（定）《水浒传》女性形象分析教案

雅礼实验中学教师电子教案序号：科目语文年级八年级班级全年级课题水浒女英雄图鉴授课时间3.3教学目标1.梳理《水浒》中的女性人物形象，了解小说中女性的几大类型。2.通过分析《水浒》中的女性英雄形象，明确古代女性的社会地位。3.树立充分理解和尊重女性的意识，学习女性英雄们敢于冲破藩篱的胆识和勇气。教材分析重点通过分析《水浒》中的女性英雄形象，明确古代女性的社会地位。难点树立充分理解和尊重女性的意识，学习女性英雄们敢于冲破藩篱的胆识和勇气。课型新授课教学方法策略网络录播教学过程备注导入在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象。这些女性形象温顺美貌、才智过人，但是她们的精神世界受到了传统的封建文化的影响，缺乏独立的人格和意识，由男性支配，没有走出男权传统观念的藩篱。《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同角度反映了当时的社会现状。具体教学过程分析《水浒传》成书的社会背景《水浒传》是南宋初年到明朝中叶这四百年间的“梁山泊故事”的结晶。从南宋画家龚开的《宋江三十六赞》，到元初话本《大宋宣和遗事》中载有“水浒”故事，再元末明初人施耐庵、罗贯中将相对粗糙的原始传说及早期作品进行整合、再创作。《水浒传》的成书经历了从民间到文人改编、创作的漫长过程，跨越了南宋、元、明三个朝代。当时，理学思想盛行，理学宣扬的是“存天理、灭人欲”“饿死事极小，失节事极大”，特别强调女性的“贞节”观。一些理学家如周敦颐、朱熹等，他们把妇女看作是一切家庭纠纷乃至天下不平的祸根，推崇“红颜祸水”论，由此封建礼教进一步加强了对女性的禁锢。“男尊女卑”“男强女弱”“三纲五常”“三从四德”等思想束缚着女性，使她们处于卑微的地位，受制于男权，他们不能追求自由的爱情和婚姻，也不能主宰自己的命运。男人依照自己的需求去规范女人，女人则遵照男人的期待去创造自己。由于私有制的产生，马克思说，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败”、男子成为生产的主要劳动者，是社会和家庭财富的主要创造者，女子从事无足轻重的家庭劳动，日渐沦为男子的附属物，这直接导致了男尊女卑的思想。（二）《水浒传》中几大类女性《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占十分之一。她们在社会中地位低下，又遇上社会混乱腐败，充满很多不稳定因素，每个人都存在着生存的危险。在这样一个时代背景下，老百姓焦虑不安，许多女子为了求得生存的权利，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的助纣为虐，有的奋起反抗，加入了造反的行列，成为女中豪杰，也有个别女子“宁为玉碎不为瓦全”如林冲娘子。社会为妇女提供了什么样的舞台，他们就上演什么样的好戏。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者打开了一幅历史的画卷，让我们去品味、去欣赏、去诅咒、去同情这些人物。《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类：第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。孙二娘扈三娘顾大嫂第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲等这节课我们就来走近水浒女性中的这几位女英雄（三）分析女英雄的特点这类女性的代表人物是：孙二娘扈三娘顾大嫂通俗点说，这类人物属于女汉子类型，有骨气、有血性、武艺高强、敢作敢当1、孙二娘（1）人物简介：绰号母夜叉，水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。（2）形象分析：在中国古代文学作品中，作者在塑造女性都比较注重外貌描写，通过各种辞藻来修饰描述女性的貌美，但《水浒传》的作者没有按照传统的塑造女性形象的描写手法，而是从另一角度来塑造女性形象。他笔下的母大虫顾大嫂和母夜叉孙二娘，虽是英雄，但相貌丑陋，名字也很丑。孙二娘，她的出场主要在《水浒传》第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”。孙二娘是作者在三位女性英雄中刻画得最为精细、着墨最多的人物。她一出场作者就对她做了有力的渲染。我们首先来看一下母大虫顾大嫂的长相和打扮：“门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”作者似乎仍嫌对她的描述得不够，在本回又以一段韵文加以刻画：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮，浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”这是一个被作者男性化了的女人，她没有漂亮的容貌，婀娜的身姿，温柔的个性，像一个打扮夸张怪异，不修边幅，杀气逼人的母夜叉，丝毫没有女性的温柔顺从之美，可以用丑来形容，可是在这丑陋的外表之下，作者赋予她极其鲜明的个性：有血气、有主见、身手不凡、敢做敢为。中国古代传统女性，她们在家庭中唯唯诺诺，唯丈夫命是从。孙二娘则不然，她经营着一家黑店，有一身好武艺，富有江湖豪侠之气。她热情大方、外向直露，我们可以从对她的描写中看出。如当武松叫道：“酒家，这馒头是人肉的？是狗肉的？”她不惊不慌嘻嘻笑道：“客官休要取笑，清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味？自来我家馒头，积祖是黄牛的。”她泼辣凶猛且粗俗，当武松被麻倒时，她笑道：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水。”又欢喜道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖。又得这若干东西。”当她见店里的两个汉子拖扯不动武松时，喝在一边，说道：“你这鸟男女，只会吃饭喝酒，全些没用，直要老娘亲自动手！”可见她的力气不是一般人比得上的。在中国古代文学作品中，文人非常看中女性的物质属性，大多数文人在塑造女性形象时，比较热衷于女性的闭月羞花之容、沉鱼落雁之貌。孙二娘虽然身为女儿身，却不具备这样的美貌，她有的更多的是男子气概。但她却有细心、体贴的一面，这在她帮助武松化装来躲避作公的追查一节，足以体现出来，孙二娘对此做了一个周密的安排：把武松装扮成一个行者的模样，既遮了额上的金印，又有了度牒做护身符，万无一失。武松临走前，“孙二娘取出这度牒，就与他缝了锦袋盛了，教武松挂在贴肉胸前。”可见在她粗犷、丑陋的外表下，也存有一颗智慧的心。小说中孙二娘的出场并不多，但其泼辣凶猛、热情直率的江湖女豪侠的形象令人印象深刻，难以忘怀。孙二娘是一个在精神上有比较强烈的自主意识的女性形象。一方面她对丈夫并不是唯命是从，而是我行我素。如丈夫张青再三嘱咐，三等人不可坏，但孙二娘却有自己的主张，只要是有利可图，便顾不了这么多，见客就宰，所以鲁智深、武松都差点成了孙二娘的馒头馅。另一方面，孙二娘作为一名女子，每天跟男人打交道，这是不符合要求女性大门不出、二门不迈、不能抛头露面的传统观念。作者对孙二娘的这种行为给予了肯定，说明他是支持女性不要依附于男性而独立自主的。横眉凶眼孟州道卖肉胆大心细十字坡行侠2、顾大嫂（1）人物简介：梁山第二位女英雄，绰号为母大虫，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是小尉迟孙新的老婆、解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山第一百零一条好汉。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。（2）形象分析：《水浒传》第四十九回“解珍解宝双越狱”中，解珍请乐和带口信就介绍了顾大嫂：“我有个姐姐，是我爷面上的，与孙提辖兄弟为妻，现在东门外十里牌住。他是我姑娘的女儿，叫做母大虫顾大嫂，开个酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孙新这等本事也输与他。只有那个姐姐和我弟兄两个最好。孙新孙立的姑娘是我母亲；以此，他两个又是我姑舅哥哥。央烦你暗地寄个信与他，把我的事说知，姐姐必然自来救我。”这一席话至少告诉我们：顾大嫂是开酒店的，但不是黑店，还是多种经营，卖酒卖牛肉、开赌房。只求财，不害命。能与三二十人对打，说明顾大嫂武艺高强。“必然自来救我”，不但补充说明了与解珍兄弟最好，还透出她是个豪爽、性急、热心肠之人。对其长相，作者也写了一段描写：“眉眼粗大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如王月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”（第四十九回）从这段描写可以看出顾大嫂有些像性格暴躁、凶残的母老虎，如果说孙二娘还有几分女人的姿色，那顾大嫂与她相比，就更少了几分，“胖面肥腰”，可见顾大嫂长得也不漂亮，她比孙二娘还男性化，她的性格相当急躁，她发怒时会提井栏打老公；心焦时，拿石锤敲翻庄客腿；当乐和向顾大嫂介绍完解珍、解宝入狱的情况，顾大嫂便迫不及待地叫火家：“快去寻得二哥家来说话！”当孙新表示了劫牢的想法后，顾大嫂便道：“我和你今夜便去。”急噪之态已跃然纸上，连孙新都笑道：“你好粗鲁！”她的这一性格与梁山的另一位好汉黑旋风李逵有着相似之处，她又是极其仗义、有勇有谋的人，如她想到事发肯定要连累丈夫的哥哥，但直接告诉他，恐怕他不会来，于是假装有病，将丈夫的哥哥夫妇都请来，之后使用激将法使之就范。在劫牢过程中贴肉藏了尖刀，扮作送饭的妇人先进去，并且在牢房里见机行事，最后成功救出解珍解宝，一起加入了梁山队伍。顾大嫂不会女工，从“从来不会拈针线”可以看得出来。“女子无才便是德”、只能专心于女红，这才是女子应该做的。但是，顾大嫂却不是这样，是“弄棒持枪当女工。”我们看到了她对要求女子“大门不出、二门不迈”“专心女红”等传统观念的一种背离。顾大嫂在小说中的出场也不多，但她那种急躁、火暴以及有勇有谋的个性令人印象深刻，不愧为雷厉风行母大虫。（插入视频）在顾大嫂和孙二娘两位女性形象身上，我们能看到作者妇女观中比较积极的一面，他打破了古往今来外在美的女性形象的传统，女性不一定必须要有外在美，只要有胆有识，重情义，同样是值得称赞和歌颂的。这对占统治地位的传统男权是一种有力的挑战。雷厉风行真勇士持枪弄棒女豪杰3、扈三娘人物简介：扈三娘，人称“一丈青”，在梁山排在第五十九。一丈青的意思是：人高，且很漂亮。就像高梁（俗称青纱帐）一样，个儿高，又很青青绿绿的活力可人。扈三娘是梁山三位女将之一。原与祝家庄的祝彪订了亲，宋江攻打祝家庄时，同为独龙岗上的扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，后来被林冲所擒，便投降梁山，成为梁山第一女将。后来，扈三娘与王英由宋江主婚，结成夫妻，同掌梁山三军内诸事。后来征讨方腊时，丈夫王英战死，扈三娘前往接应时也为郑彪所杀。作者也为我们塑造了一位比较完美的女英雄形象。《水浒传》中的第三位女英雄一丈青扈三娘，主要出现是在第四十八回“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄”中。与其他两位女英雄比较，扈三娘是她们之中最漂亮的，不论是从相貌、品性还是武艺都是一流的，是完美的，是作者赞扬歌颂的对象。扈三娘，她的出场时先声夺人，未见其人，先闻其声。先是杜兴向杨雄、石秀介绍扈三娘：“他庄上别的不打紧，惟有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”后来扈三娘出场时书上是这样写的：“雾鬓云鬟娇女将，风头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。（第四十八回）由此可见一丈青的美丽娇艳，武艺出众，一个美女英雄形象立刻呈现在读者面前。她首先与王矮虎交战，生擒活捉了王矮虎；然后与欧鹏交战，欧鹏也占不到他半点便宜；又与马麟交战，交战的场面非常激烈；但她最出彩之处是在与王矮虎交战中打得王矮虎只有招架之力，手颤脚麻，枪法大乱，后又“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了”。之后又战胜了欧鹏，虽然后来不敌豹子头林冲，被活捉过去，但仍不减其英勇之气。第55回“高太尉大兴三路兵，呼延灼百步连环马”是扈三娘上山出站，接连迎阵，大获全胜。第63回“宋江兵打北京城，关胜议取梁山泊”，扈三娘迎战北京大将李成，这次战争梁山众多将领出场，只有扈三娘获得了赞美，足可以看出作者对她的肯定和偏爱。《水浒传》中对扈三娘的语言、动作的描写都不多，出现的场面也很有限，在整个小说中，一丈青似乎是个哑巴美人，很少说话，唯一的一次张口是在与田虎军交兵时，王矮虎被琼英刺下马，而扈三娘看见刺伤了丈夫，大骂：“贼泼小淫妇儿，焉敢无理！”扈三娘在《水浒传》里几乎成了一个毫无生气的人物，只是一个符号化的女人，没有选择自由婚姻的权利，在家人被梁山军队全部杀光后，也没有说一句话，最后还被宋江做人情嫁给了龌龊的王矮虎，而且还是一个自己的手下败将。而这个时候，她的家人尸骨未寒，扈三娘面对这样的安排也只是默默接受，作者把扈三娘塑造成了一个虽美丽，却没有自己思想的女性，受制于男权。她虽然默认了自己的婚姻，却并不是满意，这就表现出封建社会中，妇女为了求得生存，不得不委曲求全，是一种“男尊女卑”的体现。让我们认识到在男权统治的社会中，不仅自己的父亲、兄弟和丈夫可以掌控自己的命运，连一个跟自己没有关系的人也能轻而易举随心所欲地去支配女人的命运。扈三娘虽然感到委屈，但还是要跟这些掌握她命运的人流血拼命，她的悲剧表明了：即使她再美丽、高贵，英勇无敌，也永远冲不破男权的统治压迫。可以说扈三娘在《水浒传》中只是一个无血肉气性的女性形象。虽然这样，也抹杀不了她英勇美丽的形象，她始终是大家心目中的富家千金冷美人。美妇丑夫传佳话雄心绝技建奇功亭亭碧丽，姣姣多姿，本是富家千金宠。爽爽青风，昭昭绝艺，名成草寨一丈青。通过王英的反应，我们从侧面看出了扈三娘的美丽和英勇。总结作者的妇女观作者在《水浒传》中塑造几位女性英雄形象时，冲破了传统的封建妇女观，打破了男强女弱式的社会模式，使她们也和男性英雄一样，豪爽、勇猛、侠肝义胆、武艺高强、铲奸除暴。她们凭借自己的努力，在梁山泊占有一席之地，和其他好汉一样平起平坐，作者也给予了热情的歌颂，如孙二娘不计前嫌巧妙得把武松化妆为行者，使武松免除了一场灾祸；顾大嫂软硬兼施劫牢救出解珍、解宝，混入地牢救史进；扈三娘不仅貌美，而且武艺超群。她们冲锋陷阵、南征北战，屡立战功。利用女性特有的身份，常常假扮艄婆、农妇混入敌方，偷袭、接应梁山起义部队，起到了男子不可替代的作用。可以说这些女性真正走出了家庭，走向了社会，成为人们心目中的女英雄。在那个“女子无才便是德”的社会，作者能够描写出这样一