《屈原列传》课件-统编版高中语文选择性必修中册

司马迁屈原列传又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖huò乎？乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原列传①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。为：担任闻：动作名，学识。志：同“记”，记忆力（动作名）治：太平、治理得好娴：熟悉

辞令：应对的语言入：名→状，在朝图议：谋划计议

出：名→状，对外接遇：接待

任：信任【译文】屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。②上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属zhǔ草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。同列：同等位次害：嫉妒造为：制定属：写作夺：强取为己有与：赞同谗：名作动，诋毁、说坏话伐：夸耀、炫耀莫：没有人疏：形作动，疏远。【译文】上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。④屈平既绌chù。其后秦欲伐齐，齐与楚从zòng/亲，惠王患之。乃令张仪详yáng去秦，厚币/委/质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於wū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。绌：同“黜”，罢免从：同“纵”，合纵

亲：亲善患：以...为患，担忧详：同“佯”，假装厚币：名词作状语，（拿着）丰厚礼物委：呈献质：同“贽”见面礼诚：果真绝：断绝定后，商於六百里之地如：到

【译文】屈平已经被免去官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心这件事，就让张仪假装离开秦国，给楚王呈献厚礼作为见面礼，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，如果楚国能同齐国断交交往，秦愿意奉献商於wū一带六百里的地方。”楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。诈：欺诈兴：发动发：发动竟：始终、终究

【译文】张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，大规模出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄gài，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是发动国家的全部军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。⑤明年，秦割汉中地与楚以/和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖xiù。明年：第二年与:给以：来

和：讲和以：拿、用当：相抵、相当

如：到因：趁机用事者：当权者【译文】第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的土地，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬jī郑袖的面前编造谎言。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。⑥其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜mò。竟：最终（竟然）释：释放去：使……离去于：到顾反：回来，反，通“返”

及：赶上【翻译】怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。⑥在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧mò。⑦时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡/走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：名作动，通婚会：会晤虎狼：名作状，像虎狼一样。毋：不要稚子：幼子奈何：怎么欢：友好关系卒：最终绝：截断留：扣留听：听任、答应亡：逃跑

走：奔向内：同“纳”之：到竟：最终【译文】这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。第二课时屈原列传⑧长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉/之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀jì幸君之/一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。立：继位以……为：把……任命为咎：责怪、归罪以：因为嫉：嫉恨

之：子兰等误国之事眷顾：眷念、思念系心：牵挂冀幸：希望之：主谓间助词

一：完全、都

存：思念

兴：使...振兴反覆：回归致：表达

反，通“返”卒：最终之：主谓间助词【译文】楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。屈平早已痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他爱护国君，想振兴楚国并希望把楚国衰弱的国势改变过来，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。人君无愚智贤不肖xiào，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属shǔ，而圣君治国累世而不见xian者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。无：无论

不肖：没有才能忠：形作名，忠诚之人为：帮助

宾前：莫不欲求忠以为自，举贤以佐自。佐：辅佐亡、破：使……灭亡、破败属：接连，跟着

治：动作形，太平的、稳定的

【译文】国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来为自己，推举贤臣来辅佐自己的，可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现的原因，是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。⑨令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。以：因为分：资质

内：在国内外：对外

客：名作状，像客那样亡：使...丢失、失去之：代“屈原嫉之”这件事卒：最终（同“猝”，突然）短：诋毁（形作动）迁：放逐

状语后置，使上官大夫于顷襄王短屈原。

【译文】怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。③屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲qǔ之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。疾：痛恨、痛心

听：动作名，听觉，听力。

之：主谓间助词聪：明谗谄chǎn：动作名，说谗言媚语的人邪曲：形作名，品行不正的人害：妨害

方正：形作名，端方正直的人离：同“罹lí”遭遇穷：处境困难、困窘反：同“返”，返回，引申为追念极：疲困

惨怛：内心悲痛

【译文】屈原痛恨楚怀王听信谗言，不辨是非，说谗言、谄媚的人蒙蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人妨害国家，端直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了«离骚»。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人处境困难时，总要追念上天和父母(望得援助)，所以劳累疲倦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，无不呼叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖/自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨/诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。正道直行：正直，使动使……端正。使道德品行端正。以：来间：离间

见：被之：主谓间助词盖：大概因为

自：从淫：过分而失当怨：责备、怨恨

诽：指责若：至于【译文】屈原品德高尚行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作«离骚»，大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类/迩ěr而见义远。上、下、中：名作状，往远处、往近处在中间、称、道、述：称述明：形容词作动词，阐明。治：太平

靡：没有

见：同“现”

约：简约微：含蓄精深称：描述

小、大：形作名，寻常小事、国家大事。指：同“旨”类：事物迩：近【译文】(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。他用的虽是些平常的词语，但是表现的含义却极大，列举的虽是近的事物，但是表达意思很深远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏/濯zhuó淖nào污泥之中蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢gòu，皭jiào然泥nì而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。称：称许

称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：疏远濯：同“浊”蝉蜕：名作状，像蝉脱壳那样。浊秽：形作名，污浊的环境。滋：黑

皦：洁净泥：同“涅”染黑滓：污染

虽：即使。【译文】由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他清洗污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷diàn辱，保持皎jiǎo洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。第三课时屈原列传屈原《离骚》我国第一位浪漫主义诗人，代表作品有《离骚》。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。⑩屈原至于/江滨bīn，被pī发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁gǎo。渔父fǔ见而问之曰：“子非三闾lǘ大夫欤yú？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父fǔ曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。至于：到、到达江滨：江边被：披散颜色：脸色形容：形体容貌举：全而：却

见：被

于：被【译文】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。脸色憔悴，身体容貌干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的拘泥，而能够随着世俗变化。⑩举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺bǔ（餔）其糟而啜chuò其醨lí？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧hào晧之白，而蒙世之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨mì罗以死。哺：吃啜：饮、喝

而：却瑾、瑜：都是美玉，此处以喻高尚的品德自令：使自己。令，使。宾语前置，令自沐：洗头

浴：洗澡定语后置：以察察之身，受汶汶之物者乎乎：相当于“于”，在怀：名作动，怀抱。【译文】整个世界都混浊，为什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁净的身躯，蒙受污浊的外物污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。结合文章第10段，听听屈原与渔夫的对话。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。脸色憔悴，身体容貌干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的拘泥，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁净的身躯，蒙受污浊的外物污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差cuō之/徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。之：这

徒：类（人）

以：因为

赋：名作动，作赋称：称道祖：名作动，效法从容：委婉得体日以削：一天天地被削割竟：最终【译文】屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学并以善于作赋被人称赞。但他们都只效法屈原说话得体，善于应酬，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。12.太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢yíng》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。郢：yíng,古地名悲：为……悲伤适：到垂涕：流下眼泪吊：凭吊以：凭借同：把……看成一样（同等看待）

轻：轻视爽然：茫然【译文】太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢yíng》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩fú鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。司马迁西汉著名史学家、文学家、思想家。010203少时随父研习经史，初任郎中，后继父任太史令，博读史馆所藏图书和文献。经史世家二十岁后，游遍全国，考察风俗，探访古迹，采集传说。行万里路后因替降于匈奴的李陵辩解，下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，完成《史记》。著书立说故事背景王怒而疏

屈原出身于没落贵族家庭，因为才华出众而担要职，但因为受人嫉妒，楚怀王听信谗言而疏远他，后被放逐。从此，楚国日益衰微，楚怀王受秦国使臣张仪的欺骗与齐国断交，使楚国陷入孤立境地，发兵攻秦后丧失大片国土。故事背景殉身理想

楚怀王晚年时，不听屈原的劝阻，亲自到秦国被扣留，客死他乡。楚顷襄王即位后，楚国继续对秦投降，此时屈原又遭小人陷害，被放逐到江南一带。后来楚国郢yǐng都被攻破，屈原自沉汩罗江，以身殉国。素材积累

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一位诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众