论语-梳理探究课件

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远《论语》导读《论语》导读中华书局杨伯峻译注中华书局杨伯峻译注10/15/2022名著导读《论语》4

“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

——1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言

10/11/2022名著导读《论语》4“如

天不生仲尼，万古长于夜。（译：如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长）

——《朱子语类》卷3

在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。天不生仲尼，万古长于夜。（译：如果没有孔10/15/2022名著导读《论语》6一、孔子其人10/11/2022名著导读《论语》6一、孔子其人10/15/2022名著导读《论语》7删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;

赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,。桃李三千10/11/2022名著导读《论语》7删诗书,定礼乐,创儒学孔子身世及生平孔子身世及生平公元前551前，有一个叫颜徵在的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？

公元前551前，有一个叫颜徵在的女子在尼丘山祝祷归家他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。

他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具山东曲阜祭孔孔子诞辰9月28日山东曲阜祭孔孔子诞辰艰难的童年与好学的品质

3岁时，父亲叔梁纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活但他磨练意志，好学上进，善于取法他人（尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄），最终成为一代宗师。艰难的童年与好学的品质3岁时，父亲叔梁纥去世，享青壮年时期15岁时，孔子立志做学者。27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。青壮年时期15岁时，孔子立志做学者。周游列国时期55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。

周游列国时期55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。政治上的辉煌孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。政治上的辉煌孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩晚年时期58岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。

晚年时期58岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政10/15/2022名著导读《论语》17

孔子，名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二10/11/2022名著导读《论语》17孔子，名10/15/2022名著导读《论语》18万世师表千古圣人世界十大思想家之首10/11/2022名著导读《论语》18万世师表世界十大文化名人之首

——孔子世界十大文化名人孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。缔造世界文化的“四圣”

孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼世界十大文化名人之首

——孔子世界十大文化名人孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先二、孔子品行二、孔子品行【韦编三绝】孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次（见于《史记•孔子世家》）。后来，用“韦编三绝”形容读书勤奋。【韦编三绝】孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周【发愤忘食，乐以忘忧】孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。【发愤忘食，乐以忘忧】孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘【安贫乐道】孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。【安贫乐道】孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目【学而不厌，诲人不倦】孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。【学而不厌，诲人不倦】孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓【直道而行】孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”【直道而行】孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人【与人为善】孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

【与人为善】孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很三、《论语》简介

1、《论语》作为一部优秀的语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。2、《论语》以记言为主,言简意赅、含蓄隽永。“论”是论纂的意思，“语”是话语、箴言，“论语”即是论纂（孔子的）语言。三、《论语》简介1、《论语》作为一部优秀的语录体散文三、《论语》简介

3、《论语》是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。4、宋儒把《论语》和《中庸》《大学》《孟子》合称为“四书”。

三、《论语》简介3、《论语》是儒家学派的经典著作之一，集中

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张以仁义和道德治国，实现“大同”理想。四、孔子与《论语》的思想孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”仁的内容1、血缘亲情之爱：即‘‘孝悌”,这是“仁”的核心内涵。2、仁者爱人:爱一切人，待人友善。3、个人品性:以“仁”的要求约束自己。如“己所不欲，勿施于人。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”4、理想境界:最高社会理想是“天下归仁”。仁的内容1、血缘亲情之爱：即‘‘孝悌”,这是“仁”的核心内涵（一）治国思想1、以礼治国。“上好礼，则民易使。”2、以仁治国。“如有王者，必世而后仁。”3、以孝治国。“君子笃于亲，则民兴于仁。”“君君，臣臣，父父，子子。”（一）治国思想1、以礼治国。“上好礼，则民易使。”（二）教育思想1、学思结合。“学而不思则罔,思而不学则殆。”2、启发式教学。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”3、虚心下问。“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问。”4、注重复习。孔子说：“温故而知新，可以为师矣”5、重视实践。“学而时习之，不亦说乎！”……（二）教育思想1、学思结合。“学而不思则罔,思而不学则殆。”五、《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”10/15/2022名著导读《论语》34五、《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”10/15/2022名著导读《论语》353.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？10/11/5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”10/15/2022名著导读《论语》365.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”10/15/2022名著导读《论语》378.不患人之不己知，患不知人也10/11/2022名著导读《11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”10/15/2022名著导读《论语》3811.温故而知新，可以为师矣10/11/2022名著导读《论15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”10/15/2022名著导读《论语》3915.关雎，乐而不淫，哀而不伤10/11/2022名著导读《20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”10/15/2022名著导读《论语》4020.以约失之者鲜矣10/11/2022名著导读《论语》4023.听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”10/15/2022名著导读《论语》4123.听其言而观其行10/11/2022名著导读《论语》426.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”4226.老者安之，朋友信之，少者怀之4228.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”名著导读《论语》4328.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子名著导读《论31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。4431.知者乐水，仁者乐山4434.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”10/15/2022名著导读《论语》4534.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉10/11/237.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”10/15/2022名著导读《论语》4637.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之1040.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”4740.士不可以不弘毅，任重而道远4743.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的

46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”10/15/2022名著导读《论语》4843.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜10/11/2022名47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”10/15/2022名著导读《论语》4947.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也51.近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”52.欲速则不达；见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”53.君子和而不同，小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”10/15/2022名著导读《论语》5051.近者说，远者来10/11/2022名著导读《论语》5054.贫而无怨，难；富而无骄，易【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”55.见利思义，见危授命【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”56.古之学者为己，今之学者为人【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”5154.贫而无怨，难；富而无骄，易5157.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”

58.不患人之不己知，患其不能也【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”

59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”10/15/2022名著导读《论语》5257.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧10/11/2022名著导60.工欲善其事，必先利其器【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”61.人无远虑，必有近忧【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”62.君子不以言举人，不以人废言【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”10/15/2022名著导读《论语》5310/11/2022名著导读《论语》5363.巧言乱德。小不忍，则乱大谋【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”64.道不同，不相为谋【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”65.道听而途说，德之弃也【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”66.往者不可谏，来者犹可追【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。10/15/2022名著导读《论语》5463.巧言乱德。小不忍，则乱大谋10/11/2022名著导读67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”

68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”10/15/2022名著导读《论语》5567.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣10/11/210/15/2022名著导读《论语》56六、孔子的影响10/11/2022名著导读《论语》56六、孔子的影响10/15/2022名著导读《论语》571、对中国的影响2、对全世界的影响

在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方文化的基石，并影响着全世界各地。

孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。

10/11/2022名著导读《论语》571、对中国的影响10/15/2022名著导读《论语》58中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。【颁奖辞】10/11/2022名著导读《论语》58中华文化的先驱：孔子10/15/2022名著导读《论语》59孔子及儒学的命运孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。10/11/2022名著导读《论语》59孔子及儒学的命运孔子10/15/2022名著导读《论语》60先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。10/11/2022名著导读《论语》60先秦诸子对孔子毁誉不10/15/2022名著导读《论语》61董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——汉董仲舒10/11/2022名著导读《论语》61董仲舒“罢黜百家，独《论语》记常识１、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有

“”之说。半部《论语》治天下罗大经《鹤林玉露》载：

赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

《论语》记常识１、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的半部《论北京孔庙北京孔庙台北孔庙台北孔庙山东曲阜孔庙全景山东曲阜孔庙全景山东曲阜孔林山东曲阜孔林山东曲阜孔府山东曲阜孔府山东曲阜祭孔孔子诞辰9月28日山东曲阜祭孔孔子诞辰10/15/2022名著导读《论语》69孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。前479年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为"尼父"，"故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书"，岁时奉祀。公元前195年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元153年设官守庙，"掌领礼器"。公元541年始塑孔子像，"旁立十子"。隋、唐时多次扩建重修。公元1105年（北宋徽宗崇宁四年）颁孔子像"冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章"。公元1021年扩建孔庙为三路布局，四进院落，"凡增广殿庭廊庑三百十六间"。公元1499年重修扩建至现存规模。公元1725年重建大成殿等建筑。孔庙现占地140000多平方米。南北长1300多米，东西宽150多米。有金、元、明、清时期建筑104座466间，碑刻1172通，古树1250株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。10/11/2022名著导读《论语》69孔庙，全称至圣庙，亦10/15/2022名著导读《论语》70

孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续880年。孔子去世后，"因宅立庙"，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元1377年勅建袭封衍圣公府。公元1503年重修扩建至现存规模。孔府现占地约73300平方米，有楼、房、厅、堂480余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。

10/11/2022名著导读《论语》70孔府，全称袭封衍圣公10/15/2022名著导读《论语》71孔府大门孔府大门，明代建筑。三间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。明间上悬"圣府"竖匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木联:“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家。”，为清代著名学者纪昀书，其中"富"字上无点，"章"字中竖通上去。意为孔家富贵无头，文章通天。门前有粉白照壁、明代石狮和上马石。10/11/2022名著导读《论语》71孔府大门10/15/2022名著导读《论语》72

孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景三堂内景后堂楼内景圣府大门10/11/2022名著导读《论语》72孔府：孔府一角二10/15/2022名著导读《论语》73

孔庙鸟瞰图

孔府大门10/11/2022名著导读《论语》73孔庙鸟瞰图10/15/2022名著导读《论语》74

孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。10/11/2022名著导读《论语》7410/15/2022名著导读《论语》75五四时期的评孔思潮五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。10/11/2022名著导读《论语》75五四时期的评孔思潮10/15/2022名著导读《论语》761974年1月18日

毛泽东发动“批林批孔”运动在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会10/11/2022名著导读《论语》761974年1月18日10/15/2022名著导读《论语》77于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”10/11/2022名著导读《论语》77于丹在“百家讲坛”开10/15/2022名著导读《论语》78万名网民大调查

超过44%网民常看论语10/11/2022名著导读《论语》78万名网民大调查

超过10/15/2022名著导读《论语》79孔子思想的世界影响日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”10/11/2022名著导读《论语》79孔子思想的世界影响巧言令色一言以蔽之三十而立温故而知新既往不咎一以贯之见贤思齐文质彬彬三思而后行是可忍，孰不可忍战战兢兢，如履薄冰举一反三七、出自《论语》的成语巧言令色七、出自《论语》的成语八、《论语》名句集锦1.人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）

2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）

3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

5.工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

6.人无远虑，必有近忧。（同上）

八、《论语》名句集锦1.人不知而《论语》名句集锦7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）

8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"（同上）

9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

10.己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

11.学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）

13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

《论语》名句集锦7.三军可夺帅也《论语》名句集锦14.知之为知之，不知为不知。（同上）

15.温故而知新，可以为师矣。（同上）

16.言必信，行必果。（论语·子路）

17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）

18.敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

19.既来之，则安之。（论语·季氏）

20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语·为政）

《论语》名句集锦14.知之为知之《论语》课堂练习一、1.孔子名___,字_____，_____时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____家，____家，____家，是____家学派创始人。2.《论语》是___家学派经典著作之一，内容是记录_____及其门徒的____，与_____,_____,_____合称“四书”。3.____________,思而不学则殆。4.__________,__________,是知也。5.三人行,________,择其善者而从之,_____________。6.岁寒,________________。7._______是人之所欲也，不以其道得之，________；________是人之所恶也，不以其道得之，________。8.其身正，__________；其身不正，__________。《论语》课堂练习一、参考答案：一、填空题：1.丘仲尼春秋思想教育儒2.儒孔子言行《孟子》《大学》《中庸》3.学而不思则罔思而不学则殆4.知之为知之不知为不知5.必有我师焉，其不善者而改6.然后知松柏之后凋也。”7.富与贵，不处也；贫与贱，不去也。8.不令而行；虽令不从。

参考答案：一、填空题：二、填入相关名句：1.谈“学”与“思”辨证关系的句子__________,____________.2.唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话，__________,____________.3.孔子认为认识事物的正确态度是________________,_____________.4.论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________,__________.5.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________,________.二、填入相关名句：1.谈“学”与“思”辨证关系的句子__参考答案：二、课文理解填空：1.学而不思则罔，思而不学则殆2择其善者而从之，其不善者而改之3.知之为知之，不知为不知4.三人行，必有我师5.择其善者而从之，其不善者而改之

参考答案：二、课文理解填空：三、填入相关名句：

1、学习方法①＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。2、学习态度①＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。②＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。3、品德修养①岁寒，＿＿＿＿＿＿＿。②富与贵＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；

贫与贱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。三、填入相关名句：

1、学习方法①＿＿＿＿＿，＿＿三、

1.学习方法：①学而不思则罔思而不学则殆

2.学习态度：①三人行，必有我师焉

②知之为知之不知为不知

3.品德修养：①岁寒，然后知松柏之后凋

②富与贵是人之所欲也，不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也不以其道得之，不去也。三、

1.学习方法：①学而不思则罔思《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”10/15/2022名著导读《论语》90《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”10/15/2022名著导读《论语》913.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？10/11/5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”10/15/2022名著导读《论语》925.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”10/15/2022名著导读《论语》938.不患人之不己知，患不知人也10/11/2022名著导读《11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”10/15/2022名著导读《论语》9411.温故而知新，可以为师矣10/11/2022名著导读《论15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”10/15/2022名著导读《论语》9515.关雎，乐而不淫，哀而不伤10/11/2022名著导读《20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”10/15/2022名著导读《论语》9620.以约失之者鲜矣10/11/2022名著导读《论语》9623.听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”10/15/2022名著导读《论语》9723.听其言而观其行10/11/2022名著导读《论语》926.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”9826.老者安之，朋友信之，少者怀之9828.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”名著导读《论语》9928.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子名著导读《论31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。10031.知者乐水，仁者乐山10034.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”10/15/2022名著导读《论语》10134.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉10/11/237.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”10/15/2022名著导读《论语》10237.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之1040.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”10340.士不可以不弘毅，任重而道远10343.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的

46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”10/15/2022名著导读《论语》10443.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜10/11/2022名47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译】孔子说：“君子成全别人