《早期的西学东渐》 - 教学课件

忽必烈接见马可·

波罗宗教改革大三巴历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东方已久；时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处；直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展；中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。逍遥下北溟，迤逦向南征；刹刹标名姓，山山纪水程。回头十万里，举目九重城；观光上国未？中天日正明。

-----（明）李贽韶关易服与利玛窦画像

利玛窦到韶州后，依然是光头僧服，但仍感难以融入中国社会。1594年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。1610年利玛窦得了一场重病，死在北京。利玛窦的中国门徒游文辉，为了纪念先师，在斯人已去的情况下，创作了利玛窦儒服像，为后世留下了一代大师的儒雅风采。入乡随俗（接近）----平等科技吸引（交往）-----友谊接近官员（深入）-----适应文化对接（核心）-----尊重God（上帝）Perseverance（毅力）knowledge（学识）

2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。马可波罗把中国介绍给世界！利玛窦则把世界介绍给中国！中华世纪坛1602年利玛窦著《坤舆万国全图》。1605年利玛窦著《乾坤体义》《四库全书》称之为“西学传入中国之始”。1607年利玛窦、徐光启合译《几何原本》译欧几里德原著前6卷。1623年艾儒略、杨廷筠作《职方外纪》后收入李之藻《天学初函》。1624年毕方济、徐光启灵言蠡勺译亚里士多德《论灵魂》，后收入李之藻《天学初函》。1628年傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德《论天》，注释本。1631年傅泛济、李之藻名理探译亚里士多德《逻辑学》前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。1634年徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制定《崇祯历书》。历时5年。1641年南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。2005年深秋，李敖第一次来京，在看过故宫之后，特别提出“看一看洋和尚的墓园”。在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前，李大师摸着冰冷的碑说：“当年，利玛窦给万历皇上送了一架自鸣钟，那钟过了24小时后，就停了。太后说，洋人怎么送个坏钟来？于是，把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦1601年给大明王朝送礼一事，李大师说着了一面，但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）——全新的空间概念。分类学科时期代表人物来源形式列举数学天文学地理学物理学美术音乐建筑哲学逻辑学希腊文化文艺复兴的近代文化利玛窦徐光启李之藻杨廷筠翻译原著创作传教士和中国学者合作翻译和著述文字，地图，绘画，器物。观点1：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。

-----方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年观点2：利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。

---教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》

2007年深秋，上海隆重举行了“2007——1607利玛窦、徐光启合译《几何原本》出版400年周年纪念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人、熊三拔的后人都参加了这次盛会，场面可谓热烈。不过，以空间观念的贡献而论，利玛窦对中国影响最大的，不仅是，《几何原本》，还有他带来的世界地图……利玛窦来华四百周年纪念邮票汤若望诞生四百周年纪念