劝学学考复习完整课件

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。师说韩愈“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可1唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安2填空吾师道也，

是故孔子曰：“”是故如是而已。

夫庸知其年之先后乎？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。三人行，则必有我师。弟子不必不如师，是不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，填空吾师道也，夫庸知31、纵比：

2、自比：3、横比：

古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。｛

对其子，择师而教；对其身，耻学于师。｛

百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。｛对比1、纵比：

2、自比：3、横比：古之圣人，4段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。（反面论证）一二三四分论点:师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明（正面论证）分论点：圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召：不拘于时能行古道段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时5找出古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）①小的方面学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。找出古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。6一词多义现象——师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队一词多义现象——师古之学者必有师名词，老师7师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍一词多义现象——传师道之不传也久矣动词，流传一词多义现象——传8词类活用现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师圣益圣，愚益愚词类活用现象其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于则耻师焉圣益9特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不10修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。顶11课堂作业解释多义词——于其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被课堂作业解释多义词——于其皆出于此乎介词，表动作行为的处所，12非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往解释多义词——之非蛇鳝之穴无可寄托者助词，的解释多义词——之13解释下列多义词——道有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问解释下列多义词——道有碑仆道名词，道路14爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道,真的代词，前指老师的；后指学生的解释下列多义词——其爱其子，择师而教之代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的15赤壁赋宋·苏轼

诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒家和佛老思想。入世：积极进取，怀才不遇；出世：逃避现实，寄情山水。

赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。赤壁赋宋·苏轼诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒家和佛老思想16苏轼的悲从何而来？从歌声中来（政治失意）从箫声中来（箫声幽怨）从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）苏轼的悲从何而来？从箫声中来（箫声幽怨）从历史人17

语言特点：

因景生情、借物喻理，将写景、抒情、议论三者融汇统一。结构特点主客问答，抑客伸主语言特点：因景生情、借物喻理，将写景、抒18

定风波

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

19赠刘景文

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。

注：刘景文：北宋诗人。苏轼看重刘景文，称他为“慷慨轩士”，与他交往颇深。

1、上联描写残秋景象，诗人要表达什么情意？联系全诗看，写荷、菊的作用是什么？

2、诗人为什么称“橙黄桔绿”是一年好景？从诗人对冬的盛赞中我们能发现什么样的人生哲理？赠刘景文荷尽已无擎雨盖，菊残犹有20（1）赞美在肃杀的深秋时节，菊枝傲雪独立的品格。写荷与菊意在衬托橙与桔，赞扬它们的盎然生机和不畏严寒的坚贞气节。（2）因为寒冬培育了橙与桔坚韧的品格和崇高的气节。说明的人生哲理是，只有严酷的环境才能锻炼人，才能检验、识别一个人的风骨。

（1）赞美在肃杀的深秋时节，菊枝傲雪独立的品格。写荷与菊意在21

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。师说韩愈“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可22唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安23填空吾师道也，

是故孔子曰：“”是故如是而已。

夫庸知其年之先后乎？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。三人行，则必有我师。弟子不必不如师，是不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，填空吾师道也，夫庸知241、纵比：

2、自比：3、横比：

古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。｛

对其子，择师而教；对其身，耻学于师。｛

百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。｛对比1、纵比：

2、自比：3、横比：古之圣人，25段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。（反面论证）一二三四分论点:师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明（正面论证）分论点：圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召：不拘于时能行古道段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时26找出古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）①小的方面学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。找出古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。27一词多义现象——师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队一词多义现象——师古之学者必有师名词，老师28师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍一词多义现象——传师道之不传也久矣动词，流传一词多义现象——传29词类活用现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师圣益圣，愚益愚词类活用现象其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于则耻师焉圣益30特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不31修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。顶32课堂作业解释多义词——于其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被课堂作业解释多义词——于其皆出于此乎介词，表动作行为的处所，33非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往解释多义词——之非蛇鳝之穴无可寄托者助词，的解释多义词——之34解释下列多义词——道有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问解释下列多义词——道有碑仆道名词，道路35爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道,真的代词，前指老师的；后指学生的解释下列多义词——其爱其子，择师而教之代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的36赤壁赋宋·苏轼

诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒家和佛老思想。入世：积极进取，怀才不遇；出世：逃避现实，寄情山水。

赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。赤壁赋宋·苏轼诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒家和佛老思想37苏轼的悲从何而来？从歌声中来（政治失意）从箫声中来（箫声幽怨）从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）苏轼的悲从何而来？从箫声中来（箫声幽怨）从