安徽太和县民族中学2018-学年八年级下学期第一次月考语文试题及答案 部编人教版八年级下册

安徽太和县民族中学2018-学年八年级下学期第一次月考语文试题及答案部编人教版八年级下册2018-八年级下学期语文第一次月考试题

(时间：120分钟满分：150分)

观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。祝你考试成功。

第Ⅰ卷（共30分）

一、（24分）

1．根据拼音写汉字。（用正楷依次写在田字格内，3分）

技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。中国的陶瓷闻名xiá迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益zhāng。技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意róng合，更能xūn染出高品质的生活。

2、给下列句子排序，最恰当的一项是（）（3分）

①活着就应该对生命保持一种敬畏和尊重。只要我们还拥有生命，就得对生命负责，让生命焕发出光彩。

②“水清鱼读月，山静鸟听风”，能领悟山月对话的静谧，活着就是一种幸福体验。

③我们为什么活着？

④观看潮涌大江的壮阔，品味人间真情的美好，活着就是一种快乐享受。

⑤同时，活着就是对生命过程的幸福体验和快乐享受。

A．③①④②⑤B．②⑤①④③C．④①⑤③②D．③①⑤②④

3、下列画线字词的注音全对的一项是（）（3分）

A．归省（xǐng）行辈（háng）糜子（mí）撺掇（cuànduo）

B．蓦然（mù）晦暗（huǐ）清冽（liè）俶而远逝（shù）

C．幽悄（qiǎo）怅惘（wǎng）羁绊（jībàn）戛然而止（jiá）

D．糁之（sǎn）斡旋（wō）差互（cī）冗杂（rǒng）

4、下列词语书写有误的一组是（）（3分）

A．翕忽踊跃大彻大悟一撮

B．燎原褪色人情事故棹船

C．严峻震撼不甚了然锵然

D．俨然髯须寤寐求之箬篷

5．下列表述，没有错误的一项是（3分）（ ）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305篇，这些诗歌分为“赋”“比”“兴”三部分。

B．“每一个舞姿都使人战栗在_____（浓厚浓烈）的艺术享受中，使人_____（赞不绝口叹为观止）。”第一个空应该选浓厚，第二个空选叹为观止。

C．当代作家刘成章的《安塞腰鼓》大量运用排比、反复、比喻等修辞手法,让充满激情的语言互相碰撞、应和,汇成一股排山倒海的气势。

D．“A．处处志之B．岸势犬牙差互C．居右者椎髻仰面D．琴瑟友之”四个选项中，画线词的用法不同于其他三项的是C。

6、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）（3分）

①中式快餐业缺乏严格的生产标准与鲜明的特色，虽然能在市场上占有一席之地，却仍不温不火。

②张教授退休后，每天焚膏继晷，扎扎实实做学问，取得了一个又一个新的学术成果。

③面对国外企业的步步紧逼，我国汽车业最有能力反戈一击，在激烈的竞争中获取胜利。

④会议期间，代表们广开言路，积极建言献策，为政府规划的科学编制提供了宝贵的建议。

⑤各国只有友好合作，才能共同发展，那种以邻为壑的做法既不道德，也难以长远发展。

⑥这两次考试他都是全班第一，可爸爸对他非但不赞一词，反而说他学习不够踏实，思考不够缜密。

A．①②④B．①②⑤C．③④⑥D．③⑤⑥

7．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A．《长城》作为张艺谋的第一部全英文作品，故事通俗易懂，场面震撼宏大，这是张艺谋首次与好莱坞在形式上的握手。

B．湖南卫视大年初一播出了《歌手》第二期第一集，比上一期更扣人心弦，来自哈萨克斯坦的90后小伙儿迪玛希夺得了第一名。

C．今年是旅游过春节最火的一年，有人在国内游中寻找新的“年味儿”，也有人在境外游中感受异国的风情。

D．近年来，欧洲逐渐失去了创新的动力，根本原因是其竞争力下降所致，不能归咎于来自外部新兴经济体的竞争。

8．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）（3分）

①____纯朴自然的民谣，②____古典雅致的诗词，流淌于其间的，都是高雅文化的血液。③_____诗歌的用处，正在于其可以唤醒人们富于联想、善于感发的心灵。这句话，④____适用于其他文学艺术作品。一部作品，⑤___充斥着庸俗、低俗的元素，弥漫着无聊、空洞的气息，⑥____能赢得一时火爆，但却难以持久。

①②③④⑤⑥

A除了还有当然更/尽管

B不管是还是/同样也假如或许

C不论还有因此/只要即使

D/甚至但是而且假若虽然

二、论述类文本阅读（6分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成9~10题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

9．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。

B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。

C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。

D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。

10．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

第Ⅱ卷（共120分）

三、（18分）

11、根据提示，默写句子。（9分）

（1）《大道之行也》中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是， 。

（2）陆游有名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，《桃花源记》中与之有异曲同工之妙的句子是：____________________，_________________________。

（3）《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：_________________，_________________。

（4）王叔远在雕刻窗户上的字时，巧妙运用了苏轼《赤壁赋》中的句子，是：_________________________，_________________________。

（5）统领《关雎》全篇的诗句是：___________________，_____________________。

（6）《蒹葭》中用萧瑟秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是：_________________________，_________________________。

（7）《北冥有鱼》可以概括出扶摇直上、鹏程万里两个成语的句子是：_________________________。

（8），亲山亲水有亲人。《回延安》

（9）体现大同社会人们把劳动看作分享快乐多一句话是：____________，____________。

12、综合性学习题（9分）

班级开展“古诗苑漫步”的语文综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。

（1）【辑古诗】在“分门别类辑古诗”活动中，有一本诗集收录了下面几首诗，请根据它们所抒发的情感，给诗集命名。（1分）

《次北固山下》——王湾《春望》——杜甫

《渔家傲》——范仲淹《天净沙.秋思》——马致远

诗集名称：《_________》

（2）．【写寄语】仿写句子，完成诗集的寄语。（4分）

读古诗，如同拥抱美妙的世界。你能领略山的风釆：有的婀娜隽永，有的巍峨挺拔。你能聆听水的旋律：_____________________，_____________________；你能欣赏花的姿容：_____________________，_____________________。

（3）．【当主持】同学们纷纷拿出自己整理的古诗在主题班会上展示，请你为主持人设计一段开场白。（4分）

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四、（42分）

（一）阅读下列文段，回答下面问题（13分）

守岁

冯骥才

一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。

守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。

我已不记得自己从哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡，好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”

记得守岁的前半夜我总是斗志昂杨，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。

待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了，瞌睡虫开始在脑袋里喷洒烟雾。

无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”

我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说，用火柴棍儿把眼皮支起来吧。

年年的守岁我都不知道是怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年夜里一准要摆在我枕边上的，一睁眼就看到平安。

我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。

故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？

其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。

后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。

辞，是分手时打声招呼。

和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？

古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？

那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？

可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。

守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。

是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入，还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。

于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。

我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。

这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？

守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。

13．文中作者写到自己小时候守岁的经历，有什么作用？请简要分析。（3分）

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14．“其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。”结合文本，请概括分析“守岁”有什么深刻的道理。（4分）_____________________________________________________________________

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15．倒数第2自然段中写道：“这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？”怎样理解这句话的含义？（3分）_____________________________________________________________________

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16．其实很多民俗都在渐行渐远，结合你平时所接触到的传统民俗文化，谈谈你的看法。（3分）_____________________________________________________________________

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（二）阅读下文，完成17—20题（11分）

塑料袋真的应该抵制吗

⑴2008年的一纸“限塑令”施行至今已有十年，其间围绕塑科袋的争议一直没有停歇．由于不可降解，塑料袋早已成为多数环保主义者的眼中钉肉中刺，海龟和海鸟误食塑料袋后死亡的图片更激起人们对塑科袋的痛恨。

⑵但其实，人们对塑料袋的认识，大多是错误的。

⑶伤害海洋动物的是所有垃圾，而不仅仅是塑料袋。事实上，塑料袋在垃圾整体当中所占比例很低。2008年，北京每年产生废旧塑料包装垃圾14万吨，仅占整个生活垃圾的3%，在上海，这个数字是7%。

⑷流行于环保主义者中间的一种说法是，塑料袋每年在全球范围内造成10万只海洋哺乳动物和100万只海鸟的死亡。

⑸不过这些健康风险并不会发生在所有的海鸟身上，它对于那些通过反刍喂养幼鸟的物种影响比较显著。而且，目前的证据不足以证明塑科袋与海洋哺乳动物和海鸟的死亡率有相关关系，来自美国海洋哺乳动物委员会专家的研究表明，塑料袋对于海洋哺乳动物的伤害远没有被遗弃的渔网、渔具，缆繩等严重，

⑹海洋哺乳动物的生存环境的确受到了人类活动的影响，但这并不意味着塑料袋定是杀死海洋动物的凶手。一个名叫卡斯卡迪亚的专业动物尸检组织对2010年4月死于美国西稚图海滩的灰鲸进行解制之后发现，在鲸鱼的胃中存在塑料袋、小毛巾、手套、鞋子和其他垃圾，同时这只灰鲸头部还有一个明显的由螺旋浆造成的伤口。

⑺海洋哺乳类动物误吞塑料袋的比例并不比误食其它垃圾高，靠限制塑料袋保护海洋动物并不比限制鞋子、手套更有效，

⑻环保组织常用吞下了塑科袋的海龟照片来证明海龟是白色污染的受害者。不可否认，这种情况也许确实存在，但是图片的超强冲击力也不能直接证明塑料袋对海龟的影响。

⑼根据美国国家海洋大气管理局在2008年发布的报告显示，塑料袋极少是海龟死亡的主要原因。如果要减少对海龟的伤害，禁止钓鱼比限制使用塑料袋更有用。根据美国海洋渔业局的统计，造成海龟非正常死亡最多的人类活动是渔业而非塑料袋制品污染。

⑽因此，对海洋动物而言，塑料袋并不是环保主义者口中的“冷血杀手”。

⑾除了伤害海洋动物之外，塑料袋对大气、土壤、水的污染和对石油的消耗也一直为人诟病。然而真相出乎人们意料。

⑿2005年，苏格兰政府发布了全面评估塑料袋和纸袋对环境影响的报告，结果认为属于环境友好型的纸袋和布袋并不像我们想象的那么环保，生产时，纸袋要比塑料袋多消耗10%的能量，耗水量更是塑科袋的四倍，生产纸袋所造成的温室气体排放是塑科袋的3.3倍。结束使用周期后，纸袋还会造成2.7倍于塑料袋的固体废弃物。

⒀同时，塑料袋使用的便捷已经让许多家庭主动对塑料袋进行“绿色处理”。他们会把超市和菜市场的塑料袋拿回家储存，在套垃圾桶和装东西时拿出来二次甚至多次使用。

⒁不可降解性被认为是塑料袋的原罪，然而它的破坏力往往与低回收利用率绑定在一起，“不可降解”四个字听起来十分骇人，但事实上，除了塑料制品外，金属制品和玻璃制品也不可降解，玻璃制品自然腐烂需要1000年左右，是塑料制品的5倍。

⒂人不可能把这些材料的使用都一并禁止，因此问题的关键在于这些不可降解的材料能否被妥善地处理。塑料袋处理的尴尬在于焚烧会污染大气，填埋又污染土地，回收利用就成为它最好的去处。

⒃原本塑料可以通过回收再利用成为制塑的原料，发热发电的材料，从此变废为宝，改过自新，然而低回收率却阻碍了这一切。欧洲国家塑料的回收率在45%以上，德国和日本的回收率都在60%以上，可中国的回收率却仅有25%，

⒄限制塑科袋对环保的作用远不如人们预期的那么大，只要回收利用得当，塑料袋也并非罪大恶极。——摘自《青年文摘》第9期（有删改）

17．为什么说“对海洋动物而言，塑料袋并不是环保主义者口中的‘冷血杀手”？请结合选文说明理由。（3分）

18．选文第⑥段和第①段主要运用了哪些说明方法？选择其中任意两种说明方法分析其作用。（4分）

19．结合选文内容和生活实际，请你谈谈塑料袋是否可用，为什么？（4分）

（三）阅读下面文章，完成20-22题。（10分）

也说颜值

①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢？

②在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。

③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颇值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水；而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了！

④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。

⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。

⑥才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝；穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。

⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样——德行和才华，然后才可能说