情感梦游之景--第二段月夜飞渡图我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。急切兴奋清幽寂静清幽寂静人和自然和谐一体人和自然和谐一体借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。意象：湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声

意境概括：这是一幅清丽恬静幽美的画面手法：夸张，拟人，用典情感：诗人沉浸其中，急切兴奋，心驰神往思考：诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。梦游之景--第二段登山奇观图脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。意象：青云梯、海日、天鸡、迷花意境概括：这是一幅雄奇壮美的天姥山白日画面手法：用典情感：诗人为之迷醉神荡，乐而忘返《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。梦游之景--第二段山中夜景图熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。意象：迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟

意境概括：这是一幅惊心动魄、光怪陆离的画面手法：夸张，拟人，视听结合情感：诗人为之悸动惊恐梦游之景--第二段洞天奇景图列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。意象：霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人意境概括：这是一幅富丽堂皇、热闹盛大的画面手法：铺陈情感：让人惊叹艳羡，令人神往，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。知识补充1.铺陈，也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思本来一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说，以达到强化语气、强调情感的目的。2.散文中的铺陈手法主要表现为排比、对仗、反复，如：

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

3.铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”。

《氓》中弃妇的不幸遭遇：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。诗文解读--第二段诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。诗文解读--第二段能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅然而梦总有醒来的时候。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦境——现实诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？失意留恋，痛苦惆怅（“长嗟”、“惟”、“失”）诗文解读--第三段世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉②折腰③事权贵④，使我不得开心颜⑤！【注解】①须：等待②摧眉：低眉③折腰：弯腰④事权贵：侍奉有权势的官僚们⑤开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。诗文解读--第三段世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉②折腰③事权贵④，使我不得开心颜⑤！【译文】人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！诗文解读--第三段这一部分写了什么内容？梦后感慨面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。诗文解读--第三段“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”两句表现出诗人什么性格和精神？蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。思考讨论梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。安能摧眉②折腰③事权贵④，使我不得开心颜⑤！世间行乐亦如此，古来万事东流水。①因：依据②度：通“渡”③渌：清澈④著：穿⑤暝：天黑、夜晚⑥殷：动词，震响⑦栗、惊：使战栗；“道”即“出世”思想。诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调，又有着真挚质朴的人情味！这已是离开长安后的第二年。（以地点和时间作为划分依据）吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。诗人为何提到“谢公”