第四章加强道德修养锤炼道德品质

道德箴言录康德第四章世界上只有两样东西令我敬畏：在我头上的灿烂星空和在我心中的道德律令。加强道德修养锤炼道德品质第四章

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人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。

假如社会没有了道德？第四章重点理论方面：道德起源、本质、功能、历史。知识方面：社会主义道德规范体系、公民基本道德规范的内容等。教学重点及难点难点将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范主要内容第四章第一节道德的起源与本质道德是一种特殊的社会意识形态，通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。p90第四章（一)道德的起源

1.神启论

2.天赋论

3.动物本能论

4.情感欲望论一、道德的起源与本质第四章1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定.

西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。第四章“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。第四章2.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识.“良知良能”

孟子认为人天生就有四个“善端”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”第四章康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。第四章以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于动物的合群性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。3.动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。第四章4.情感欲望论：道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。

卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。第四章以上观点是非科学的:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。第四章5、科学的道德起源论

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

第四章1）社会关系的形成是道德产生的客观条件第四章2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件3）生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件第四章劳动之于道德起源的意义劳动创造了道德主体劳动创造道德需要劳动提供道德产生和发展的动力第四章（二）.道德的本质道德的本质主要体现在：是由社会经济基础所决定的首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。p91第四章再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

第四章讨论第四章为什么上世纪五六十年代经济落后，人们的道德水平高，而现在经济发展了道德反而下降了？今天的道德水平真的降低了吗？-------注意道德现象与道德本质的差异提示结论经济决定道德是从终极意义而言。经济发展与道德发展具有不同步性。第四章二、道德的功能和作用(一)道德的主要功能

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。第四章道德的主要功能认识功能调节功能导向功能激励功能辩护功能第四章(二)道德的社会作用道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有重大影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

第四章三、道德的历史发展

1.道德的历史形态：原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德

第四章2.道德发展的规律

人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。第四章

3.人类道德的进步性表现

第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。第四章第三.道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二.道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；第四章社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。第四章第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的

重大意义水必有源，而后不绝；

木必有本，而后向荣。第四章1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的需要2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

第四章1.注重整体利益，国家利益和民族利益、强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4.倡导言行一致，强调恪守诚信。

5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主题要在完善自身中发挥自己的能动作用。二、中华民族优良道德传统的主要内容第四章1.坚持有批判、有选择、有目的的继承三、正确对待中华民族道德传统继承的标准

看是否有利于：推动中国特色社会主义的建设事业建设和形成中国特色社会主义的道德体系维护广大人民群众的根本利益我们成长为社会主义“四有”新人第四章第一，要搞清有哪些是要摈弃的。

第二，要搞清哪些是可以转化的。第三，积极继承和弘扬传统道德的精华。

第四章2.对待传统道德，要反对两种错误思潮文化复古主义思潮历史虚无主义思潮3.积极吸收其他民族文明的优秀成果第四章一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、社会主义道德建设的核心和原则三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观第三节弘扬社会主义道德第四章一、社会主义道德建设与社会主义市场经济1.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同理论2.社会主义市场经济条件下必须加强社会主义道德建设的根据第四章1.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同理论自然而然论先后论代价论背反论划界论同时论第四章第一、从实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑2.市场经济条件下加强社会主义道德建设的重要性第二、从理论层面看：错误的理论思潮影响人们的思想意识、价值观念第三、从大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外桃源，大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响。第四章二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则（三）宣传和弘扬共产主义道德第四章（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心1.道德建设的核心：

道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。

第四章

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。……因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。……你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。……只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。为人民服务思想的提出与发展第四章检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护。

第四章

要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。

第四章要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

第四章2.社会主义道德建设的核心是为人民服务①社会主义道德建设的核心是为人民服务。

②以为人民服务为核心的依据。第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。第四章3.为人民服务具有多层次性①为人民服务包含多层次的道德要求。因此，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。②对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。③每个人都能实践为人民服务的道德要求。第四章

徐

虎：“辛苦我一人，方便千万家。”

“你不奉献我不奉献谁来奉献，你也索取我也索取向谁索取？”

第四章为人民服务不算苦再苦再累都幸福王顺友：第四章（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则1.集体主义原则的基本内涵①强调集体利益和个人利益的辩证统一②强调集体利益高于个人利益③强调重视和保障个人的正当利益第四章2.集体主义原则的三个层次社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公二是先公后私、先人后己三是公私兼顾，不损公肥私第四章（三）宣传和弘扬共产主义道德对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。第四章三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求（三）践行社会主义荣辱观第四章第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范二、大学生与诚信道德三、努力提高道德修养的自觉性第四章一、我国公民基本道德规范1.公民基本道德规范的提出及其意义

提出:2001年10月,中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》第一次系统明确地提出了公民基本道德规范“二十字”。第四章意义：第一，体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握。

基本尺度：什么是善，什么是恶。基本标准：应怎样做，不应怎样做。基本目的：耳熟能详，身体力行。第四章第二，体现了历史传统与时代精神的有机结合。表现:

传承和弘扬了中国优良道德传统和革命道德传统。

有效解决了我国改革开放出现的新情况和新问题。第四章第三，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

使社会主义道德体系不断完善,

更加适应改革开放的实践的需要。第四章爱国守法---国泰民安之本明礼诚信---安身立命之本团结友善---立足社会之本勤俭自强---生存发展之本敬业奉献---自我实现之本

2.公民基本道德规范的主要内容第四章大学生为什么还要讲基本道德规范？思考第四章大学生的定位

——走高文化与高素质相结合之路。认知认同：知晓度与信奉度统一。行为标准：正确进行道德判断和道德选择。积极践行：思想感情、精神生活、道德境界。启发:第四章3.诚实守信是公民道德建设的重点（1）何谓诚实守信？

诚实：真实无欺，既不自欺，也不欺人。

守信：重诺言，讲信誉，守信用。

要求：说老实话、办老实事、做老实人。第四章（2）诚实守信意味着：个人单位

社会

国家高尚的人格力量宝贵的无形资产正常秩序的基本保证良好的国际形象第四章(3)诚实守信是中华民族的传统美德。民无信不立“诚者，天之道也；

思诚者，人之道也”第四章市场经济与诚信一致：经济活动的相互依赖冲突：逐利原则（4）新时期更需倡导诚实守信的美德第一，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。

第四章第二，诚实守信是职业道德的一项基本要求求珍品，炮制虽繁必不敢省人工；

讲堂誉，品位虽贵必不敢减物力。全聚德烤鸭出炉5分钟内必须端给客人，每只鸭子必须切90片以上。“全而无缺、聚而不散、仁德至上”第四章

毛泽东同志说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”第三.诚实守信是做人的一项基本道德准则第四章二.大学生与诚信道德

“三年来，我的母校河南中医学院不仅教给我丰富的科学文化知识，更教会了我做一个诚实守信的人，一个胸怀祖国的有志青年，我已被批准为西部志愿者，被分配到陕西省宝鸡市麟游县科技局服务，请你们记下我的联系方式，有事随时跟我联系，我保证尽早还清贷款。”(2003年8月21日，王一硕去西部前给银行的感谢信）放弃留京工作，志愿赴西部服务的王一硕，提前还清贷款，用行动践行着诚实守信的准则。第四章观点一：诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏。观点二：我是想讲诚信的，但别人不讲，我也只好不讲了。分析第四章2.大学生一定要讲诚信第四章第一，诚信是大学生树立理想信念的基础第二，诚信是大学生全面发展的前提第三，诚信是大学生进入社会的“通行证”让我们为诚信宣誓“言必行，行必果。知之为知之，不知为不知。以诚信换取诚信，以诚信收获成功。用诚信开启知识之窗，用诚信鼓起上进之帆。我诚信，我光荣；