统编版高中语文必修下册第二单元《戏剧人生》教学课件

感悟戏剧人生理解悲悯良知——人教版必修下第二单元专题总结学习感悟戏剧人生1学习目标壹貳叁对比窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特人生，理解悲剧。探究三部戏剧中人物悲剧人生的根源，理解人生局限。在人生无常与局限中探究敬畏，理解悲悯与良知。2学习目标壹貳叁对比窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特人生，理解悲剧。探究学习活动一：探究“被毁灭的”

理解“悲剧”3学习活动一：探究“被毁灭的”344鲁迅说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”5鲁迅说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”5学习活动二：探究“悲剧根源”

理解“局限”6学习活动二：探究“悲剧根源”6一二三窦娥的形象为什么能感天动地？有人说：“作者曹禺并没有把周朴园作为一个阶级的典型，而是作为一个活生生的‘人’来塑造的。”你如何理解？《哈姆莱特》一文中关于“Tobe，ornottobe：thatisthequestion”一句有多种译文，你认为哪种译文更合适？你怎么理解哈姆莱特悲剧的根源？小组合作探究7一二三窦娥的形象为什么能感天动地？有人说：“作者曹禺并没有把曹禺先生说：“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪，蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’（曹禺《雷雨》序1936）”。曹禺先生还说：“我如原始的祖先们，对那些不可理解的现象，睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显明的力量。情感上，《雷雨》所象征的，对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。（曹禺《雷雨》序1936）8曹禺先生说：8鲁迅说：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”我角色社会伦理道德宇宙9鲁迅说：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一学习活动三：探究“人生局限”

理解“悲悯良知”10学习活动三：探究“人生局限”10窦娥称之为“天”鲁侍萍称之为“命”哈姆莱特称之为“上帝”古希腊人称之为“命运”命运的悲剧性，人类认知的局限怨恨、愤怒仇恨、诅咒谦卑、敬畏尊重、宽容1、鲁迅说：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”2、陀思妥耶夫斯基说：“美，能拯救世界。”11窦娥称之为“天”命运的悲剧性，人类认知的局限怨恨、愤怒谦卑、这是两种不同的文化和信仰，一个充满了恨，崇尚武力；一个充满了爱，崇尚美。我们的文化中缺少忏悔的因子，我们有很多罪恶，却很少有罪恶感。我们从来不缺少无缘无故的恨(譬如窦娥对楚州百姓生存权的无视)，却对无缘无故的爱十分陌生。没有宽恕就没有未来——宽恕的结果，或许并没有在现实中获得回报，但是所有的人都会看到：它在人类的心灵中激起了巨大的回响。正是这巨大的回响，悄悄改变着人类的过去、现在和未来。12这是两种不同的文化和信仰，一个充满了恨，崇尚武力；一个充满了雷雨让我们内心受到“雷”一样的震动。受到“雨”一样的精神洗礼。净化灵魂命运悲剧性—敬畏、谦卑—尊重、宽容—悲悯、良知13雷雨让我们内心受到“雷”一样的震动。受到“雨”一样的精神洗礼1、如果在窦娥行刑时有一个爱她的人出现，要带她走，她又会作何选择呢？请就此写一段课本剧：劫法场的浪漫。2、以窦娥的口吻，写一封给父亲的信。3、以鲁侍萍的口吻，写一篇日记，记叙课文节选部分中她的经历和感受。4、以哈姆莱特的口吻，写一段自白，向父亲倾诉他在丹麦宫廷里的感受，特别是面对奥菲利亚试探时的复杂心理。课后作业（四选一）141、如果在窦娥行刑时有一个爱她的人出现，要带她走，她又会作何感谢观看！15感谢观看！15感悟戏剧人生理解悲悯良知——人教版必修下第二单元专题总结学习感悟戏剧人生16学习目标壹貳叁对比窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特人生，理解悲剧。探究三部戏剧中人物悲剧人生的根源，理解人生局限。在人生无常与局限中探究敬畏，理解悲悯与良知。17学习目标壹貳叁对比窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特人生，理解悲剧。探究学习活动一：探究“被毁灭的”

理解“悲剧”18学习活动一：探究“被毁灭的”3194鲁迅说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”20鲁迅说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”5学习活动二：探究“悲剧根源”

理解“局限”21学习活动二：探究“悲剧根源”6一二三窦娥的形象为什么能感天动地？有人说：“作者曹禺并没有把周朴园作为一个阶级的典型，而是作为一个活生生的‘人’来塑造的。”你如何理解？《哈姆莱特》一文中关于“Tobe，ornottobe：thatisthequestion”一句有多种译文，你认为哪种译文更合适？你怎么理解哈姆莱特悲剧的根源？小组合作探究22一二三窦娥的形象为什么能感天动地？有人说：“作者曹禺并没有把曹禺先生说：“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪，蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’（曹禺《雷雨》序1936）”。曹禺先生还说：“我如原始的祖先们，对那些不可理解的现象，睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显明的力量。情感上，《雷雨》所象征的，对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。（曹禺《雷雨》序1936）23曹禺先生说：8鲁迅说：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”我角色社会伦理道德宇宙24鲁迅说：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一学习活动三：探究“人生局限”

理解“悲悯良知”25学习活动三：探究“人生局限”10窦娥称之为“天”鲁侍萍称之为“命”哈姆莱特称之为“上帝”古希腊人称之为“命运”命运的悲剧性，人类认知的局限怨恨、愤怒仇恨、诅咒谦卑、敬畏尊重、宽容1、鲁迅说：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”2、陀思妥耶夫斯基说：“美，能拯救世界。”26窦娥称之为“天”命运的悲剧性，人类认知的局限怨恨、愤怒谦卑、这是两种不同的文化和信仰，一个充满了恨，崇尚武力；一个充满了爱，崇尚美。我们的文化中缺少忏悔的因子，我们有很多罪恶，却很少有罪恶感。我们从来不缺少无缘无故的恨(譬如窦娥对楚州百姓生存权的无视)，却对无缘无故的爱十分陌生。没有宽恕就没有未来——宽恕的结果，或许并没有在现实中获得回报，但是所有的人都会看到：它在人类的心灵中激起了巨大的回响。正是这巨大的回响，悄悄改变着人类的过去、现在和未来。27这是两种不同的文化和信仰，一个充满了恨，崇尚武力；一个充满了雷雨让我们内心受到“雷”一样的震动。受到“雨”一样的精神洗礼。净化灵魂命运悲剧性—敬畏、谦卑—尊重、宽容—悲悯、良知28雷雨让我们内心受到“雷”一样的震动。受到“雨”一样的精神洗礼1、如果在窦娥行刑时有一个爱她的人出现，要带她走，她又会作何选择呢？请就此写一段课本剧：劫法场的浪