高考模拟作文写作训练：在怀疑的时代我这样信仰

高考模拟考场作文写作训练：在怀疑的时代，我这样信仰阅读下面文字，根据要求作文。2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”学者徐贲撰文《怀疑的时代需要怎样的信仰》评论卢新宁的观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。”请综合分析上述材料，以“在怀疑的时代，我这样信仰”为题，写一篇不少于800字的议论文。

精选范文展示在怀疑的时代，我这样信仰厉佳乐鲁迅先生曾谆谆告诫众青年：“有一分热，发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。”没有信仰的民族是乏力的，缺少信仰的人生是无味的，即便身处黑暗，即便渺小微弱如萤火一般，我们也要有敢于发光的勇气，有在怀疑的时代敢于信仰的决心。这是最好的时代，这是最坏的时代。这里有只招男性的职场潜规则，也有官场上尔虞我诈的勾心斗角。这里有在真相和谣言间无所适从的自媒体兴起，也有在解构主义与利己主义之间的思潮汹涌。当时代最终沦为利益之上，当每个人将自我信仰、道德伦理与公序良俗都奉为交易的筹码，这个怀疑的社会会变得动荡不断。因此，我们要坚守住最初的那份理想与激情，守护我们心中的信仰。北京大学的卢新宁在演讲时曾说：“当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人不仅为坚强，更因为信仰。”《山月记》中写道“你不能站在生活岸边观望，一生只是打湿裤脚。”即便我们在现实生活中眼见了无数糟蹋、破坏了心中最原始的价值行为，只有坚信不疑我们的信仰，才能具备无惧阻挡的力量，才能逆怀疑之时代洪流而上。马克思曾感叹道：“法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。”而中国不缺少有骨气的人，唯缺少有信仰的人。酌古，诸子百家各抒己见，为各自的信仰展开唇枪舌剑，屈原长叹“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的致知境界，临浩浩江河因信仰纵身一跃；斟今，苏炳添力夺九秒八三首次闯进奥运百米决赛，怀满腔信仰书写亚洲飞人的传奇故事。彭士禄立志做核动力事业的拓荒牛，执着于信仰为理想澎湃。那些迷失在怀疑之中，缺乏信仰的人在生之漩涡中苦苦喘息；而那些身上有信仰的人，会在被粉碎、解构而支离破碎的时代中发出更充满价值的力量。也许在现实生活中，那些老老实实遵守规则的人最终消失在了茫茫人海，而那些追名逐利、贪得无厌的人最终名利双收。人们会产生自我怀疑、质问与误解，但我们要记住，在历史的车轮滚滚向前之时，选择坚守理想与信仰，坚持心中最深层的呼唤，才能拥有最饱满的人生。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。”带着世界赋予的裂痕去生活，带着残损的双手去抚平彼此的创痕，带着迎向幸福的固执对荒诞最有力的反抗。在怀疑的时代，永远相信信仰的力量。

在怀疑的时代，我这样信仰徐可卿二十一世纪是怀疑的世代，生产力的极大发展提高了人们的教育水平，自媒体发展日新月异，全世界曾被掩埋入土的罪恶暴露在朗朗乾坤之下，伴随着神坛破碎，君权瓦解，当自由的灵魂第一次脱下所有枷锁，亚当偷食禁果后被逐出了伊甸，光裸的思想在至高无上的理性之下瑟瑟发抖，我们该何去何从？“天地解析六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”不用怀疑的是，我们需要怀疑。从希特勒到文革，狂热的信仰与“平庸之恶”给这个世界带来过不可估量的巨大灾难。马克思的中心思想之一便是——“怀疑一切”。阿道夫·艾希曼按下小小的按钮，成百上千条鲜活的认命在小小的毒气室里消逝；红卫兵举起棍棒挥向跪在地上的老先生，生产被完全破坏，人们饥饿到撕抢落下的大雁……道德的反面不是不道德，而是漠视道德，完全不加以思考。当我们在为人生奔波，我们仍要常常反思，要站到体制之外审视。“怀疑是理性的十足，只有服从理性，我们才能成人。”这真的正义吗？这真的正确吗？平庸也能开出腐烂到极致的罪恶之花，只有怀疑之手才能将尚在幼苗的它拔出。然而，在这个时代，更让人担忧的是信仰的消逝。随着信息技术的层层更迭，媒体与自媒体的夸张艺术手段，负面新闻越来越多，也不可避免地激起了人的负面情绪，再在投射效应和晕轮效应的叠加之下重塑人们眼中的世界。正如恩培多克勒所说，每个人都只相信自己在游荡中的偶遇，却虚荣地自诩目力宽广、遍阅世情。现在的时代，“懂哥”多了，纯真少了；“暗夜帝王”多了，“爱与美的化身”少了；“emo”多了，正能量少了……我们的确需要关注到社会的黑暗面，但也不能被其所完全蒙蔽，忘了火中更为常见的平凡的小美好。“把你的脸朝向阳光，那就不会有阴影。”柏拉图如是说。世界如何纷乱繁杂，它依然会有信念。严歌苓走过了文革与战争，在美国当洗碗工艰难求生。我无法经历她所经历过的，我固然无法感同身受，但我知道世界一定在她面前展现了更多的黑暗。即便如此，这样一位见惯了狂热的信仰与冷酷的怀疑的女子，她依然写出了震撼人心的《金陵十三钗》。“一个人如果知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”尼采这样说道。我依然坚信苦难之下会有胆小却坚强的歌女款款弹着琵琶，人生中的闪光会盖过黑夜。因为“只要事实存在，假面具就会被撕下”，因为公理之下、正义不朽，因为这是为人的信仰。弗洛伊德提出过这样一个命题：“船在下沉，所有人都在迷狂之中，此时的冷静是否是一种悲剧？”在这里，我想用伏尔泰的话回答：“生命是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。“在怀疑的时代，我们需要学尼采，“不要停在平原，不要登上高山，从半山上看”，坦然接受风暴，不盲目跟从大众，坚守所有的美好，因为“生活就是在黑暗中的长期拼搏”。在怀疑的时代，我这样信仰——我信仰命由己造，相由心生，祸福无门，惟人自召；我信仰我所爱的一切，墙根的花，皮格马利翁的雕像；我信仰善行必能消除恶行，尊容以前，必有谦卑；我信仰西西弗永不停止地推石上山，佩尔格利诺斯在运动会上点燃自己，儒勒·勒基埃的海；我信仰生命的重量，因为人类的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住苍穹的巨神阿特拉斯一样；我信仰规则一定会打败潜规则，学场的人坚守立场，风骨屹立不倒，学术真理之上。在这个怀疑的时代，我这样坚定不移地信仰。

在怀疑的时代，我这样信仰吴越月这是一个宗教解体的时代，我不相信神明但我相信我的努力会得到回报；这是一个君权瓦解的时代，我不相信君权神授但我相信我的双手可以创造未来；这是一个乡土社会消解的时代，我不相信男尊女卑的落后观念但我相信人与人之间的小小善意；这是一个信息迅速发展的时代，我不相信铺天盖地的谣言但我相信法律会捍卫正义。这是一个充斥着怀疑言论的时代。人人都有发言的权利，于是低使用门槛的互联网助长了“键盘侠”的气焰，他们立于道德的制高点质疑一切，反驳一切，于是我们被怀疑的浪潮所困，不堪其扰。但“怀疑”不应该成为我们放弃信仰的借口。信仰是光芒，是基础，是本真，是我们一直在追寻并且会一辈子追寻下去的东西。别人的讥讽、嘲笑、怀疑，这些外部的影响无法真正动摇我们内心的信仰。信仰就是这样的一种普遍价值，它在刚出现的时候也许会遭到乌合之众的怀疑——他们的所谓“怀疑”并不是怀疑精神的真正含义，因为他们只是随波逐流地复述别人的观点罢了，没有经过思考的怀疑，并不是真正的怀疑。而信仰，正是在怀疑所具有巨大能量的锤炼之下，在一批批先驱者的前行和思考中，最后焕发出它本身的光彩，得到大多数人的共鸣。正因为我们见过黑暗，才更加向往光明；正因为我们伴随着黑暗前行，才更加坚定信仰。被时代的阴影蒙蔽双眼的人们觉得为革命献身的烈士是疯子；布鲁诺明明发现了真理却不被教会所容，甚至被活活烧死；艾希曼执行命令杀人如麻却毫无自觉。但仍然有人在前行，钟南山院士虽然高龄却毅然奔赴前行，挽救了多少病人的生命；谁能说戊戌六君子的赴死毫无意义，他们不屈的傲骨让我们钦佩；我们看到林觉民舍小家为大家的身影，留下一纸《与妻书》后以生命点燃了革命的火光。我们被否定，被质疑，我们的所作所为在他人眼中一文不值，但我们还会走下去，会一直走下去——因为，我们还拥有信仰。我们怀着信仰，于是我们坚定地走进黑夜，去审视，去奋斗，去改变这个时代被解构主义、拜金主义所腐蚀的面貌。在这个怀疑的时代，我仍然相信光明、鲜花和希望，我相信信仰的力量，相信我能靠自己的双手，创造出一个光辉灿烂的未来。

在怀疑时代，我这样信仰卫润庭当时代的车轮轰轰向我们滚来，我们的生活巨变，什么时候开始，“相信”成了一个奢侈的词，“怀疑”变成了常态：人们相信潜规则，不相信实力；人们相信权术，不相信学术；人们相信媚骨，不相信风骨……在这个不相信的时代，有多少人能幸免于怀疑时代的车轮下？宗教的解体，使人们的价值观变得分崩离析；君权的瓦解，让君权神授的观念不复存在；乡土社会的消散，使人与人之间的信任下降；自媒体时代的兴起，更让人们在真相与谣言之间无所适从。一代又一代，信任被时间慢慢冲淡，下面的私欲也慢慢显露了出来。是什么促成了怀疑时代？是人的自私，而这也加速了怀疑时代的到来。从“千禧一代”到“迷惘的一代”，中途经历的压力使人弯向地面，使人向命运屈服，于是随心所欲，随即，“怀疑”就变成了“轻信”。米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》一书中说“当负担完全消失，人就会比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，其运动也会变得自由而没有意义。”在一轻一重之间，我们应保持一双审判的眼睛，不盲从，也不过度纵欲。苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。”审视，让行动更有价值；审视，让言行效率更高；审视，让天下一切黑白彰显本色。作为青年一代，我们应该摒弃消沉之心，直面人生，迎难而上，可谓：知其难，信其力，行其艰。科技创新固然难，华为聚员工信念之力，最终研发出全球领先的5G技术；沙漠绿洲固然难，一代代赛罕坝人薪火相传，创造出了一个奇迹；双耳失聪固然难，江梦南克服自身障碍考上清华，向社会推广“无障碍”。在怀疑时代，我依然相信信仰能战胜压力；汗水能战胜泪水；实力能战胜看法。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”青年一代，自然是国家未来的希望，要在实现中国梦的不懈奋斗中谱写人生华章，用实践实现青春理想。实践是检验真理的唯一标准，天津大学校训“莫从纸上空谈”勉励学生们着手实践，于实处用力，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。如果只有主观认识，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，梦想也只能是妄想。青年人要有反抗精神，信仰与怀疑自然各有作用，若只有信仰，恐怕多是莽夫遇人。青年人也战胜肩上沉重的包袱，列夫·托尔斯泰不顾自己贵族的身份，甘愿融入平民的生活，最终成为一代文豪；鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”他在逃期间笔耕不辍，唤醒了多少中华灵魂；马云高考屡试不中，但他积极学习，最后成为了互联网的开创者。在这个怀疑的时代，仍然有人能以微小的力量，以一己之光点亮他人之火炬；仍然有人茕茕踽踽，相信汗水终将可以化为喜极而泣的泪水；仍然有人可以做到面对黑暗也不害怕，怀着一颗孤勇之心勇往直前，这，就是我的信仰。

在怀疑的时代，我这样信仰祝凝出生在一个自由的时代，既幸运，有空洞不安，因为随之而来的，还有怀疑。

宗教已然解体，多元价值碰撞交织；君权轰然崩塌，集权统治迅速消逝；乡土社会漠然解体，信任感无所适从，社会在百年之间发生千年未有之大变局，怀疑早已在时代上刻下问题。怀疑的时代为我们带来解构主义的深刻反思，荒诞派的大胆披露，黑色幽默的狠手批判，但怀疑的时代又何尝不带来对社会规则过度昧视，无理由的反叛，“垮掉”“迷惘”和“躺平”呢？徐贲有言：“怀疑本身并不是一件坏事，所有的'信仰'，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。”拨开怀疑的迷雾需要信仰，更需要有普遍意义的信仰。

《生命不能承受之轻》中写道：看看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西，生命还剩下什么。而一个人若是抛弃了信仰的东西，又谈何生命？卢新宇曾言：“我唯一害怕的，是你们已经不相信了。”时代的车轮压在历史的厚重上，大风吹过尘土纷飞，剩下在原处仍然得以看见的只剩下被打磨后的石子—信仰。

没有一个人可以从战国活到现在，没有一本书至今未曾腐坏，没有一座楼宇未曾倒塌。而为生命立命的理想，为万世开太平的信仰仍于心中，书籍翻版再印，人世口口相传仍熊熊不灭，学习、勘探、复修仍矗立于前。人之所以为人，在于不变的传承和永恒的信仰。

风终会拂去怀疑的黄尘，将新时代的新信仰打磨得更加闪亮坚硬、熠熠生辉。时代赋予信仰以新的内涵，但不变的是信念、坚定和人的情怀。世上最坚实的东西莫过于信仰，储存在名为“人”的脆弱容器中，生生不息。倘若人失去信仰，那人生又将何以传承，何以开始。人顶天立地行于世间，“普遍意义的信仰”在这个怀疑的时代，我选择这样信仰。米兰·昆德拉说，“负担越重我们的生命越接近大地，越真切实在”。以怀疑的目光去躲避责任只会使生命轻飘飘的没有意义，怀疑的时代，我信仰责任；《山月记》中的女偊氏讲过一个小妖精找寻闪光之物，一生一无所获却十分幸福的故事。总是怀疑自己或他人的动机并因此改变目标，往往令人陷入迷途、怀疑的时代，我信仰坚持；“生命本身就是对荒诞最有力的反抗”，阿尔贝加缪有言。怀疑世人的荒诞、生存的荒诞，本身就是自我荒诞不经的表现，本身就是对生命的蔑视，在怀疑的时代，我信仰生命。

悟已往之不谏，知来者之可追，在怀疑的时代，我这样信仰。在怀疑的时代，我这样信仰陈麒颐时代于分秒日新月异。纵看，君权余威早已消弥世间；横观，厚重的土地未能挽留走出去的人们；侧首，人们踟蹰于真相谣言间无所适从却乐得其所。这便是怀疑的时代，轻佻而又叛逆，但仍需要信仰为其扎根立命。信仰与怀疑自然各有其作用，若纯有信仰，恐怕多半是莽夫愚人。苏格拉底曾有言：“未经审视的人生室不值得过的。”信仰于天地间皆可一揽而拥之，怀疑之勇气与思考是自己产生的专利。诗人北岛以掷地有声的宣言：“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。”击碎黎明前的黑暗；马尔克斯以荒诞戏谑的口吻讽刺先进文明给南美洲带来的百年孤独；青年人们以躺平佛系的姿态，无声反抗内卷浪潮给予人的重压。便是这样逆流而上的勇士魄力，赋予了这个时代最靓丽的多元价值底色。世界无法想象失去怀疑后的残容，就如我不愿相信《药》中那位鲜活的革命烈士真的疯了；就如我不愿相信布鲁诺是被无端烧死；就如我不愿相信黄种人就是突破不了那分毫间的0.01秒。人人若无怀疑精神，就无法拥有冲破传统桎梏的动力，最终沦为装在套子里的人。借“祛魅”之名，高举工具理性大旗，是实在真正地物化人性，于信仰之光下露怯地行径。怀疑便是刺穿这病态现状地利剑之一，另一便是信仰。反是观之，只有能受住怀疑验证与冲击地信仰，才能抵御住更强地风暴。如海啸潮涌地质疑；如针芒般前进道路上的自我拷问；如流沙转眼逝于掌心地未知前路。于陈贝儿而言是霓虹丛中一转身，脚踏泥泞寻脱贫的决绝；于张顺东、李国秀夫妇是没脚走出致富路，无手绣出幸福花的坚韧；于吴天一院士而言是心有猛虎，细嗅格桑的深情。就是这样一群不负生命，日日起舞的人们以信仰为根基，涅槃重生，绽放自己的精彩。顾城有诗：“你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结果，你避免了一切开始。”我们的人生之路越走越窄，往往不是因为不够聪明，而是因为我们不再相信，便避免了一切美好的开始。在生之漩涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸呐！你不能站在生活的岸边观望，一生只是打湿了裤脚。你首先要将自己摆放在世界中的一个适当位置上，然后投身于适当的作为。在怀疑的时代，不惧质疑之声，以信仰为底线，这便是我的选择。

在怀疑的时代，我这样信仰金许亦晨纷纷扰扰的凡尘，众学派的互相争论质疑，伴随自媒体时代兴起的真相与谣言的对立——众多的怀疑，否定，错论，谣言，似乎都能把信仰拋之于脑后，无论是卢新宁的观点——因为坚强，更因为信仰，还是学着徐贲对信仰的不移念，似乎都暗示着在这个时代下，抵的过怀疑的信仰，贵而可惜。信仰，什么是信仰？仅仅是对所谓是非曲直的判断，评价世事百态的价值观吗？不是，也不全是。所谓的信仰，是大过天“星星之火，可以燎原”的革命追求，是厚于命“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的国家追求，是稀于情的“僧敲月下门”的用字斟酌的决策。怀疑下的信仰，恐是天神指责，也挑不出个所以然。是风挤云涌下的正如北岛的：“告诉你吧,世界/我——不——相信”的坚守，也是迷案重重下望“拔得云开见月明”的执念。以信仰之名远离内心的黑暗，撞击内心深处的古钟，杨绛，《堂吉诃德》的译者，用信仰来约束自己，促使他即使在社会动荡的环境下，仍守住内心的一方净土，她以淡泊名利，宁静致远的方式处世：当他得到了稿费，便将其著作权赠与清华大学保管；当他成立了资金资助学生金钱等身外之物，都对他失去了诱惑；当他面对名利深度自省，就不为所动。行如其所言：“一个人不想攀高，就不怕跌倒。”试想一下，如果杨绛先生失去了信仰，还会淡泊名利吗？还会远离身外之物的诱惑，耕耘于文学圣坛吗？还能使她保持纯真，经得住文革思想的怀疑吗？恐怕，这都不能。信仰的光芒扫向她内心的杂念，再次照亮她“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人生信仰。无论是信起于美国海明威的迷惘的一代，还是马克思·韦伯提起的多元化信仰，似乎都对这个时代提出了怀疑。固有的思维方式，面对怀疑的冲击，结果分崩离析，就如苏格拉底认为的“未经审视的人生不值得过的。”怀疑所携带的巨大能量，是对信仰的考研，能经得住怀疑反复验证和冲击的信仰，往往会变得更强。正如《菜根谭》里所说：“为善不得见益，如草里冬瓜暗自生长；为恶不见其报，如庭前春雷，势必潜潜。”怀疑本身并不是一件坏事，重要的是，你的信仰是否经得住怀疑。经得起怀疑的信仰，是对怀疑最真实的反击，才有“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的底气。在这时代，我信仰经得起怀疑的信仰。

在怀疑的时代，我这样信仰来毅峰随着社会的车向前奔驰，构建这一车辆的部件纷纷破碎，宗教，君权，乡土社会……而随着新外壳---自媒体的加入，车辆变得摇摆不定，促使着乘客去思考，去寻找出路，去怀疑，而这辆被时间牵引的车，俨然成为了“忒修斯之船”，被怀疑的浪潮所侵袭着怀疑所具有的巨大能量是很值得信仰的，它冲击过后仍能