部编人教版高中语文 屈原列传课件

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必修（选修）教学课件部编人教版高中语文

必修（选修）教学课件史记屈原传

任博闻强志，明治乱，娴辞令图议号令应对诸侯疏争宠害能谄之绌谗谄蔽明，邪曲害公欺于张仪，惑于郑袖绝齐恶秦，兵挫地削放忠言逆耳，偏听轻信轻率赴会，客死于秦迁一篇三志，短于令尹

死世浊我清，怀石自沉…………亡国破家史记屈原传任博闻强志，明治乱，娴楚辞之源《庄子》《山海经》《淮南子》等奠定了楚文学现实主义和浪漫主义的基础；深受《诗经》中《周南》《召南》等南方民歌的影响，如《关雎》、民歌《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮知不知？楚辞之源《庄子》《山海经》《淮南子》等奠定了楚文学现实主义和何为楚辞楚国诗歌源远流长，战国中后期，以屈原为代表的诗人在原有基础上，融南北夷夏之交，创出新的骚体诗歌。“楚辞”一名，秦汉间已出现，至西汉刘向收屈原及其后学宋玉等人的作品，编辑成集，东汉王逸作章句。从此，《楚辞》就成为楚国诗歌总集的名称。由于《楚辞》具有浓厚的地方色彩，故宋人黄伯思说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞。”标志着中国古典文学从群体创作走向个体创作，代表作家：屈原、宋玉、唐勒、景差。开创中国浪漫主义文学的先河。何为楚辞楚国诗歌源远流长，战国中后期，以屈原为代表的诗人在原“离骚”释义离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。“离骚”释义屈原作品《离骚》《天问》《九歌》《东皇太乙》《云中君》《大司命》《少司命》《湘君》《湘夫人》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》《九章》《涉江》《哀郢》《怀沙》《惜往日》《思美人》《抽思》《惜诵》《悲回风》《橘颂》屈原作品《离骚》《天问》阅读课文，思考：1诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己，表现了什么品格？找出文中原句。2诗人讴歌、追求的是什么样的理想？找出相关句子。结合屈原传记，说说诗人在诗歌里塑造的抒情主人公形象。结合当时的历史背景，说说屈原的“美政”。如何看待屈原自沉？

阅读课文，思考：1诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己，诗人追求的是怎样的理想长太息以掩涕兮，哀民生之多艰亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各有所乐兮，余独好修以为常忧国忧民，热诚爱国献身理想，忠贞不渝疾恶如仇，宁死不变清白方正，坚持正气洁身自好，志洁行廉诗人追求的是怎样的理想长太息以掩涕兮，忧国忧民，热诚爱国屈原名句欣赏路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷余将董道而不豫兮，固将重昏而终身屈原名句欣赏路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己既替余以蕙缃兮，又申之以揽茝鸷鸟之不群兮，自前世而固然步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳比喻高洁品行比喻品格超群清幽环境比喻不俗心志比喻出淤泥而不染的高洁境界诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己既替余以蕙缃兮，又申之以揽茝比喻《离骚》美学思想管窥1美名：肇锡余以嘉名；恐修名之不立2美德：纷吾既有此内美兮；苟余情之信芳3美人：恐美人之迟暮；众女嫉余之蛾眉兮4美物：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息5美政：彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路举贤而授能兮，循绳墨而不颇《离骚》美学思想管窥1美名：肇锡余以嘉名；恐修名之不立屈原既注意内美修洁，又注意外美修饰，注意外修，所以要采摘花木，披挂香草，高冠长佩，集众美于一身。“奇服”，既是诗人追求外美的表现，亦是洁身自好的象征。但诗人更注重的是内美。认为一个人只有具备了正直、善良、忠诚、公正无私、坚持真理、热爱祖国这些美德和情操，才是高尚、美好的人；反之，就是卑鄙、丑恶的人。一个人只要有了这些美德，就会意志顽强，九死未悔，即使芳泽杂糅，也能做到昭质难亏，永葆美妙之青春。屈原既注意内美修洁，又注意外美修饰，注意外修，所以要采摘花木屈原的美政理想对外，联齐抗秦，振兴民族，谋求统一对内，修明法度，举贤授能，重民惜才，富国强兵仰慕尧、舜、禹、汤等贤君，而极力排斥夏启、后羿、桀、纣等暴君。诗人以他全部生命眷念祖国，热爱人民，坚持理想，绝不与丑恶现实同流合污，不向黑暗势力屈服，既决意以身殉国又怀恋故乡，视死如归而又思念百姓，集中体现出为祖国人民而矢志献身的深沉情怀，从而获得了他生命最高的审美价值。屈原的美政理想对外，联齐抗秦，振兴民族，谋求统一对内，修明法《离骚》中深沉的忧患意识，强烈的爱国情怀对后世的影响建安文学所表现的“志深而笔长，慷慨而多气李白的牢骚，杜甫的沉郁，“先天下之忧而忧”的范仲淹，“但悲不见九洲同”的陆游……顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”……“忧愤深广”的鲁迅，等等，等等这些都是忧国之思爱民之情的典型代表。《离骚》中深沉的忧患意识，强烈的爱国情怀对后世的影响建安文学《离骚》的浪漫主义手法1丰富奇特的想象，大胆的夸张，创造了博大宏伟的美的诗境2“比”“兴”手法的运用，诗中以香花、香草比喻诗人的志洁行芳，佩带着它们来象征自己披服德义；诗人以女子自比，以众女妒美比群小嫉贤，3色彩鲜艳，形象鲜明，语言华美瑰丽，用整个生命抒写出忧国忧民的深挚情怀，形成了独特的浪漫主义风格《离骚》的浪漫主义手法1丰富奇特的想象，大胆的夸张，创造了永远的屈原万顷重湖悲去国一江千古属斯人永远的屈原万顷重湖悲去国同学们,再见!同学们,部编人教版高中语文

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必修（选修）教学课件史记屈原传

任博闻强志，明治乱，娴辞令图议号令应对诸侯疏争宠害能谄之绌谗谄蔽明，邪曲害公欺于张仪，惑于郑袖绝齐恶秦，兵挫地削放忠言逆耳，偏听轻信轻率赴会，客死于秦迁一篇三志，短于令尹

死世浊我清，怀石自沉…………亡国破家史记屈原传任博闻强志，明治乱，娴楚辞之源《庄子》《山海经》《淮南子》等奠定了楚文学现实主义和浪漫主义的基础；深受《诗经》中《周南》《召南》等南方民歌的影响，如《关雎》、民歌《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮知不知？楚辞之源《庄子》《山海经》《淮南子》等奠定了楚文学现实主义和何为楚辞楚国诗歌源远流长，战国中后期，以屈原为代表的诗人在原有基础上，融南北夷夏之交，创出新的骚体诗歌。“楚辞”一名，秦汉间已出现，至西汉刘向收屈原及其后学宋玉等人的作品，编辑成集，东汉王逸作章句。从此，《楚辞》就成为楚国诗歌总集的名称。由于《楚辞》具有浓厚的地方色彩，故宋人黄伯思说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞。”标志着中国古典文学从群体创作走向个体创作，代表作家：屈原、宋玉、唐勒、景差。开创中国浪漫主义文学的先河。何为楚辞楚国诗歌源远流长，战国中后期，以屈原为代表的诗人在原“离骚”释义离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。“离骚”释义屈原作品《离骚》《天问》《九歌》《东皇太乙》《云中君》《大司命》《少司命》《湘君》《湘夫人》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》《九章》《涉江》《哀郢》《怀沙》《惜往日》《思美人》《抽思》《惜诵》《悲回风》《橘颂》屈原作品《离骚》《天问》阅读课文，思考：1诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己，表现了什么品格？找出文中原句。2诗人讴歌、追求的是什么样的理想？找出相关句子。结合屈原传记，说说诗人在诗歌里塑造的抒情主人公形象。结合当时的历史背景，说说屈原的“美政”。如何看待屈原自沉？

阅读课文，思考：1诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己，诗人追求的是怎样的理想长太息以掩涕兮，哀民生之多艰亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各有所乐兮，余独好修以为常忧国忧民，热诚爱国献身理想，忠贞不渝疾恶如仇，宁死不变清白方正，坚持正气洁身自好，志洁行廉诗人追求的是怎样的理想长太息以掩涕兮，忧国忧民，热诚爱国屈原名句欣赏路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷余将董道而不豫兮，固将重昏而终身屈原名句欣赏路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己既替余以蕙缃兮，又申之以揽茝鸷鸟之不群兮，自前世而固然步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳比喻高洁品行比喻品格超群清幽环境比喻不俗心志比喻出淤泥而不染的高洁境界诗人用哪些花草禽鸟来比喻自己既替余以蕙缃兮，又申之以揽茝比喻《离骚》美学思想管窥1美名：肇锡余以嘉名；恐修名之不立2美德：纷吾既有此内美兮；苟余情之信芳3美人：恐美人之迟暮；众女嫉余之蛾眉兮4美物：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息5美政：彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路举贤而授能兮，循绳墨而不颇《离骚》美学思想管窥1美名：肇锡余以嘉名；恐修名之不立屈原既注意内美修洁，又注意外美修饰，注意外修，所以要采摘花木，披挂香草，高冠长佩，集众美于一身。“奇服”，既是诗人追求外美的表现，亦是洁身自好的象征。但诗人更注重的是内美。认为一个人只有具备了正直、善良、忠诚、公正无私、坚持真理、热爱祖国这些美德和情操，才是高尚、美好的人；反之，就是卑鄙、丑恶的人。一个人只要有了这些美德，就会意志顽强，九死未悔，即使芳泽杂糅，也能做到昭质难亏，永葆美妙之青春。屈原既注意内美修洁，又注意外美修饰，注意外修，所以要采摘花木屈原的美政理想对外，联齐抗秦，振兴民族，谋求统一对内，修明法