【自学考试资料】美学主观题汇总

第一章绪论1、简述审美现象是审美关系中的现象和活动。美学研究的对象是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动。(1)艺术中的审美现象，即艺术美。(2)自然界的审美现象，即自然美。自然美以及其他的美，只有和人产生了审美关系，才是美的。(3)所谓科技美即科技活动中的审美现象。(4)在日常生活中也存在大量审美现象。2、简述美学研究的核心方法—哲学方法。(1)美学从诞生起就从属于哲学，后来美学成为独立学科，却从未脱离哲学。(2)审美活动是人类最高级复杂的一种精神活动，不能仅依靠科学和实验方法。(3)美学涉及人生在世、人的生存实践、无限意义等本源问题，只有靠理性指引下的哲学方法才能掌握。(4)美学作为一门理论学科必须进行逻辑推演、抽象思辨和理论提升，这也离不开哲学思考。3、简述马克思主义存在论的基本内容和特色。(1)始终紧扣现实生活来理解人的存在。(2)始终从具体的社会关系出发思考人的存在。(3)最根本的，马克思是从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在。4、简述马克思主义的实践论。(1)马克思的实践概念覆盖人的全部社会生活，既包括最基础的物质生产活动，又包括政治、道德、艺术审美活动和其他精神生产、人们的日常生活活动。(2)马克思的实践概念是生成性的。(3)马克思认为，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。论述题5、为什么说美学应当以实践存在论为哲学基础。(1)马克思的存在论是以实践论为根基的，而马克思的实践论则内在地包含存在论维度，实践论与存在论的结合，构成了美学的哲学基础。(2)人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象，都是在实践中双向建构、同步发展(3)自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的实践—存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。6、试述美学与自然科学、社会科学的差异。(1)研究对象不同。自然现象总显现为物质实存，完全与人生脱节；社会现象总呈现为客观物化形态的社会关系、组织、制度等；审美现象始终与人的生存实践、活动等相关，更关注非物化形态的社会现象。(2)研究方式方法不同。自然科学追求对客观事物属性规律的精确掌握，采用观察、归纳、实验的模式；社会科学力求判断的客观性和公正性，采用调查问卷、量化统计等方式；人文学科更关注人的精神想象，而不追求研究的客观性，主体亲自参与、体验感悟。1第二章审美活动论1、简述审美需要的显著特征。(1)审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性。(2)从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。2、简述普列汉诺夫的“劳动说”。(1)劳动先于艺术。(2)人潜在地包含着审美的要求，只有通过劳动才能使之转化为现实。(3)人的审美能力是在生产劳动中形成的，并与生产力的发展水平相一致。3、简述审美主体的存在状态。(一种精神性的存在方式)(1)惊异、体验、澄明乃是审美主体三个主要的存在环节，是在审美活动中生成的审美主体的基本存在状态。(2)惊异把客体对象从世俗中解放出来成为人的审美对象，并使主体成为审美主体。(3)体验是主体在审美中被对象所深深吸引，陶醉其中的精神状态。(4)澄明是指人达到对世界的清晰把握，达到主体与客体之间的统一。4、简述巫术活动对审美原始发生的意义。(1)巫术的神圣性与严肃性，提高了人的意识与意志等主体的精神能力。(2)巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。(3)巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。5、简述审美活动是审美主体与审美对象的基础的原因。(1)审美对象并不是先于人而存在的一种东西。(2)只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。(3)正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。(4)总之，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。6、简述判断审美趣味是否健康的标准。(1)必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所作出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。健康良好的特点总是与对象的属性较为一致。(2)作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约，要提高审美趣味就要提高审美理想。7、简述审美对象的形式规律。(1)审美条件的各种物质因素之间相互依存，相互联系的组合规律，就是审美对象的形式规律。(2)审美对象的形式组合原则有整齐一律、均衡对称、节奏韵律、对比调和等。(3)多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律，在变化中显示统一，在统一中又显出变化，“和而不同”“违而不犯”是这一形式规律最本质的特点。8、简述审美活动是人与世界的本己性精神交流。(1)审美活动是人与世界、主体与客体之间在当下直接性的情境中所展开的一种最具本己性的精神2交流与沟通。(2)它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式，也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程。(3)从根本上说，审美活动是人与世界在精神上的一种交往与对话。9、简述审美活动是一种价值活动。(1)审美活动由于体现着人生价值而具有价值性。(2)人除了追求物质生产活动以外，也有各种各样追求精神价值的活动。(3)审美活动就是实现人的特殊的精神价值的活动。10、简述审美惊异的主要特点。(1)审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。(2)惊异的产生既依赖于主体的自身条件，又依赖于对象本身的客观条件。11、简述审美活动是人最具本己性的存在方式。(1)人在审美活动中的存在是一种超越性的存在方式；(2)人在审美中的存在异于在异化活动中的存在，是一种自由的存在方式。(3)人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。12、简述审美价值与一般价值活动的共性。(1)都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊主客体关系。(2)都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随社会实践的发展而发展。13、简述审美理想对于审美活动的作用(1)审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。(2)审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。14、简述审美活动的澄明之境。(1)进入澄明之境，即揭开遮蔽、去除迷误、从而走向光明之域。(2)只有在审美的静观体验中澄明之境才会自动现身出来。(3)只有在澄明之境中，审美活动才真正实现和完成。15、审美理想与人生理想的内在关联提醒我们：(1)审美理想并不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶。(2)审美理想所反映的不仅是主体的艺术修养和审美趣味，同时也是主体的人生修养和境界。(3)审美理想也不是纯粹的个性特征，而是反映着一定的民族性、时代性和阶级性。论述题：16、为什么说制造和使用工具的活动是审美发生的基本前提。(1)工具打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性。(2)工具不仅包括物质性的劳动手段，也包括人独有的运用语言符号的能力。(3)人类通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然，真正形成人的意识。(4)工具作为人的智力的一种物化形式，既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际改造自然的一种物质手段。(5)人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。17、试述审美条件向审美对象的现实转化。3(1)审美对象只是在具体的审美活动中才现实地生成并显现出来的。(2)超脱了功利性，摆脱了抽象的分析，审美对象也就得以现实地生成。(3)在审美活动中，主体既超越了主客二分的思维模式，也超越了自己狭隘片面的生命状态。(4)主体的非现实化，使审美对象获得了现实的生命。分析说明题：18、苏珊·朗格说：“演员所做的一切都是为了创造出一个能够使我们真实看到的东西，而我们实际看到的却是一种虚的实体。虽然它包含着一切物理实在—地点、重力、人体、肌肉力、肌肉控制以及若干辅助设施(如灯光、声响、道具等)，但是在舞蹈中，这一切全都消失了。一种舞蹈越是完美，我们能从中看到的这些现实物就越少。”结合这段话，分析审美对象的非实体性。(1)审美对象是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象。苏珊·朗格把艺术家创造的艺术形象称之为“幻想”。(2)审美对象具有非实体性的原因是，审美活动是一种积极的建构过程。(3)审美对象从它所依存的客观事物中被抽离出来的过程，既是外在事物从实向虚的能动转化过程，也是审美主体内在的本质力量充分对象化的过程。第三章审美形态论1、简述崇高的特征。(1)是雄伟壮阔的力量之美。(2)是社会价值实现的昂扬之美。(3)是刚毅坚强的品格之美。(4)是恢宏豪迈的尊严之美。2、简述黑格尔的悲剧理论。(1)黑格尔提出了悲剧的“矛盾冲突”理论，把辩证思维的方法运用到悲剧现象的分析之中。(2)悲剧的产生源于理念的分裂，体现为人们的伦理观念和道德理想之间的冲突。(3)悲剧冲突的双方都具有一定的合理性和片面性。3、简述悲剧作为审美形态所体现的特征。(1)悲剧审美形态是否定性与肯定性的结合，通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。(2)悲剧的审美冲突具有社会性，体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。(3)悲剧的情感体验具有超越性，是一种人生实践存在的深层体验。4、简述罗森克兰兹对丑的研究的贡献。(1)把丑明确与美对立且并列起来，指出“丑不在美的范围以内”，但与美一样，同“属于美学理论的范围”。(2)丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来的。(3)艺术创造中虽不可美化丑，但在表现丑时，必须使之服从美的一般法则。(4)他顾及了艺术表现丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。5、简述“丑”成为特殊审美形态的原因。4(1)在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由的占有自己的本质，既有肯定性的一面，也有否定性的一面。(2)审美活动、主体和对象都有一定的局限性，决定了美不是纯的东西，审美对象也不是与现实世界相分裂的对象，丑也就必然会与美进入审美实践中。(3)在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。(4)劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的重要的创造力和推动力。(5)现代主义思潮为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。(6)艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，客观上为丑形成审美形态奠定了现实基础。6、简述审美形态的形成与发展。(1)审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物。审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。(2)人们思维方式的不同特点，导致对审美形态的理解和认识也各有不同。(3)语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，也不同程度地影响到审美形态的差异。(4)在西方美学史上，宗教与哲学思想对审美形态产生了深刻的影响。7、简述人变为非人的含义。(1)人不再是全面体现人的本质的人，即人失去了自身的类的特性。(2)是人失去了在西方世界中所继承下来的本质，失去了终极关怀的基础。(3)荒诞之所以与自由结合为一体，是因为西方在工业社会中建构起来的所谓自由只是哲学意义的消解权威与核心的结果，是一种观念形态的自由。8、简述荒诞成为特殊审美形态的原因。(1)再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值的。(2)荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。(3)重现和再创荒诞，实质上仍然是西方理性主义的树上结出的果子。9、简述崇高的不同体现。(1)体现为人与自然的对立和超越；(2)体现为人与社会的对立与超越；(3)艺术作品的崇高风格。10、划定审美形态的标准(1)广泛性或普适性，即适用于各种艺术体裁和现实生活中的审关现象；(2)统摄性，即集杂多于统一；(3)历史性，即审美形态应是民族审美文化的积淀，并有长久而持续的影响。11、优美的特点(1)是超然优雅的人生境界的真实表现。(2)是秀雅协调的外在形式特征。(3)是和谐化一的内容。(4)是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。12.简述崇高与壮美的联系与区别。56(1)联系:祟高与壮美的对象都是强大而有力的，因此主体的审美感受都必须经历由痛感到快感的转化过程。(2)区别:祟高一般在冲突过程中展现，是人的力量、精神的动态展示;壮美则是人的胜利的静态显论述题：13.请举例分析喜剧的特点。(1)喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。(2)喜剧中包含着深刻的社会现实，具有社会批判性。(3)喜剧的情感形式表现以笑为主的特征。(4)喜剧是否定性与肯定性的统一。14、试述崇高与优美的比较。(1)优美和崇高的内涵及其所体现出来的形式特征具有互补性。(2)在西方美学思想中，对崇高的探讨是在与对优美的比较分析中展开的。(3)优美和崇高都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在。(4)崇高和优美的事物在形式上有其量的规定性方面，具有完全相反的特点。15、试述作为审美形态的悲剧和喜剧与具体戏剧艺术的关系。(1)作为审美形态的悲剧和喜剧比戏剧中的悲、喜剧更加宽泛；(2)古希腊时期悲剧和喜剧与后来纯粹戏剧体裁不同，更靠近审美形态；(3)悲剧和喜剧作为审美形态是现实生活中广泛存在的社会历史现象；(4)作为审美形态的悲剧和喜剧具有社会性。第四章审美经验论1、简述审美经验的动态过程。(1)第一阶段是呈现阶段，指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来。(2)第二阶段是构成阶段，指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的构成活动。(3)第三阶段是评价阶段，指的是主体对已经构成的审美对象进行感受和评价的过程。2、简述审美经验的直观性。(1)主体凭借自己的感觉器官直接地与对象打交道，而对象也是以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体间建立起一种感性直观的关系。(2)主体在审美活动中所形成和获得的审美经验也因而具有感性、直观性。(3)审美经验把感性直观与本质直观集于一身，而达到感性与理性的统一。3、简述审美经验中情感与理智的关系。(1)在实践中人的感觉和情感的人化过程为情感与理智的融合提供了本体论的条件。(2)理智渗透于情感之中，而情感又受到理智的引导。4、简述审美经验与美感之间的差异。(1)美感仅仅是指主体对于对象的主观感受，而审美经验则是指人在审美活动中与对象所形成的审美关系，因而如果把两者等同起来，就是对审美经验做了片面化的理解。(2)美感是指主体在瞬间的感受和体验，审美经验则是指审美对象被构成并得到感受和评价的动态过程，因而把审美经验等同于美感，就是对审美经验做了静态化的理解。(3)美感是指主体对于某种现成对象所作出的反应，因而美感理论实际上假定美或审美对象在审美活动开始之前就已经存在了。5、简述审美情感与审美想象之间的关系。(1)审美情感是审美想象的原动力；(2)审美情感在某种意义上也是审美想象的对象和内容；(3)情感活动对审美想象的支配和调节，渗透在艺术形象之中。6、简述审美情感的特点。(美学史上关于审美情感的几种主要观点)(1)情感是审美经验中最为活跃的因素。(2)客观论者认为，审美对象的情感是其本身所固有的。(3)主观论者认为情感是由主体投射或灌注到对象之中去的，主要代表是立普斯的“移情说”。 (4)同构说介于两者之间，把审美情感归结为主客观之间的同构对应关系，提出这一观点的是格式塔心理学美学。(5)日常生活中的情感具有更多的个人色彩，审美情感则具有更为显著的社会性和理性特征。7、为什么说想象力是审美对象得以构成的重要因素?(试述想象力在审美经验的构成阶段所起的作(1)先验想象力可以打破主体与对象的浑然一体状态，从而形成审美活动所需要的审美距离;(2)而经验想象力则能够在此基础上，通过改造主体在呈现阶段所获得的原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。8.审美经验的基本性质(1)艺术领域的审美经验的特征:①审美经验在根本上乃是人生实践的一种重要形式;②这种实践性导致审美经验具有创造性和生成性;③审美经验不仅仅是艺术家的人生实践，随着艺术作品为人们所接受和欣赏，它必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的联系。(2)会领域的审美经验由于和道德活动有着密切的联系，所以其实践本质尤为突出。(3)自然的审美经验与人生实践同样有着密切的联系，如中国古代在对自然美的欣赏和表现中，比德传统和以畅神为基础的审美经验论都是如此。论述题9、试述审美经验的非功利性。(1)从审美对象角度看，审美经验具有直观性的特点，与事物的实际存在不发生利害关系。(2)从审美主体角度看，审美经验的基本功能在于让人产生审美愉悦，这就要求人们排除各种功利因素的干扰。(3)审美经验是一种非功利的行为，但并不意味着审美经验不可能产生任何功利性的作用。10、试述审美经验的评价阶段。7(1)评价阶段是审美经验的最后阶段，主体要从自己的价值标准出发，对于已经构成的审美表象做出具有普遍性的评价和判断。(2)审美评价是一种反思判断，需要主体从特殊对象出发寻找到普遍的原则。(3)审美主体在评价活动中所把握到的意义来自对象的深度，这种深度隐藏在对象的外观背后。(4)对于审美对象的深度体验需要借助于交感思考，这种思考是主体与对象之间的精神交流。11、试述审美感知的完形特征。(1)完形是格式塔心理学的核心概念，是指人的知觉总是倾向于把对象的形式当作整体来把握。 (2)审美感知的完形特征包含两方面意思：一方面指人的知觉并不是各种感觉元素的相加，而是以整体的方式来把握对象的；另一方面指知觉活动总倾向通过修正和改造材料把握对象的完形。12、结合具体作品论述审美经验的超越性。(1)从物质世界向精神世界的超越。当我们沉浸在大自然的美景之中的时候，常常会感到到自己获得了一种精神上的升华，日常生活中孜孜以求的功名利禄瞬间变成了过眼云烟，如同古人所说的:“鸢飞唳天者望峰息心，经纶世务者窥谷望返”(梁吴均《与朱元思书)).这正表明了审美经验在提升人们精神境界方面所起的作用。(2)从现实世界向理想世界的超越。如保加利亚著名的共产主义战士季米特洛夫在受到反动统治者审判的时候，就曾明确表示，自己之所以投身于共产主义事业，就是因为受到了车尔尼雪夫斯基著名小说《怎么办》的影响，因为这部作品塑造了一个革命民主主义者拉赫美托夫的光辉形象。 (3)从经验世界向超验世界的超越。诸如托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》等，之所以能成为不朽的经典，固然也是因为作家对当时俄国的社会现实进行了精彩的描绘和深刻的批判。分析说明题13、鲁迅说：“天才们无论怎样说大话，归根到底，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了。然而他们写出来的，也不过三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了一只眼睛，增长了颈子二三尺而已。”结合这段话，分析创造性想象与再造性想象的联系。(1)再造性想象是指主体根据自己或他人原有的知觉表象进行加工和综合，从而在头脑中重新形成关于事物形象的心理功能。(2)创造性想象是通过主体的创造性思维产生原来没有的新表象。(3)上述这段话表明，创造性想象实际上是与再造性想象有密切联系的，主体的创造要以自己脑中储存的记忆表象为基础。14、瑞士美学家布洛曾经说过，当轮船在海上遇到大雾的时候，无论船员还是乘客都会产生一种焦虑、紧张甚至是恐怖的情结，因为大雾给航行带来的危险是不言而喻的，在这种心情下乘客似乎很难有闲情逸致去欣赏浓雾中的美景。但，只要人们能够与大雾保持一定的心理距离，那么，“海上的雾也能够成为浓郁的趣味和欢乐的源泉”。结合上面的材料，说说审美距离在审美经验中的作用。材料认为，如果我们在迷失大雾中时有意识地忘掉实际的利害关系，就不难从中感受浓雾所具有的魅力。这是布洛的心理距离说，其主要内容是：8(1)审美距离是指主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。(2)审美距离能够使主体摆脱利害关系的束缚，以非功利的态度来对待事物。(3)审美主体只有与对象拉开一定的审美距离，才能对其做出具有普遍性的审美评价第五章艺术论1、简述艺术接受的主体性。(1)艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。(2)艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。(3)艺术品形式的结构，是一个特殊的结构。接受者重建意象是主体不断对艺术品提供的总体框架进行填补空白、揭示意义、参与创作的动态过程。(4)接受者只有通过主体性的参与才能重建起具体的意象体系。2、简述形式符号层在艺术品层次结构中的作用。(1)形式符号层是艺术品的直接性物质存在。(2)在艺术品的结构中，有时有其独立的审美价值。(3)形式符号层更重要的作用在于它直接指示、负载着艺术的意象世界。在方式。(1)艺术首先存在于艺术的意象世界中。(2)艺术只能存在于主体的审美心理活动和审美经验中。(3)艺术存在于艺术创造—艺术品—艺术接受的动态流程中。4、简述艺术技巧与艺术形式的关系。(1)艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式；(2)艺术形式是艺术技巧运动的物态化和凝定；(3)艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中；(4)形式静态地表现了艺术生产的动态运动；(5)艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的美；(6)艺术形式具有独立的审美价值。5、简述艺术作品的意境超验层。(1)是意象世界背后所蕴含的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。(2)意境超验层有广义和狭义之分，一是就人生境界而言，一是就艺术品本身的内涵而言。(3)是以意象世界层为中介的，意象层是进入意境层的必由之路。6、简述艺术品的鉴赏过程。(1)艺术鉴赏的过程分为三个阶段：观、品、悟。观是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。(2)品是指接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性。(3)悟是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。7、简述游戏与艺术的区别。(1)艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性，它们所引起的快感是消除了一切主观偏见910和现实差距的。(2)游戏给予人们的是纯粹的虚幻性，艺术则提供给我们深刻的真实性。(3)游戏使人们沉浸在单纯的休闲的快感中，艺术能以其深邃的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。8、简述意象的结构。(1)作为一种心理存在的审美表象系统，具有意和象两个基本结构。(2)“意”指主体在审美时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等，“意”借“象”而成形。(3)“象”由想象创造出来，能体现主体之“意”，并能为感官所直接感受、知觉、体验到非现实的表象，“象”以“意”为自己的灵魂。9、简述艺术品的三个特征：(1)他律性，艺术品就其中介功能而言不是独立自足、自在自为的，而是为他者存在，受他者制约(2)形式符号性，艺术品以形式符号的方式负载着艺术意象而成为沟通两个主体的纽带。(3)开放性，艺术品作为中介，不能是封闭的，只能是两头开放的。10、简述独特的艺术意象与客观对象的原型的区别。(1)客观原型转变为知觉对象；(2)表象上渗透着主体的主观情感因素；(3)表象与表象的关系依主体自身的特定心境、情感逻辑等发生转变；(4)表象本身作为主体的心理形式与原型就完全不同。11、简述艺术接受的过程。(1)艺术接受本质上是一个意象生成的过程。接受者所欣赏的是艺术意象，接受者要获得意象，仍然要靠自身的主体意识活动去生成。(2)接受者在读解形式符号过程中，根据符号的暗示而由自身的主体意识重建意象，启动了艺术再生成的过程，艺术被大大丰富了。(3)艺术接受者不可能完全获得来自于艺术创造者的原始意象，接受主体所重建的意象是接受者根据符号提供的意象导向而建构的。12.简述艺术的审美功能(最核心功能)(1)艺术的审美功能指艺术能凭借意象、意境的感染力等，使接受主体在获得审美愉悦的同时，提高艺术素养。(2)艺术的功能是多样的，但是艺术的审美功能是其最核心的功能，艺术的多元功能须通过审美功能简介实现。13.简述建筑艺术的审美特征。(1)建筑材料的审美性质。(2)建筑的形式结构。(3)由于建筑艺术一般要占用较大的空间和场地，因此就建筑与周围环境的关系对其艺术上的价值有着直接的影响。14.简述雕塑艺术的审美特征。(1)首先是物质材料，雕塑对物质材料的选择有更严格的要求;11(2)其次，内容与形式之间的统—;(3)作为一种空间艺术，雕塑仍然要受到这类艺术—般特征的影响，即以静态的方式来暗示某种丰富的含义和意境。15.简述意象物态化过程。(1)意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。(2)意象的从无到有，还在于意象的意义内容在“无的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有”。(3)意象的从无到有，表示没有物态化与物化的实在形式是不可能实现的。(4)艺术意象的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产。16.简述划分艺术类型的三种标准(1)艺术与现实之间的关系;(2)艺术作品与欣赏者之间的关系;(3)从艺术作品自身的存在方式出发，是一种存在论或本体论观点。17.简述艺术品的开放性(1)艺术品作为中介，不能是封闭的，只能是两头开放的。一头向艺术家开放，一头向欣赏者开放。(2)在一定意义上可以说，只有两头开放的艺术品才成为艺术品。(3)一方面只有向艺术家开放，艺术家创造的意象世界才能物态化，物化为艺术品。另一方面，艺术品只有向接受者开放才能呈现它的基本特质。论述题18、试述艺术敏感是艺术家生产意象必不可少的重要条件。(1)艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。(2)艺术敏感不仅是艺术意象创造的一种启动，同时还为艺术家意象创造准备了丰富的素材。艺术敏感与先在主体的文化心理结构有本质的关系。(3)艺术敏感是艺术家感受、体验世界，孕育审美意象的基础与起点，是艺术家产生意象必不可少的条件。分析说明题19、歌德谈到他创作的《浮士德》时说：“人们还来问我在《浮王德》里要体现的是什么观念，仿佛以为我自己懂得这是什么而且说得出来！从天上下来，通过世界，下到地狱，这当然不是空的，但这不是观念，而是动作情节的过程。”他还说：“总之，作为诗人，我的方式并不是企图要体现某种抽象的东西。我把一些印象接受到内心里，而这些印象是感性的、生动的、可喜爱的、丰富多彩的。正如我的活跃的想象力所提供给我的那样。作为诗人，我所要做的事不过是用艺术方式把这些观照和印象融会贯通起来。”结合上面几段话，分析艺术想象力的特点。(1)艺术想象力是指艺术家在感受生活、孕育意象的过程中展开想象、联想、幻想或意象思维的能力的程度。(2)艺术想象力不同于日常的逻辑思维能力，它可以超越抽象概念、判断、推理，超越正常的逻辑空。(3)可以追忆、引发、整合心理意象。(4)艺术想象力不仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更重要的是将其融会和整合。(5)想象力在生产意象全过程中始终是最重要、最有决定性的艺术创造力。第六章审美教育论1、简述蔡元培的美育观。(1)蔡元培是率先把“美育”一词引入中国的美学家，也是中国近代以倡导美育著称的学者。(2)他认为美育的目的在于陶养感情。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育。(3)以美育的方式陶冶人的性情，净化人的心灵，这本身既是方式，也是目的。(4)他十分推崇美育的价值，提出了“以美育代宗教”的主张，认为美育是自由的、进步的、普及的，而宗教是强制的、保守的、有界的。(5)他把美育看成提升人生价值的途径和激发创造力的动力。2、简述亚里士多德的美育观。(1)认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。(2)他强调艺术净化心灵的教育功能，但他是将其艺术的审美功能与净化心灵的教育功能有机地统一起来。(3)这同时将艺术陶冶心灵的作用与道德教育区别开来，对古罗马贺拉斯的“寓教于乐”有一定的影响。3、简述审美教育的内涵。(1)审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段。(2)通过审美活动展示审美对象的价值意味，直接作用于受教者的情感世界。(3)潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完美人性，提升人生境界。4、简述美育的怡情养性功能。(美育与德育的关系)(1)美育和德育相互区别、相辅相成。能对人的精神领域进行调节，从而达到心理的平衡、人格的完善。(2)美育的方式是从内心、从人的情感的角度去打动人的，德育带有强制性(3)审美对人的感化能使人亲和，充满爱心，而道德规范是一种严肃要求美育观。(1)梁启超是中国近代最早倡导美育的先驱之一。(2)他认为美育是一种“趣味教育”，拿趣味当手段，是教育的一种方法，拿趣味当目的，才是真正的美育。(3)他有时把美育称为情感教育，强调其动之以情的特性。(4)美育是通过情感去感化别人，他把小说对人的感化作用概括为熏、浸、刺、提四种力，强调其潜移默化的作用。6、简述王国维的美育观。(1)把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德、智、体三育并称为“四育”。(2)美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，培养审美鉴赏力和创造力。(3)美育能成为德育、智育的手段，促进德育和智育的实施和发展。12(1)美育作为教育的一种方式，是人类全面教育的有机组成部分和实现自我发展的重要途径。(2)审美教育的最高目的是造就审美的人，使人成为身心健康的完美的人。(3)美育着重于训练人们审美感受的能力、提高鉴赏水平和培养创造力，最终使人的个性得到全面而充分的发展。8、简述贺拉斯的美育观。(1)提出了著名的“寓教于乐”的原则。(2)认为文艺必须具有的特性：真实性，艺术的内容必须真实可信、合情合理；形象性，艺术表现要具体可感；情感性，艺术要有魅力，能够以情感人。(3)这种寓教于乐的原则实际上是美育和道德教育统一的结果，同时又符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。9、席勒美育理论在西方美育思想史上的重要地位主要体现在哪些方面。(1)从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的与审美活动的性质统一了起来。(2)明确揭示审美教育的价值是完满人性。(3)回答完满人性的方式——人性统一的根据就在于自身。1