建筑美学-安藤忠雄-

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建筑美学研究报告教堂三部曲剖析SpaceConcreteArchitecturalaesthetics

美学的定义及其学科内容

１、由美学的研究对象，我们可以这样来定义美学：美学是关于自然美、社会美、艺术美和人的审美意识的一般规律的科学。

２、美学学科的内容大致可以分为：“论”（美学的一般理论）、“史”（美学史，其中有中国美学史、西方美学史、断代美学史等等）和“分类美学”（如文学美学、音乐美学等等）。

３、美学的一般原理通常又分为美论（包括美的本质、特征、种类、形态等规律）、美感论、艺术论、美育论等。教材大致就是以此知识结构来编写的。

美作为“学”的历史（西方）

1、美学的奠基时期（以柏拉图为代表）2、美学的诞生时期（以鲍姆嘉通为标志）3、美学的发展期（以康德、黑格尔为代表）4、美学的解构时期美学理论分析SpaceConcreteArchitecturalaesthetics

美的产生美学是一门古老而年轻的学科。古老：2500多年的历史。年轻：18世纪中叶美学的产生1、美学的奠基时期（柏拉图）2、美学的诞生时期鲍姆嘉通最早用美学这术语作为一门科学名称的人，他也因此被称为美学之父。这一事件是以他于1735年以“伊斯特惕克”（Aesthetik）这个术语出版他的《美学》第一卷为标志。他创立这一门学科的时候，是有感于当时的人类知识系统的缺陷，即对人类心理活动的知、情、意三者的研究状况的缺陷而作出的。1750年，以“埃斯特惕卡”命名《美学》第一卷——“美学”这一术语流行开来。３、美学的发展期：

此后，康德与黑格尔继续沿用这一术语，但都对其原来的研究感觉和情感的含义进行了扩充，扩大了美学的研究范围，并把美学的基本概念联系起来，加以系统化，赋予美学进一步的理论形态和完整的体系，从而使美学成为一门独立的科学。美学也因此而进入了其发展的阶段。美学理论分析SpaceConcreteArchitecturalaesthetics

美学的研究对象１、鲍姆嘉通认为美学对象就是研究美。

不过，他所说的美是指感性认识的完善。２、黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。３、车尔尼雪夫斯基强调美学要研究现实美。４、现代的审美心理学派则强调美学要研究美感经验。上述观点都接触到了美学研究对象的一个侧面，但单从他们各的立场来看则又显得片面。基于此我们将采取一种综合众家之所长的办法来得出我们关于美学研究对象的观点。５、美学研究当然离不开美，而美又都是体现于一个个具体的现实的美的对象上，所以，美学研究应该从现实的美的现象出发。而美的现象的存在主要存在于这么几个领域之中。一是自然界，二是人类社会，三是艺术领域，四是人的意识。所以，我们认为，美学的对象应该是研究自然美、社会美、艺术美以及人的审美意识。审美活动：

欣赏美、创造美美学理论分析SpaceConcreteArchitecturalaesthetics

建筑大师——安藤忠雄安藤忠雄是位难得的建筑师，他集艺术和智慧的天赋于一身，他所建的房屋无论大小，都是那么实用，有灵性，他有超强的洞察力，超脱了当今最盛行的运动学派或风格。他的建筑是形式与将要生活那里的人们的综合统一。在大多数建筑师位正开始着手于最正统的作品时，安藤已经完成了一件杰出作品的主体部分，尤其是在他本土日本，这也正是他与众不同的一点。有了光滑如丝的混凝土，安藤创造的空间非常的富有表现力，他的设计概念和材料结合了国际现代主义和日本传统审美意识，由于他注重并理解建筑工艺技术的重要性，使赢得了建筑师和施工员的美称。他成功地完成了强加给自己的使命，即恢复房屋与自然的统一，通过最基本的几何形式，他用不断变幻的光图成功地营造了个人的微观世界。除了获得一些抽象的设计概念，他的建筑更多是充分反映一种“安逸之居”的意念。安腾思想与理论大师神情SpaceConcreteArchitecturalaesthetics

谈日本大师安藤忠雄作品之美安藤相信构成建筑必须具备三要素：第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。第二因素是正宗完全的几何形式；这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。几何形体构成了整体的框架，也成为周围环境景色的屏幕，人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表达有密切的联系。借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理，自然与建筑既对立又并存。最后一个因素是”自然”；在这儿所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然－－人工化自然！这样的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。安腾思想与理论序Architecturalaesthetics

安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，也是一位从未接受过正统的科班教育，完全依靠本人的才华禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在30多年的时间里，他创作了近150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界“诺贝尔奖”之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大奖。安藤亦开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效果。安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。他注重形式美与实用性相统一。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教授和东京大学教授，其作品和理念已经广泛进入世界各个著名大学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。

安腾思想与理论亲近自然“建筑并不是一个人的作品,而是整个社会环境的一部分。如果建筑作品是美术馆之类的,那它的主角并不是建筑师,也不是建筑作品,而是在这个空间中将要展出的展品和前来参观的民众。如果建筑作品是住宅之类的,那么它的主角则是居住在其中的人们,它的目的是让人们能够很愉快、很安宁地居住在里面。倘若真能如此,生活、创作的本质便不容易背离,浮躁、虚荣、喧嚣和争夺似乎也可远离。”Architecturalaesthetics

建筑的目的不只是与自然交谈，而是试图改造经由建筑表达出来的自然地意义。”安腾思想与理论东西结合安藤忠雄擅长将混凝土作为一种高精度的材料来对待，其表面都打磨得像镜面一样光滑，使之失去了作为结构体的重量感，使空间产生了某种无重力状态。他是这样说的：“我乐于把混凝土看成一种明朗安宁的无机材料，赋予它一种幽雅的表达。”Architecturalaesthetics

安藤的建筑，多半是禅意扑面，与一杯苦茶的滋味一致。寒素枯涩的美，早在《源氏物语》的时代，就为日本人所钟爱，这也影响到了安藤的创作。安藤以裸露的清水混凝土直墙为压倒性的建筑语言要素，也许东方人会嫌它造成了不容分说的生硬气氛，但他那种如老僧入定般的纯粹素净，西方人又极感陌生。正是这种阳刚之气与阴柔之美的综合体，他将西方建筑的豁达与东方的婉约如此巧妙地糅合在一起，产生出神奇的建筑设计效果安腾思想与理论传奇经历1941年出生于大阪阪一个贫困家家庭的家庭中学时代因生生活问题而辍辍学1962—1969在日本、美国国、欧洲、和和非洲游历并并考察建筑，，并自学建筑筑，常到大学学里听课、自自学1969年创创立安藤忠雄雄建筑事务所所1976年住住吉的长屋一一举成名1989年5月，再出一经经典作品——光之教堂1995年普普利兹克奖1997—东京大学教授授、当代建筑筑大师Architecturalaesthetics安腾思想与理理论作品简介住吉的长教堂三部曲当代艺术博物物馆大阪府立飞鸟鸟历史博物馆馆当代艺术博物物馆芝加哥住宅熊本县立装饰饰古墓博物馆馆中山邸真言宗本福寺寺水御堂维特拉研究中中心峡山水库历史史博物馆Architecturalaesthetics普利策基金会会美术馆木材博物馆城户崎邸AKKa画廊普利策基金会会美术馆福特沃斯现代代美术博物馆馆儿童博物馆光明寺小莜住宅及扩扩建成羽町美术馆馆Time‘s等安腾思想与理理论成名之作Architecturalaesthetics住吉的长屋住吉的长屋的的整体风格通通常被人们评评价为独特而冷洌深深刻，具有抽象、洗炼、自我内向性压压缩的审美情趣，，其实是一定定程度上禅宗宗思想简素、朴实的体现。整体简介Architecturalaesthetics住吉的长屋住吉长屋是安安藤忠雄的成成名之作作品品。长屋是大大阪比较普遍遍的住宅形式式，普通长屋屋大约以2间的宽度为一一户住宅，然然后将其连续续排列而成。。吉吉长屋取代代了原来的三三座连排长屋屋中间的一座座,它的地基、梁梁与旁边的长长屋是共用的的。封闭的长长方体块使有有限的地基得得到了充分的的利用。整栋栋建筑的立面面几乎是全封封闭的,恰好满足了地地处中心城区区的住宅对私私密性的要求求。平面布局Architecturalaesthetics住吉的长屋住吉的长屋的的平面布局上上，建筑师首首先用混凝土的墙墙壁把狭窄而而细长的基地地围合了起来来，从而限定了内部空空间作为一个个特别的场所所和栖居的场场所。接下来，把把这一似长方方形的箱子进进行了三等分，前和后为为两层，中间间部分为向天天空开放的庭庭院。前后部部分的二层用用无顶的桥连连接起来，并并有楼梯通向向底层庭院。。建成平面占占地面积34平方米，总总建筑面积积65平方米。立面处理Architecturalaesthetics住吉的长屋屋在立面处理理上：住吉吉的长屋继继承了传统统长屋狭长长的特点，，但在立面面处理时，，较传统长长屋要封闭闭。住吉的的长屋对外外没有设置置一个窗户户，面向街街道的墙壁壁是一个四四角形的没没有分割的的立面，除除了入口以以外没有任任何的装饰饰性元素。。从外部看看似乎内部部是没有光光线的黑房房子，且与与外部缺乏乏交流，其其实不然：：长屋凹入入处的墙板板将光线反反射到街道道上,光线成为这这座内向式式住宅与街街道相联系系的调节器器。让进入入内部的来来访者感到到惊讶，因因为有了庭庭院而感到到非常明亮亮。其次，，其立面的的严格对称称，一使建建筑有均衡衡感，二使使处于传统统长屋区的的建筑保留留一定传统统观念。中庭—空间流动的的枢纽Architecturalaesthetics住吉的长屋屋“无论是多多么小的物物质空间，，其小宇宙宙中都应该该有其不可可替代的自自然景色。。”完全敞开的的中庭在竖竖直方向上上将室外的的自然引入入建筑内部部，使中庭庭成为室内内外交信的的工具。它是一个过过渡空间，，与一般过过渡空间的的陪衬作用用相反，它它是整个建建筑的中心心，衔接其其余的功能能空间人的所有活活动都要有有中庭的参参与，这使使得中庭又又成为人情情的枢纽和和组织情感感的向心点点。它完成成了人类和和自然的对对话。清水混凝土土的语言Architecturalaesthetics住吉的长屋屋“我乐于把混混凝土看成成一种明朗朗安宁的无无机材料，，赋予它一一种幽雅的的表达。”安腾把混凝凝土作为一一种高精度的材材料来对待，其其表面都打打磨的像镜镜面一样光光滑，使之之失去了作作为结构体体的重量感感，使空间间产生了某某种无重力力状态。私密性Architecturalaesthetics住吉的长屋屋内部空间相相对独立，，保证了各各功能空间间的相对私私密性。处理卧室、、卫生间等等对私密性性要求较高高的空间的的位置时，，也充分考考虑到了这这个问题。。对内对外整栋建筑的的里面几乎乎是全封闭闭的，恰好好满足了地地处中心城城区的住宅宅对私密性性的要求。。传统Architecturalaesthetics住吉的长屋屋住吉长屋中中庭院的两两种构成手手法：天井式与自然式，和日本关系系传统的庭庭院式有着着明显的传承关系。采光Architecturalaesthetics住吉的的长屋屋安藤忠忠雄对对光的的运用用源于于日本本传统统的数数寄屋屋茶室室，喜喜欢用用一束束不经经意的的光刺刺破昏昏暗。。变幻莫莫测的的光从从庭院院投入入到室室内、、地下下产生生幽静静的美美，““太阳阳是最最好的的画家家”。。采光2Architecturalaesthetics住吉的的长屋屋光影是是组织织空间间的重重要因因素，，让光光撒向向墙与与柱的的间隙隙，直直接塑塑造空空间，，取得得神圣圣而亲亲密的的效果果。墙墙体在在光的的作用用下变变得抽抽象了了。小地窗窗Architecturalaesthetics住吉的的长屋屋长屋的的墙面面都揩揩油通通风的的小地地窗，，与相相邻住住宅之之间有有10厘米的的缝隙隙，通通过这这个缝缝隙就就可以以通风风，是是一座座没有有空调调装置置也能能生活活的节节能型型住宅宅。同同时也也起到到一定定的采采光作作用。。光之教教堂基本简介教堂魅力主要结构特殊之处精华之处Architecturalaesthetics教堂三部曲曲—光之教堂基本简介Architecturalaesthetics光之教堂位位于大阪城郊茨木市北春日丘一一片住宅区区的一角，，是现有一一个木结构构教堂和牧牧师住宅的的独立式扩扩建。没有有一个显而而易见的入入口，只有有门前一个个不太显眼眼的门牌。。进入它的的主体前，，必须先经经过一条小小小的长廊廊。这其实实只是一个个面积颇小小的教堂，，大约113平米，能容容纳约100人，但当人人置身其中中，自然会会感受到它它所散发出出的神圣与与庄严。随随后，你会会听到由自自己双脚与与木地板接接触时所发发出的声响响。光之教堂，，是日本最著名的建筑之一。它是是日本建筑筑大师安藤忠雄的成名代表表作，因其其在教堂一面墙上开开了一个十十字形的洞洞而营造了了特殊的光光影效果，，使信徒们们产生接近近上帝的错觉而名名垂青史。。它获得了了由罗马教皇颁发的二十十世纪最佳佳教堂奖。。光之教堂是是安藤忠雄教堂三部曲曲（风之教堂、水之教堂、光之教堂堂）中最为为著名的的一座教堂三部曲曲—光之教堂教堂魅力Architecturalaesthetics光之教堂的的魅力不在在于外部，，而是在里里面，那就就像朗香教教堂一样的的光影交叠叠所带来的的震撼力。。然而朗香香带来的是是宁静，光光教堂带来来的却是强强烈震动。。光之教堂堂的区位远远不如前两两者那般得得天独厚，，也没有太太大的预算算。但是，，这丝毫没没有局限了了安藤忠雄雄的想象世世界。坚实厚硬的的清水混凝凝土绝对的的围合，创创造出一片片黑暗空间间，让进去去的人瞬间感觉到到与外界的的隔绝，而而阳光便从从墙体的水水平垂直交交错开口里里泄进来，，那便是著著名的“光光之十字””——神圣，清澈澈，纯净，，震撼。。教堂三部曲曲—光之教堂主要结构Architecturalaesthetics光之教堂的的建筑物由由一个混凝凝土长方体体和一道与与之成15度横贯的墙墙体构成。。这道独立立的墙把空空间分割成成礼拜堂和和入口部分分。廊道两两侧为素面面混凝土土墙，顶部部由玻璃拱拱与H型横梁构成成。光之教堂由由混凝土作墙壁，除除了那个置置身于墙壁壁中的大十十字架外，，并没有放放置任何多多余的装饰饰物。安藤藤忠雄说，，他的墙不不用挂画，，因为有太太阳这位画画家为他作作画。教堂里只有有一段向下下的斜路，，没有阶梯梯；最重要要的是，信信徒的座位位位置高于于圣坛，这有别于于大部分的的教堂,此乃打破了了传统的教堂建筑，亦反映了了世界上每每个人都应应该平等的的思想。教堂三部曲曲—光之教堂特殊之处Architecturalaesthetics光之教堂在在安藤的作作品中是十十分独特的的，安藤以以其抽象的的、肃然的的、静寂的的、纯粹的的、几何学的空间创造造，让人类类精神找到到了栖息之之所。十字字形分割的的墙壁，产产生了特殊殊的光影效效果，使信信徒产生了了一种接近近上帝的奇奇妙感觉。。光之教堂的的魅力不在在于外部，，而是在里里面，那就就像朗香教教堂一样的的光影交叠叠所带来的的震撼力。。然而朗香香带来的是是宁静，光光教堂带来来的却是强强烈震动。。教堂三部曲曲—光之教堂精华之处Architecturalaesthetics安藤忠雄在在讲座中提提到：“其实大家家都没懂光光之教堂。。”“很多人都说说那十字形光光很漂亮。””“我很在意人人人平等，在在梵蒂冈，教堂是高高高在上的，牧师站的比观众高高，而我希望望光之教堂中中牧师与观众众人人平等，，在光之教堂堂中，台阶是是往下走的，，这样牧师站站的与坐着的的观众一样高高，这样就消消除了不平等等的心理。这这才是光之教教堂的精华。。光之教堂--立体结构图教堂三部曲—光之教堂水之教堂基本简介设计概念Architecturalaesthetics教堂三部曲—水之教堂基本简介Architecturalaesthetics水的教堂位于于北海道夕张张山脉东北部部群山环抱之之中的一块平平地上。从每每年的12月到来年4月这里都覆盖盖着雪，这是是一块美丽的的白色的开阔阔地。安藤忠忠雄和他的助助手们在场里里挖出了一个个90m×45m的人工水池，，从周围的一一条河中引来来了水。水池池的深度是经经过精心设计计的，以使水水面能微妙地地表现出风的的存在，甚至至一阵小风都都能兴起涟漪漪。教堂三部曲—水之教堂基本简介Architecturalaesthetics面对池塘，设设计将两个分分别为10m方和15m见方的正方形形在平面上进进行了叠合。。环绕它们的的是一道“L”型的独立的混混凝土墙。人人们在这道长长长的墙的外外面行走是看看不见水池的的。只有在墙墙尽头的开口口处转过180°，参观者才第第一次看到水水面。在这样样的视景中，，人们走过一一条舒缓的坡坡道来道四面面以玻璃围合合的入口。这这是一个光的的盒子，天穹穹下矗立着四四个独立的十字架。玻璃衬托着着蓝天使人冥冥思禅意。整整个空间中充充溢着自然的的光线，使人人感受到宗教教礼仪的肃穆穆。教堂三部曲—水之教堂设计概念Architecturalaesthetics水之教堂他的设计概念念和材料结合合了国际现代代主义和日本本传统审美意意识，由于他他注重并理解解建筑工艺技技术的重要性性，使赢得了了建筑师和施工员的美美称。他成功功地完成了强强加给自己的的使命，即恢恢复房屋与自自然的统一，，通过最基本本的几何形式式，他用不断断变幻的光图图成功地营造造了个人的微观世界。除了获得一一些抽象的设设计概念，他他的建筑更多多是充分反映映一种“安逸逸之居”的意意念他的建筑是形形式与将要生生活那里的人人们的综合统统一。在大多多数建筑师位位正开始着手手于最正统的的作品时，安安藤已经完成成了一件杰出出作品的主体体部分，尤其其是在他本土土日本，这也也正是他与众众不同的一点点。有了光滑滑如丝的混凝凝土，安藤创创造的空间都都是那么富有有表现力，而而他使用的墙墙体都是那么么富有表现力力，而他使用用的墙体正是是他所称的建建筑最基本的的元件。风之教堂基本简介风之长廊影之十字结构形式墙的意愿光的个性Architecturalaesthetics教堂三部曲—风之教堂基本介绍Architecturalaesthetics教堂三部曲—风之教堂中文名称：风风之教堂之教教堂/六甲山教堂地理位置：日日本大阪教堂规模：约约113平米，能容纳纳约100人设计者：安藤藤忠雄竣工时间：1989年简介：日本设设计师安藤忠忠雄的“教堂堂三部曲”之之一，位于日日本兵库县。。教堂呈“凹凹”字形，包包括正厅、钟钟塔、“风之之长廊”以及及限定用地的的围墙。““风之教堂””为安藤忠雄雄系列教堂的的第一个力作作。风之长廊Architecturalaesthetics连廊为直筒形形，尽端意外外地径直通向向峭壁与海，，而是在近尽尽头右侧门以以一种非常隐隐讳的方式连连接教堂主厅厅——大气的联通手手法、用钢结结构的分割模模拟柱廊效果果、磨砂玻璃璃形成的半封封闭空间以及及地势引起的的落差（下降降），拉长了了时空距离，，模糊了尺度度感。海风贯贯穿而过，沁沁人心脾——“风之教堂”由由此得名。风之长廊不能能简单将之定定义为通道，，因为它具备备柱列的元素素。柱廊的序列特特点充分利用用结构本身造造成的丰富的的光影和虚实实的变化，使使得建筑表达达具有相当的的叙事性，同同自然互相渗渗透，关系和和谐——但是由于磨砂砂玻璃的半透透处理，大大大削弱了光影影的眩晕感。。另外，安藤藤曾经为了避避免柱子对空空间单纯性的的干扰而将墙墙做到与柱子子等厚。做这这样的取舍，，却在另一一方面戏剧般般的增加了通通道的纵深感感，使得每前前进一步都在在积累一份敬敬畏与思考。。教堂三部曲—风之教堂风之长廊Architecturalaesthetics区别于普遍意意义