古 代 汉 语(四)汉字的构造 六书上课件

汉字的构造

——六书汉字的构造——六书思考1、什么是汉字的构造？2、为什么对汉字字形进行分析？思考1、汉字的构造是指汉字构成要素形、音、义三者结合起来构成整字的方式。1、汉字的构造是指汉字构成要素形、音、义三者结合起来构成整字2、汉字是一种表意文字，只有具备了有关汉字结构的理论知识，才能更好地了解汉字的字形与它所记录的词的意义的联系，从而了解汉语字词的本义，以及本义与引申义之间的关系，更好地阅读古代文献。

2、汉字是一种表意文字，只有具备了有关汉字结构的理论知识，才一、汉字的形体构造理论六书说四体二用说三书说一、汉字的形体构造理论六书说六书之名始见于《周礼·地官·保氏》：

“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

（《周礼》并未具体说明“六书”的内容。）

六书之名始见于《周礼·地官·保氏》：“六书”汉代三家说东汉班固《汉书·艺文志》中说：

“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”“六书”汉代三家说东汉班固《汉书·艺文志》中说：汉末郑玄《周礼注》引郑众的解释说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”汉末郑玄《周礼注》引郑众的解释说：许慎在《说文解字·叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以‘六书’。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”许慎在《说文解字·叙》中说：六书－许慎定义六书－许慎定义

今天一般采用许慎的名称，班固的次序。请问这是为什么？今天一般采用许慎的名称，班固的次序。请问这是为什么象形－画成其物，随体诘诎，日月是也。指事－视而可识，察而可见，上下是也。会意－比类合谊，以见指撝，武信是也。形声－以事为名，取譬相成，江河是也。转注－建类一首，同意相受，考老是也。假借－本无其字，依声托事，令长是也。注：诘诎：jiéqū，弯曲。撝：huī，指向。象形－画成其物，随体诘诎，日月是也。指事－视而可识，察而可见地位：许慎对“六书”的解释是汉字研究史上第一次对六书所作的具体说明，也是关于汉字构造的最早的理论。地位：四体二用说清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中提出：象形、指事、会意、形声四者是“书之体”，转注、假借二者是“所以用文字者”，后人概括为“四体二用说”。四体二用说清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中提出：三书说唐兰：象形文字、象意文字、形声文字陈梦家：象形字、声假字、形声字裘锡圭：表意字、假借字、形声字三书说唐兰：象形文字、象意文字、形声文字（一）

象形许慎：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形可分为独体象形和合体象形两类。

（一）

象形许慎：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月独体象形字局部象形字合体象形字鸟鱼鹿车牛牛羊竹果眉舌尾独体象形字局部象形字合体象形字鸟鱼鹿车牛牛羊竹果眉舌尾象形脱胎于图画，古文字中的象形字大多保留图画的味道。但象形字不等于是图画，大都带有写意性质的。象形脱胎于图画，古文字中的象形字大多保留图画的味道。有时还可把肢体部分省掉，只画头部，例如：

“牛”字像牛头之形，“羊”字像羊头之形，但又不是把头部的所有面貌形状都画出来，只是表现头部最具区别性特征的部分，这就是象形字不同于图画之处。有时还可把肢体部分省掉，只画头部，例如：合体体象形字在汉字中不在少数，又比如：单画，让人不知画的是何物，但只要把连带的部分画出来就容易辨认了。合体体象形字在汉字中不在少数，又比如：单画，让人不象形字在整个汉字系统中所占的比重不大，据统计，象形字为264个，仅占总数的2.8%但象形字是汉字的基础，其它三种构字法是在象形的基础上或加某一抽象的符号（指事），或合两个独体象形字以会意（会意），或以一个象形字表示义类，一个象形字表示声类（形声）这样形成的。象形字在整个汉字系统中所占的比重不大，据统计，象形字为264（二）指事许慎：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”分为三类：1、独体指事（纯粹符号），如：上、下、回、一、四、丩、叕2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号），如：本、末、朱、刃、亦、至、寸3、借形寓意，如：大、高、齐、长（二）指事许慎：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。指事－符号上下二四围丩叕私指事－符号上下二四围丩叕私1、独体指事（纯粹符号）指事来源于契刻，在未有文字之前，远古的人们经历了很长的一段契刻记事的历史。而指事字中的数目字就是契刻记事留下的痕迹，一、二、三等数目字直接来源于契刻。这类指事字有的称为纯符号的指事字。1、独体指事（纯粹符号）指事来源于契刻，在未有文字之前，远古2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号）

2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号）指事－夫甲骨文金文小篆本义：成年男子指事－夫甲骨文本义：成年男子以木为基础构成的指事字有这样几个：“本”是在木的基础上加一圆点，表示树根所在之处，故“本”的早期意义应是“树根”。“末”是在木的基础上加一短横，表示树梢所在之处，故“末”的本义是指“树梢”。“朱”是在木的基础上加两短横，这两短横标明树干所在之处，故朱的本义是指“株干”。以木为基础构成的指事字有这样几个：3、借形寓意大高齐长指事字的数量比较少，根据清人王筠的统计，《说文》中的指事字只有129个。3、借形寓意大（三）会意许慎：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”

可分为两类：1、比形会意2、合字会意入水为“汆”、不正为“歪”、不好为“孬”、不用为“甭”、木四方为“楞”、少力为“劣”

（三）会意许慎：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。会意是比合两个形体的意义来表达一个新的意义的一种造字方法。这种比合，不是简单的相加例如：止和戈放到一起，就不是“止”加“戈”的意思，它比合的是一种尚武的精神。甲骨文字作：，表示的是“挥戈前进”的意思。

会意是比合两个形体的意义来表达一个新的意义的一种造字方法。人和言放到一起，也不是“人的话”的意思，而是表达的是“诚实”的意思。相同的两个或两个以上的形体放到一起，其意义也并非一加一那么简单。例如：两个侧面的人放到一起，就有从和北之分。

人和言放到一起，也不是“人的话”的意思，而是表达的是“诚实”会意－安本义：安稳，安定甲骨文金文小篆会意－安本义：安稳，安定甲骨文会意－伐本义：砍杀甲骨文金文小篆会意－伐本义：砍杀甲骨文比形会意字又分两种：同体会意异体会意比形会意字又分两种：同体会意（一）同体会意同体会意是重迭两个或两个以上的相同符号，表示一种新意。比如：两木为“林”，三木为“森”。二屮（che51）为“艹”，三屮为“卉”，四屮为“茻mǎng”（“莽”之本字）。（一）同体会意同体会意是重迭两个或两个以上的相同符号，表示一两口为“吅xuān”（“喧”之本字大声叫）、三口为“品”，四口为“jí”喧哗。两虫为“kūn”（昆虫之本字，今借用“昆”为之）,三虫为“虫”（按，此字才该读chóng,而一虫应读huǐ后作“虺”毒蛇的一种）。古代汉语(四)汉字的构造六书上课件三鱼为“鱻”（此为新鲜字之本字，三鱼表示众多的鱼，众多的鱼放到一起，其色、味不变，就是新鲜的了，今以鱼名的“鲜”代替，是同音替代的通假。）三日为晶（此为“星”之本字，后引伸出“晶莹”等义以后，加一声符——“生”，构成从晶、生声的后起形声字——曐，后来简化成“星”）。淼、炎、焱、垚、犇、羴、毳古代汉语(四)汉字的构造六书上课件（二）异体会意

异体会意就是会合两个不同意思的形体，例如：“及”是从又（手）持人，会意为赶上并抓住了某人之意。“兵”从廾（拱）持斤，会意为兵器之义，后来又指持兵之人。

“戒”为两手持戈，会意为守卫戒严之意。“隻”，本为“获”之本字，以手持隹，表示有所获。（二）异体会意异体会意就是会合两个不同意思的形体，例如：“伐”，从戈从人，以戈击人，会意为杀伐之义。“取”，从又（手）持耳，

也是获取之义。“莫”，从日在茻中，太阳落在众草之中，会意为“日暮”之义，这个意义后来写作“暮”。“伐”，从戈从人，以戈击人，会意为杀伐之义。汉字的构造

——六书汉字的构造——六书思考1、什么是汉字的构造？2、为什么对汉字字形进行分析？思考1、汉字的构造是指汉字构成要素形、音、义三者结合起来构成整字的方式。1、汉字的构造是指汉字构成要素形、音、义三者结合起来构成整字2、汉字是一种表意文字，只有具备了有关汉字结构的理论知识，才能更好地了解汉字的字形与它所记录的词的意义的联系，从而了解汉语字词的本义，以及本义与引申义之间的关系，更好地阅读古代文献。

2、汉字是一种表意文字，只有具备了有关汉字结构的理论知识，才一、汉字的形体构造理论六书说四体二用说三书说一、汉字的形体构造理论六书说六书之名始见于《周礼·地官·保氏》：

“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

（《周礼》并未具体说明“六书”的内容。）

六书之名始见于《周礼·地官·保氏》：“六书”汉代三家说东汉班固《汉书·艺文志》中说：

“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”“六书”汉代三家说东汉班固《汉书·艺文志》中说：汉末郑玄《周礼注》引郑众的解释说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”汉末郑玄《周礼注》引郑众的解释说：许慎在《说文解字·叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以‘六书’。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”许慎在《说文解字·叙》中说：六书－许慎定义六书－许慎定义

今天一般采用许慎的名称，班固的次序。请问这是为什么？今天一般采用许慎的名称，班固的次序。请问这是为什么象形－画成其物，随体诘诎，日月是也。指事－视而可识，察而可见，上下是也。会意－比类合谊，以见指撝，武信是也。形声－以事为名，取譬相成，江河是也。转注－建类一首，同意相受，考老是也。假借－本无其字，依声托事，令长是也。注：诘诎：jiéqū，弯曲。撝：huī，指向。象形－画成其物，随体诘诎，日月是也。指事－视而可识，察而可见地位：许慎对“六书”的解释是汉字研究史上第一次对六书所作的具体说明，也是关于汉字构造的最早的理论。地位：四体二用说清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中提出：象形、指事、会意、形声四者是“书之体”，转注、假借二者是“所以用文字者”，后人概括为“四体二用说”。四体二用说清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中提出：三书说唐兰：象形文字、象意文字、形声文字陈梦家：象形字、声假字、形声字裘锡圭：表意字、假借字、形声字三书说唐兰：象形文字、象意文字、形声文字（一）

象形许慎：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形可分为独体象形和合体象形两类。

（一）

象形许慎：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月独体象形字局部象形字合体象形字鸟鱼鹿车牛牛羊竹果眉舌尾独体象形字局部象形字合体象形字鸟鱼鹿车牛牛羊竹果眉舌尾象形脱胎于图画，古文字中的象形字大多保留图画的味道。但象形字不等于是图画，大都带有写意性质的。象形脱胎于图画，古文字中的象形字大多保留图画的味道。有时还可把肢体部分省掉，只画头部，例如：

“牛”字像牛头之形，“羊”字像羊头之形，但又不是把头部的所有面貌形状都画出来，只是表现头部最具区别性特征的部分，这就是象形字不同于图画之处。有时还可把肢体部分省掉，只画头部，例如：合体体象形字在汉字中不在少数，又比如：单画，让人不知画的是何物，但只要把连带的部分画出来就容易辨认了。合体体象形字在汉字中不在少数，又比如：单画，让人不象形字在整个汉字系统中所占的比重不大，据统计，象形字为264个，仅占总数的2.8%但象形字是汉字的基础，其它三种构字法是在象形的基础上或加某一抽象的符号（指事），或合两个独体象形字以会意（会意），或以一个象形字表示义类，一个象形字表示声类（形声）这样形成的。象形字在整个汉字系统中所占的比重不大，据统计，象形字为264（二）指事许慎：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”分为三类：1、独体指事（纯粹符号），如：上、下、回、一、四、丩、叕2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号），如：本、末、朱、刃、亦、至、寸3、借形寓意，如：大、高、齐、长（二）指事许慎：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。指事－符号上下二四围丩叕私指事－符号上下二四围丩叕私1、独体指事（纯粹符号）指事来源于契刻，在未有文字之前，远古的人们经历了很长的一段契刻记事的历史。而指事字中的数目字就是契刻记事留下的痕迹，一、二、三等数目字直接来源于契刻。这类指事字有的称为纯符号的指事字。1、独体指事（纯粹符号）指事来源于契刻，在未有文字之前，远古2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号）

2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号）指事－夫甲骨文金文小篆本义：成年男子指事－夫甲骨文本义：成年男子以木为基础构成的指事字有这样几个：“本”是在木的基础上加一圆点，表示树根所在之处，故“本”的早期意义应是“树根”。“末”是在木的基础上加一短横，表示树梢所在之处，故“末”的本义是指“树梢”。“朱”是在木的基础上加两短横，这两短横标明树干所在之处，故朱的本义是指“株干”。以木为基础构成的指事字有这样几个：3、借形寓意大高齐长指事字的数量比较少，根据清人王筠的统计，《说文》中的指事字只有129个。3、借形寓意大（三）会意许慎：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”

可分为两类：1、比形会意2、合字会意入水为“汆”、不正为“歪”、不好为“孬”、不用为“甭”、木四方为“楞”、少力为“劣”

（三）会意许慎：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。会意是比合两个形体的意义来表达一个新的意义的一种造字方法。这种比合，不是简单的相加例如：止和戈放到一起，就不是“止”加“戈”的意思，它比合的是一种尚武的精神。甲骨文字作：，表示的是“挥戈前进”的意思。

会意是比合两个形体的意义来表达一个新的意义的一种造字方法。人和言放到一起，也不是“人的话”的意思，而是表达的是“诚实”的意思。相同的两个或两个以上的形体放到一起，其意义也并非一加一那么简单。例如：两个侧面的人放到一起，就有从和北之分。

人和言放到一起，也不是“人的话”的意思，而是表达的是“诚实”会意－安本义：安稳，安定甲骨文金文小篆会意－安本义：安稳，安定甲骨文会意－伐本义：砍杀甲骨文金文小篆会意－伐本义：砍杀甲骨文比形会意字又分两种：同体会意异体