第一编先秦文学概论课件

第一编先秦文学

第一编先秦文学概论先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。概论概论一、先秦时期的社会概况炎黄时代:约五六千年前，父系氏族公社时期。其后期已出现了私有财产和部落与部落联盟首领的特权。夏朝:中国历史上第一个奴隶制王朝商、西周：奴隶社会的兴盛时期。先后出现了大政治家武丁、伊尹、傅说、周文王昌、大思想家周公旦等。西周末期奴隶制开始动摇。春秋时期：礼崩乐坏，奴隶制逐渐走向崩溃。概论一、先秦时期的社会概况概论二、思想文化概况1.原始宗教、原始艺术；氏族、部落；传说，氏族成员教育——原始的歌谣、神话由此产生2.刻画符号——文字（仰韶文化）宗教迷信——了巫和史（殷商）制礼作乐——重视史（西周初年）《易》——占卜文化士阶层——百家争鸣（春秋末期）概论二、思想文化概况概论三、文学概况1.原始歌谣：二言——四言、三言句。2.诗：《诗经》诗乐舞结合、诵诗3.神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。4.史书：《尚书》——《左氏春秋》——《国语》。5.散文：语录体——记言体——专题论文孟文犀利，庄文恣肆，荀文深厚，韩文峻峭《战国策》是以纵横家为主的说辞、书信《吕氏春秋》集列国各家学说而成概论三、文学概况第一章上古文学第一节文学的起源与原始歌谣第二节古代神话

第一章上古文学第一节文学的起源与原始歌谣第一节文学的起源与原始歌谣一、文学的起源1.神灵赐予说2.巫术说3.游戏说4.模仿说5.心灵表现说6.劳动说（科学解释）第一节文学的起源与原始歌谣一、文学的起源第一节文学的起源与原始歌谣二、原始歌谣1.反映了原始社会的生产与生活；其内容与劳动联系紧密。2.节奏短，句子单纯。从二言到四言，反映了人最基本的节奏感。3.是口头文学。文学艺术在文字发明之前就已产生。歌谣和神话主要是口头流传。4.与音乐、舞蹈紧密结合。5.原始歌谣散见于后世典籍，如《周易》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《左传》等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头第一节文学的起源与原始歌谣二、原始歌谣第二节古代神话一、神话的起源：神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学马克思在《政治经济学批判导言》中说：神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了我国神话大约产生在传说中的三皇五帝时代第二节古代神话一、神话的起源：第二节古代神话二、我国古代神话的特色1.反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。

2.其人物多充满了善良、纯洁、优美的感情，充满了伟大、高尚和自我牺牲的精神，与希腊神话多表现个人享乐、嫉妒以及爱情纠葛的情况不同第二节古代神话二、我国古代神话的特色第二节古代神话三、神话保存及流传的情况华夏文明最早发祥于黄河流域，早熟而富于理性，民重实际而黜虚无。长期为政治经济文化中心之中原地区受儒家影响极深，而儒家“不语怪、力、乱、神”。中国文明一开始即重史，有些神话传说被简单地曲解为信史。

典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，多见于《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。第二节古代神话三、神话保存及流传的情况第二节古代神话四、神话对后代的影响神话是我国非写实文学的源头，是古代文学素材和文学形象的宝库。想象、夸张、拟人化的手法成为非写实文学的基本特征。第二节古代神话四、神话对后代的影响第二节古代神话五、作品解读（一）《女娲补天》反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。（二）《后羿射日》不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。第二节古代神话五、作品解读第二章《诗经》第一节关于《诗经》的几个问题第二节《诗经》的内容第三节《诗经》的艺术特色与影响第二章《诗经》第一节关于《诗经》的几个问题第一节关于《诗经》的几个问题一、《诗经》的名称《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。第一节关于《诗经》的几个问题一、《诗经》的名称第一节关于《诗经》的几个问题二、《诗经》的内容、组成１．六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是《诗经》的三类内容；风：是不同地区的民歌。

雅：是西周王畿内的诗歌

颂：是用于宗庙祭祀的乐歌

赋、比、兴则是指《诗经》所用的创作原则与方法。２．内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。第一节关于《诗经》的几个问题二、《诗经》的内容、组成第一节关于《诗经》的几个问题三、《诗经》各部分的大体产生年代《诗经》各部分产生的年代很难具体确定,大体上说,《周颂》全部和《大雅》大部分为西周初期的作品;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分为西周后期的作品;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》的全部为春秋时期的作品。第一节关于《诗经》的几个问题三、《诗经》各部分的大体产生年第一节关于《诗经》的几个问题四、《诗经》中民歌的收集中国古代有王官采诗的制度《诗经》中作品的地域范围，北至今河北，东至山东省东部，西至今甘肃，南至今湖北省北部。这样广大地域上的诗歌，被收为一集，总有一个收集的机制和过程。天子的轩车使者或遒人（行人）不可能在各个诸侯国家都有，所以，这只能是诸侯国通过采诗之官收集上来，由诸侯国的乐师进行整理、挑选之后再献给天子。第一节关于《诗经》的几个问题四、《诗经》中民歌的收集第一节关于《诗经》的几个问题五、《诗经》的编定：1、《诗经》是两次编成的。《国风》中《王风》不在开头而在中间。《国风》中第一次所收集只有《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》。《王风》以下之十《国风》为第二次增编时所加入。2、《雅》诗分为《小雅》、《大雅》两部分，固然因其篇幅太大，但从内容方面看是两次集结而成。3、从《召南》《周南》《邶》《鄘》《卫》和《小雅》中作品产生的时间可知，《诗经》第一次编集在东周初年。第一节关于《诗经》的几个问题五、《诗经》的编定：第一节关于《诗经》的几个问题六、《诗经》的编者1、召穆公、周定公的子孙为了昭显其祖上的功绩，而收集能反映那一段历史的作品为一集。2、公元前六世纪前期，有人将周太师或守藏史所藏其他诸侯国的民歌及周王朝的乐歌混在一起，

3、孔子删诗说不可信第一节关于《诗经》的几个问题六、《诗经》的编者第一节关于《诗经》的几个问题七、诗经的传授与流传东周时代，贵族重视学诗。

先秦时代，儒家很重视学习《诗经》。汉传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家鲁诗：鲁人申培所传齐诗：齐人辕固所传韩诗：燕人韩婴所传毛诗：鲁人毛亨所传，因汉代毛苌而显。前三家汉初为显学，先后立为学官。今三家诗亡，独存毛诗。第一节关于《诗经》的几个问题七、诗经的传授与流传第二节《诗经》的内容一、反映社会的各种矛盾的作品。1.反映了社会下层被压迫人民的呼声。如《魏风·伐檀》、《硕鼠》;《秦风·黄鸟》2.讽刺统治阶级的贪婪、无耻与荒淫。如《鄘风·相鼠》《邶风·新台》《鄘风·墙有茨》、《齐风·南山》、《陈风·株林》3.统治阶级中头脑比较清醒些的人以及在内部斗争中受到倾轧的失意者的抒怀之作，反映了统治阶级内部的深刻矛盾。如《小雅·北山》第二节《诗经》的内容一、反映社会的各种矛盾的作品。第二节《诗经》的内容二、反映战争、徭役的诗歌:如《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《何草不黄》皆是。三、反映劳动生产:如《豳风·七月》《小雅·甫田》《大田》第二节《诗经》的内容二、反映战争、徭役的诗歌:如《卫风·伯第二节《诗经》的内容四、关于婚姻家庭和恋爱的诗歌。1.反映劳动人民恋爱生活:《郑风·溱洧》《郑风·萚兮》2.反映了妇女的婚姻悲剧:《卫风·氓》《邶风·谷风》第二节《诗经》的内容四、关于婚姻家庭和恋爱的诗歌。第二节《诗经》的内容五、反映社会习俗的作品。宴饮所用乐歌和一般嫁娶、生子、宫室落成所用贺诗、颂歌或各种祭祀和礼仪活动《周南·桃夭》、《唐风·椒聊》《小雅·车舝》、《小雅·斯干》第二节《诗经》的内容五、反映社会习俗的作品。第二节《诗经》的内容六、周部族的史诗。《大雅》中有五首较长的叙事诗，分别叙述周民族发展过程中几位伟大祖先的事迹。《生民》：歌颂后稷的事迹。《公刘》：叙述后稷的后裔、不窋的孙子公刘，《绵》：写周文王的祖父古公亶父为避敌人的侵害，带领本族人民迁居周原（陕西岐山南面）的史实。《皇矣》：从太王（古公亶父）、王季叙述到文王伐密伐崇。《大明》：写周人在上帝的保佑下使殷人再不能挟制四方，而天下都要被周人所统治。第二节《诗经》的内容六、周部族的史诗。第三节《诗经》的艺术特色与影响一、赋、比、兴与《诗经》的艺术表现手法1.比，就是譬喻。朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”2.兴是借助其他事物作为诗歌的开头。朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”3.赋，《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”第三节《诗经》的艺术特色与影响一、赋、比、兴与《诗经》第三节《诗经》的艺术特色与影响二、叙事艺术很多作品借叙事以抒情，或抒情与叙事相结合，或根据抒情的需要安排叙事的层次，都具有很强的感染力。如《大雅·绵》《生民》等叙述周人历史，都能突出某一重点，加以较细致的描述，形象而生动，避免了流水帐的罗列。《秦风·蒹葭》全是借叙事以抒情，叙事虽朦胧，而情感则极为深沉感人。第三节《诗经》的艺术特色与影响二、叙事艺术第三节《诗经》的艺术特色与影响三、人物刻画：用多种手法表现抒情主人公的形象。1.以第一人称表现的诗，有的直接表现抒情主人公的情感、愿望，有的则体现出一定的个性。2.以第三人称表现的诗，有的在简短的篇幅中表现人物一定的特征；有的着重于外形和行动描写。第三节《诗经》的艺术特色与影响三、人物刻画：用多种手法表现第三节《诗经》的艺术特色与影响四、《诗经》的形式1.句式：一言至八言皆备2.结构：《国风》皆重章叠句，《小雅》《大雅》向整体谋篇发展3.押韵：有句句押者，有偶句押者，有奇句押者，有隔两句押者、有以一种押韵方式到底者，有两种以上押韵方式结合运用者；有首句入韵者，有首句不入韵者。从韵部来说，有一韵到底者，有中途换韵者等等，真是五花八门。第三节《诗经》的艺术特色与影响四、《诗经》的形式第三节《诗经》的艺术特色与影响五、对后代文学的影响1.其民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后代文学影响很大。2.为后代提供了许多的诗歌样式：如抒情诗、叙事诗、劳动诗、恋歌、祭歌、战歌、哀歌、悼亡诗、颂诗，讽刺诗等3.其比兴手法为近代诗人所继承、丰富和发展，成为我国古代诗歌的基本特色。4.启示后人应该重视民歌，从民歌中吸取新鲜血液，来推动当代的文学创作，以避免文学体裁的僵化。第三节《诗经》的艺术特色与影响五、对后代文学的影响作品解读一、《卫风·氓》（一）内容分析1.通过一个妇女的悲惨遭遇，揭露、控诉了二三其德的负心男子。2.通过主人公自身的感受，对整个男权社会提出了强烈的控诉。

作品解读一、《卫风·氓》作品解读一、《卫风·氓》（二）艺术特色1.善于剪裁2.工于叙事

3.运用第一人称的手法，更容易做到抒情与叙事的水乳交融。

4.表现人物用两相对比之法，突出特征，很是传神作品解读一、《卫风·氓》作品解读二、《卫风·伯兮》

（一）背景（二）分析1、诗写妻子对远征的丈夫的怀念。一方面为丈夫的英武出众感到骄傲，另一方面对他深切思念，曲折含蓄的反映出了人民对和平生活的渴望。

2、诗的表现上很有技巧。首先，作者能通过典型的细节来表现主人公的心情，其次，用了比喻的手法作品解读二、《卫风·伯兮》作品解读三、《秦风·蒹葭》

（一）题解：这首诗表现了对所思慕之人的追求与向往。至于抒情主人公所追求的对象是什么人，或以为是贤人，或以为是朋友，今人多从情诗方面理解之，似较与诗的情境相合。（二）分析：1.开头点出了时令与具体时间，并描绘出一个寂静、清冷画面，表现了“我”的孤独。2.诗人是希望走近他所想往的人，但总不得如愿。这种心情是失望、急切掺杂交互着的。3.诗不正面刻划或赞美“伊人”，因而更具象征意义。4.抒情意味浓厚，情景交融，意境深远作品解读三、《秦风·蒹葭》作品解读四、《豳风·七月》

（一）内容：这首诗具体描绘了三千多年前以农业起家的周民族的生产生活及先周时期农夫和部族首领之间的生产关系。农夫们一年到头忙忙碌碌：而收获的粮食，不论黍稷重稑、禾麻菽麦，都得纳于部族首领的仓库，即使打猎所得，农夫也只能得到小的动物。作品解读四、《豳风·七月》作品解读四、《豳风·七月》（二）艺术特色：1、全诗以节序为经，以衣食为纬，层次分明，主题突出。2、诗中特别将农夫的生活与豳公等部族首领的生活状况进行比较。3、既言物，又言情，抒情与记叙有机地结合起来。作品解读四、《豳风·七月》作品解读五、《小雅·何草不黄》（一）、思想内容：这是一首役夫的歌。从诗本文看，包括了从事运输、修筑城堡工事等徭役之事。它反映了西周末年战乱频仍，很多人服役，而且长年奔波于外、劳累饥寒、难以生存的状况。作品解读五、《小雅·何草不黄》作品解读五、《小雅·何草不黄》（二）表现手法

1、每章开头用比喻指出徭役生活的普遍艰苦，役夫如同野兽一样，长年奔波于野外。2、用反问句增强了肯定的语气，表现出了役夫愤怒的情绪。3、诗的前三章是总写役夫之苦，第四章具体写及作者自己，“有芃者狐，率彼幽草”是写他们同狐狸一样，在野草中拉车行走。这同上面“匪兕匪虎，率彼旷野”相照应。作品解读五、《小雅·何草不黄》第三章先秦历史散文

上编先秦历史散文

第三章先秦历史散文上编第一节夏商至春秋的历史散文一、甲骨卜辞:我国散文的最早源头

二、商周铜器铭文:反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

三、《尚书》:我国第一部散文集商周记言史料的汇编

文字古奥典雅单独成篇，结构完整第一节夏商至春秋的历史散文一、甲骨卜辞:我国散文第一节夏商至春秋的历史散文四、《春秋》:我国第一部编年体史书

（一）释义：春秋原是先秦时代各国史书的通称，后仅鲁国之史存，“春秋”便成为鲁国史书的专称。后经孔子删益，因而成为儒家主要的经典。

（二）“春秋笔法”：指《春秋》在记事时，选择恰当的词语来暗寓褒贬之意，对历史人物、事件进行评判。明王道，褒周宝，辨是非，别嫌疑。

（三）语言往往简括而有力，“简而有法”，“一字见义”，“一字褒贬”。第一节夏商至春秋的历史散文四、《春秋》:我国第一部第二节《左传》一、体例与性质

1.体例：编年体

2.性质：左丘明为《春秋》所作的注释第二节《左传》一、体例与性质第二节《左传》

二、思想内容（一）唯物的民本思想；（二）颂扬了一批顺应历史潮流的人物;（三）不虚美、不隐恶的史学立场。第二节《左传》二、思想内容第二节《左传》三、艺术成就：

（一）记事有详有略，巨细不遗（二）善于刻画人物。（三）语言简练、含蓄、富有文采（四）战争描写第二节《左传》三、艺术成就：第二节《左传》四、影响

1.对《史记》和后来的史传、讲史、历史小说和记叙散文都有很大影响2.它既是我国古代散文的典范，也是我国历史小说的滥觞。3.为后世的小说、戏剧提供了丰富的题材。

第二节《左传》四、影响第三节《国语》一、作者与思想内容

1.旧说《国语》也是左丘明所作。看来也是瞽史所传，可能经过左丘明的编定。

2.《国语》实由两部分组成记言：《周语》、《鲁语》、《郑语》、《楚语》和《晋语》叙事：《吴语》、《越语》和《晋语》

3.形式与《左氏春秋》相同，当是瞽史讲述的底本，后人收集汇编为一书。《国语》的思想倾向与《左氏春秋》相同。第三节《国语》一、作者与思想内容第三节《国语》二、艺术成就

1.有些故事性较强的篇章

2.有些记叙具有教育意义或讽刺意味第三节《国语》二、艺术成就第四节《战国策》

一、《战国策》的性质和编纂过程

1.战国时士人汇编一些有名的书信和说辞，以为提高游说诸候时分析能力和言辞表达能力之参考。或曰《国策》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》。2.汉初蒯通曾加以编集。刘向根据各篇人事所涉及的国家，以国为类，定名《战国策》。

第四节《战国策》

一、《战国策》的性质和编纂过程第四节《战国策》二、主要内容1.反映了战国时代政治、军事、外交等方面的情况。2.往往有意抬高“士”的地位，强调“士”在政治斗争中的作用。3.爱国思想、民本思想第四节《战国策》二、主要内容第四节《战国策》三、文学成就1.说理论事，纵横驰聘，指陈利害，危言耸听。分析事理常用归纳演绎之法。2.善于运用寓言故事说明深刻的道理，增强了文章的说服力。3.描绘了许多个性鲜明的人物形象。4.语言生动形象，流畅活泼，感情充沛，气势逼人，显示出纵横家的语言特色。第四节《战国策》第四章诸子散文

一、诸子概况：春秋末至战国初,奴隶制崩溃,封建制代之而起。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农家、杂家、小说等十家并出。其中，对社会有大影响的是儒、墨、道、法、纵横数家。二、诸子散文的发展阶段：第一阶段，语录体，以《论语》、《墨子》的出现为标志。第二阶段，对话体，以《孟子》、《庄子》为代表。

第三阶段，说理散文，以《荀子》、《韩非子》为代表。第四章诸子散文第一节春秋时代的诸子散文

一、老聃与《老子》第一节春秋时代的诸子散文一、老聃与《老子》第一节春秋时代的诸子散文一、老聃与《老子》1.老子生平简介老子，先秦文献中均称作“老聃”，或“老耽”。宋人，为周柱下史(征藏典籍之史)，后闲居于沛。孔丘曾先后几次向老子请教。2.《老子》特点常以形象的比喻阐述哲理和政治主张。想象丰富，感情强烈。往往夹杂韵语，句式错落有致，富于变化。第一节春秋时代的诸子散文一、老聃与《老子》老子出关第一编先秦文学概论课件第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》（一）生平与思想1.生平2.思想：其学说的主要内容是仁、义、礼、乐，提出以“仁”为最高道德标准。他主张为政以德，反对暴君苛政，企图以此调和阶级矛盾，维护西周宗法制度与礼教。在教育方面有很多可贵的主张和卓越的见解。3.重视文学的政治教化作用。主张文质兼备。4.《论语》的编集与传授简介。第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》第一编先秦文学概论课件第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》（二）《论语》的文学性1.语言简短而意味深长。2.人物具有一定的形象性：

（1）有的篇章逼真地记述了孔子说话时的神态和口吻

（2）简单的对话、行动中展示人物的形象。

（3）所记述的很多人在全书中贯穿首尾，故给人以较深刻的印象，如孔丘、子路、颜渊、曾皙等。第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》第二节墨翟与《墨子》一、墨翟、《墨子》与墨家学派简介墨翟，春秋末战国初思想家、学者,墨家学派创始人。姓墨名翟,鲁国人(滕州),墨子出身平民,自称“北方之鄙人”《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存33篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。第二节墨翟与《墨子》第二节墨翟与《墨子》二、《墨子》的文学性：

1.墨家注重实践，主张“先质而后文”，故其文注重内容的明白、完善，文辞上很少修饰。墨子的文章观点鲜明，语言尖锐，表现的情感也很动人。善于运用具体事例说明道理。

2.具有严密的逻辑性。文章题目可以统摄全篇。开我国说理文之先河。第二节墨翟与《墨子》二、《墨子》的文学性：

第三节孟轲与《孟子》

第三节孟轲与《孟子》

第三节孟轲与《孟子》

一、孟轲生平与思想1.生平：孟轲，名轲,字子舆,鲁国邹(今邹县)人,是战国时期思想家、政治家、教育家,继承并发挥了孔子的学说和思想,是儒家学派的主要代表人物。后世尊为“亚圣”。

2.“仁义”是孟子思想的核心，主张用“王道”、“仁政”统一天下，反对暴虐统治，反对杀人盈野的兼并战争。民本思想是孟子的主要政治思想。“性善论”是仁政学说的理论根据。其“劳心者治人，劳力者治于人”的理论为后代剥削者提供了理论根据。

第三节孟轲与《孟子》

一、孟轲生平与思想第三节孟轲与《孟子》

二、孟子散文的特色1.观点鲜明，感情强烈，气势磅礴，辞锋犀利，富于战斗性、鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；2.善于掌握对方心理，因势利导地进行辩论，往往设立机巧，引人入彀，先纵后擒。然有时在论辩中也强词夺理，流于浮夸和诡辩；3.善于运用巧妙的比喻、幽默的小故事和寓言来阐明道理。第三节孟轲与《孟子》

二、孟子散文的特色第四节庄周与《庄子》

第四节庄周与《庄子》第四节庄周与《庄子》一、庄周生平简介。

庄周,又称庄子,战国时思想家,宋国蒙(今河南商丘县)人。生卒年说法不一二、《庄子》简介1.《庄子》为庄周及其弟子、后学著作的集结，孱入个别非庄周学派的文章。2.就全书所表现的思想而言，第一，对纷乱的社会现实极端不满，无情地嘲讽，尖锐地揭露封建统治者，表现了愤世嫉俗、蔑视礼法权贵的思想；第二，认为在乱世中只能苟全性命，求得“养生”、“尽年”，追求精神上的绝对自由，幻想忘掉现实世界和自己，达到不受任何限制的逍遥游世界；第三，主张“无为”，一方面反对统治阶级的一切统治活动及儒墨的奔走说教，另一方面用“无为”来引导人们逃避现实。第四节庄周与《庄子》第四节庄周与《庄子》二、《庄子》散文的艺术特色吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据。想象奇幻，富有浪漫主义色彩。气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。第四节庄周与《庄子》二、《庄子》散文的艺术特色第四节庄周与《庄子》二、《庄子》散文的艺术特色吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据。想象奇幻，富有浪漫主义色彩。气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。第四节庄周与《庄子》二、《庄子》散文的艺术特色《逍遥游》读解一、《逍遥游》主旨一个人应当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境界。二、《逍遥游》的结构第一层（1、2、3）：总论如何才能作到逍遥反面设喻而引出主题——大鹏、斥鹌、列子犹有所待，不逍遥。乘天地之正，御六气之变，可以无待，是逍遥；《逍遥游》读解第二层（4、5）：向下落实，阐明如何做到无已、无功、无名——通过尧让天下写去名、去功，借肩吾问连叔、宋人资章甫写至人无已的精神境界；无己：即去己去欲，扬弃小我，臻至与天地精神独往来的境界；无功：即无为的政治观。无名：即独善其身的人生观第二层（4、5）：向下落实，阐明如何做到无已、无功、无名——第三层（6、7）：大瓠之例说明得其用则大，不得则小。大树之例则说明以无用之用为天下大用。阐明遗形去智、同于无用、破除自我中心，方能远害全身、逍遥物外。第三层（6、7）：大瓠之例说明得其用则大，不得则小。大树之例三、从《逍遥游》看庄子文章的特征1、诡异怪诞的构思。“天之下，地之上，随目所见，随口所言，随耳所闻，随手所触，皆庄子之文也。来不知其所自来，去不知所自去”（徐廷槐《南华简钞》）。三、从《逍遥游》看庄子文章的特征雄奇开阔的意境。意象的怪诞奇特：

A动物类如鲲、鹏、斥鹌、惠蛄、朝菌等；B人类如肩吾、连叔、神人等；C其他如大瓠、大树、无何有之乡等。思想、想象的超乎寻常：无用之用、变化、逆向思维等。雄奇开阔的意境。3、变幻神奇的笔法。“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空蒙，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”（林云铭《庄子因》）3、变幻神奇的笔法。第五节荀况与韩非

第五节荀况与韩非

第五节荀况与韩非

一、荀况生平与思想1.生平：荀况,即荀子,号卿。战国时赵国人。他是战国末期儒家学派中的大师,是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。2.思想：（1）继承发展了春秋以来朴素唯物主义的天道观，否认天命鬼神的存在；（2）继承发展了孔子的礼乐学说，也批判地吸收了战国以来百家之学，主张以礼治国，反对暴君暴政；

（3）提出“性恶论”，作为提倡礼治、法治的理论根据。第五节荀况与韩非

一、荀况生平与思想第五节荀况与韩非

二、荀子散文的特点1.多长篇专题论文，具有较强的逻辑推理性。其题目可统摄全篇。学问博通，涉及面广，对其他学说多所批评。2.句法整练，词汇丰富，多用排偶句法。有的文章比喻层出不穷。第五节荀况与韩非

二、荀子散文的特点第一编先秦文学概论课件第五节荀况与韩非

一、韩非生平与思想简介1.生平：韩非是韩国人,先秦法家思想的集大成者。曾为韩国公子，后为李斯迫害而死。2.思想：韩非总结了春秋战国以来的历史经验，又吸收了荀况、慎到、商鞅、申不害等人的思想，提出一套完整的地主阶级专政理论。韩非学说的核心是法、术、势结合的法治思想。韩非认为治国的措施应随着时代的不同而作相应的改变，坚决反对复古。主张奖励耕战、富国强兵，用中央集权的专制制度来统治国家，鼓吹君权神圣。第五节荀况与韩非

一、韩非生平与思想简介第五节荀况与韩非

二、韩非散文的特色1.峻峭挺拨，锋芒毕露，直言不讳，善于揭露矛盾，驳难对方。2.推证事理，切中要害，有很强的分析能力，体现了法家文章的特点。如《亡征》列出可亡之道四十七条之多，其末尾部分用词确切，逻辑性强，又具有辩证的观点，颇能引人深思。3.利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，增强了文章的说服力与感染力。第五节荀况与韩非

二、韩非散文的特色

第六节《吕氏春秋》与李斯的散文

第六节《吕氏春秋》与李斯的散文

第六节《吕氏春秋》与李斯的散文一、先秦诸子言论存在的三种形式1、以作者为单位集结为一集。如《论语》、《老子》、《荀子》、《韩非子》等。2、附在学派创始人著作之后，或被夹杂入学派创始人著作之中。如《庄子》的《外篇》、《杂篇》中庄周学生和后学的著作，《墨子》中墨翟学生和后学的著作。3、性质大体相同，不论作者，总集为一书。如《战国策》基本上为纵横家书信、说辞的汇编。4、后人杂集各家之说重编为一书，其大部分篇章的学派、作者尚可寻绎。如《吕氏春秋》。《管子》一书情况亦与之相近，只是《管子》大体上是稷下学派汇集齐地所流传的学术著作(包括管仲佚书)。第六节《吕氏春秋》与李斯的散文一、先秦诸子言论存在的三种第六节《吕氏春秋》与李斯的散文二、《吕氏春秋》《吕氏春秋》是吕不韦招集门客集体所编，成书于秦统一六国之前。以儒家和黄老思想为主而兼收各家，重加编述。写作特点：风格平实，洗练畅达。比喻和寓言迭见层出。其体例对《淮南子》和后代类书有一定影响。第六节《吕氏春秋》与李斯的散文二、《吕氏春秋》第六节《吕氏春秋》与李斯的散文三、李斯与秦代文学李斯最有文采的散文是《谏逐客书》，作于秦统一之前。多用排比、比喻的手法，音调铿锵，很有气势。秦统一之后，只有一些刻古文字，歌功颂德而缺乏文采。民间流传的歌谣也只有一首“生男慎勿举”留下来。第六节《吕氏春秋》与李斯的散文三、李斯与秦代文学第五章屈原和楚辞

楚辞的产生，源于江汉间的民歌，且受到具浓厚