故乡-完整版教学设计

课题:故乡学习目标：1．把握文本线索，梳理故事情节。2．分析描写方法，把握人物形象，学习运用对比手法刻画人物形象、突出文本主题的方法。3．分析环境描写在文本中的作用。4．结合时代背景，体会旧时代人与人之间的冷漠、隔膜，感受作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。学习重难点：1.学习运用对比手法刻画人物形象、突出文本主题的方法。2．分析环境描写在文本中的作用。学与教过程：第一课时一．温故互查，巩固提升了解小说相关知识二.独立自学，提出疑难：1.默读课文，说说本文的写作顺序及写作线索。明确：小说以时间为序，以“我”回故乡的所见所闻为线索展开故事情节。2．根据线索给课文分层并概括层意。明确：依据这个线索可以分为“回故乡——在故乡——离故乡”三个部分。第一部分：描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，交代回乡目的。第二部分：写“我”在故乡的见闻与感受。其中包括“见到老屋的寂寥，决定搬家”“回忆与少年闰土的友情”“杨二嫂的变化”“闰土的变化”。第三部分：写“我”离开故乡时的种种感触和矛盾心情。互帮互助，解惑释疑：分析人物形象，感受“悲哀”之源。在故乡，“我”见到了许多人，其中哪两个是重点刻画的人物形象？明确：闰土和杨二嫂。【分析闰土形象】1、仔细阅读有关段落，关注少年闰土与长大后闰土形象的区别，说说闰土都发生了哪些变化，产生变化的直接原因是什么。①肖像变化：明确：“脸色灰黄”是饥寒交迫造成的营养不良，“很深的皱纹”是生活的重负刻下的痕迹，“像是松树皮”的手是长年累月超负荷的劳动造成的。②称呼的变化：明确：身份、地位的变化使人与人之间产生了一种隔膜。③语言变化：由少年的活泼健谈到中年的吞吞吐吐。明确：闰土说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，表现了他的迟钝麻木。④神态变化：明确：由于饱受生活的折磨，闰土已经变得呆滞、迟钝、衰老、麻木，了无生气。2．结合课文内容，说说使闰土产生巨大变化的根本原因是什么。明确：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”说明帝国主义、封建主义的双重压迫、统治是当时中国农村衰败、萧条、日趋破产的根源，揭示了辛亥革命的不彻底性。3．作者为什么要提到闰土拣“香炉”和“烛台”一事？明确：这是个细节描写，旨在说明闰土也寄未来于神佛。通过该细节说明他受封建迷信思想愚弄之深，说明了他的麻木迟钝，说明了闰土是旧中国一个尚未觉醒的农民形象。探究：闰土形象之变化是作者“悲哀”的源头吗？明确：闰土形象的变化是时代的反映，代表着时代的黑暗，诉说着下层人民的艰苦生活，同时，专制制度下的人变得麻木、迷信，这无不诉说着这个时代的悲哀，也是作者“悲哀”的源头。【分析杨二嫂形象】1．昔日的杨二嫂是怎样的一个形象？明确：昔日被称作“豆腐西施”，“擦着白粉”“终日坐着”，是一个安分守己的妇女形象。2．如今的杨二嫂是怎样的形象？作者是从哪些方面刻画的？明确：“凸颧骨”“薄嘴唇”“圆规”等肖像描写，“尖利的怪声”“大叫”“两手搭在髀间”“贵人眼高”等动作和语言描写，表现出了杨二嫂泼悍、放肆、尖刻的性格特征。讨东西、造谣、塞手套又表现出她的自私、泼悍、爱贪小便宜。探究：作者塑造杨二嫂这一形象有什么作用？杨二嫂的形象是作者“悲哀”的源头吗？明确：杨二嫂的变化说明了辛亥革命后，城镇小市民阶层的贫困化，反映了当时社会经济破产的广度和深度。杨二嫂的变化，是不合理制度下的人性转变，如果说闰土是“精神麻木”的状态让作者觉得“悲哀”，那么杨二嫂便是因为失去真善美的人性而使作者觉得“悲哀”。展示交流，质疑点评：五、当堂训练，反思归纳：如何分析人物形象？1．分析肖像描写，体会人物精神风貌和思想品德。2．分析语言描写，揣摩人物思想情感，体会人物精神境界。3．分析动作描写，了解人物形象特点。4．分析心理描写，感受人物内心世界。本文在刻画人物时给我们带来哪些启示？采用对比手法刻画人物。从语言、动作、心理、神态等各方面刻画人物。能够抓住人物的个性来写……作业布置：借鉴本文的写法，用片段作文的形式，写一个自己熟悉的人。第二课时温故互查，巩固提升环境描写分为＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿，作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。二.独立自学，提出疑难1.找出两处集中写故乡景物的语句。明确：(1)回故乡时所见：“时候既然是深冬……没有一些活气。”(2)回忆二十多年前的故乡：“深蓝的天空中……反从他的胯下逃走了。”2.这两处写景句，写出了故乡的什么特点，给了我们怎样的感受？明确：第一处：故乡萧索、荒凉，读起来很悲凉。第二处：故乡静谧、美好，读起来令人神往。3.同样是写故乡，为什么给人的感受差别如此之大呢？示例：所选取的景物不同：前者选取了荒村、冷风、阴晦的天气；后者选取了金黄的圆月、碧绿的西瓜、矫健的少年等。所选景物的色彩不同：前者昏黄、阴晦；后者碧绿、金黄。4.在文章的结尾，再次出现金黄的圆月、碧绿的沙地，试体会这样写的作用。明确：表现了作者对故乡美好的回忆以及对故乡未来的一种憧憬。三．互帮互助，解惑释疑：找出本文运用对比手法的内容，有何作用？明确：人物形象的对比：a．少年闰土与中年闰土的对比：(1)外貌的对比闰土受尽生活的折磨，使人怅惘。(2)动作、语言对比由“聪明勇敢，活泼开朗”变成“迟疑麻木，痛苦难言”。(3)思想、精神对比①对“我”的态度：由“情真意切，亲密无间”到“被封建礼教牢牢束缚”。②对生活的态度：由“朝气蓬勃，对生活充满热情和希望”到“受封建迷信思想的毒害，生活绝望，只能将希望寄托于神灵”。b．闰土父亲、闰土、水生三代人的对比：三十年以前，在生活重压下的闰土的父亲，将希望寄托在后代身上；为了怕儿子死了，给他取名为闰土，还“在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了”。三十年以后，在沉重的生活压迫下的闰土，生活比父亲更悲惨了，已无力给儿子套上明晃晃的银项圈；香炉、烛台代替了银项圈，将希望寄托于神灵，连希望也比父亲更渺茫了。三十年以前，闰土是一个聪明勇敢、天真烂漫的少年。三十年以后，闰土的儿子水生又长成了当年闰土的模样，所不同的是，“黄瘦些，颈子上没有银圈”。这组形象对照揭示的是：故乡没有变，闰土们一代接一代地在半殖民地半封建的黑暗制度下生活、挣扎，当牛做马，一代接一代地遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，重复着同样悲惨的命运；故乡变了，剥削变得更重了，压迫变得更深了，摧残变得更烈了，因而劳苦人民的命运也一代比一代更悲惨了。c．闰土、“我”、杨二嫂三人的对比：闰土世代做奴隶，苦得已经形容不出，却没有醒悟，不但自己事事按奴隶的“规矩”办，而且要自己的后代也老老实实地做奴隶；“我”是一个同情劳动人民的知识分子，已叛离了原先的阶级，但没有奋起为社会的解放而努力，只是为个人的“谋食”辗转奔波；杨二嫂是一个破产的小市民，她明抢暗夺，尖酸刻薄，对上层阶级既憎又慕，完全只是为着自己而在生活旋涡中争斗。三个人都是社会直接的或间接的奴隶，由于不觉悟，各自为着自己而辛苦，彼此间隔着厚厚的墙。d．现在的“我”与闰土的关系和过去的“我”与闰土的关系的对比：现在的“我”和闰土已经“隔了一层可悲的厚障壁”，彼此有话“吐不出口外去”了；而过去的“我”和闰土则是一对亲密的朋友，心心相印，无话不谈。时间不同、色彩各异的两种大相径庭的关系拿来一比，就会生发出对人生的慨叹与思考。e．现在的宏儿与水生的友谊和“我”与闰土的关系的对比：他们的友谊如同旧时“我”与闰土的友谊，然而是否会变成现在“我”和闰土式的隔膜？作者在对比中同时表达了担忧。四．展示交流，质疑点评：1.为什么“我想到希望，忽然害怕起来了”？明确：闰土崇拜神鬼的偶像，态度虔诚，他希望自己的生活能够好起来，这种愿望是“切近”的；而“我”对未来充满希望，“我”的希望是让后辈过幸福的生活，我的愿望是“茫远”的，实现自己的这一希望又是非常艰巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起来了”。2．“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么”的含义是什么？明确：“手制的偶像”比喻“我”的主观愿望。如果说闰土是用泥塑木雕的偶像来麻木自己的话，那么“我”则是用“希望”来安慰自己。3．怎么理解“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”？明确：希望