《梦游天姥吟留别》讲课课件解析

“青山明月夜，千古一诗人”——杜荀鹤《经青山吊李翰林》世人对李白的评价李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫

李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈

吟咏留千古，声名动四夷。——白居易

吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。——皮日休

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。——余光中字太白，号青莲居士。我国宏大的浪漫主义诗人〔擅用奇怪的想象和大胆的夸大手法〕，被历代文人称为“诗仙”，诗风豪放飘逸。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，风格雄浑，感情豪迈，境地开阔，清爽自然，余味无穷。杜甫赞扬其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白(701~762)李白的生平经受，大致可分为五个阶段。1.701—725二十五岁以前的蜀中生活时期

李白，生于唐武后长安元年〔701〕。祖籍陇西成纪〔今甘肃秦安县〕。先世于隋时因罪徙居中亚。李白诞生在安西都护府碎叶城〔今吉尔吉斯托克马克城〕，约五岁时，随父迁居蜀中绵州昌隆县〔今四川江油县〕青莲乡。李白少年时期受到很好的家庭教育，十岁诵诗书，观百家，作诗赋，学剑术，爱好特别广泛。十五岁左右就写得一手精彩的好文章。二十岁以后，在蜀中漫游，饱览了四川的壮丽风光，接触了社会生活，开阔了视野，培育了宠爱祖国的思想和豪放爽朗、热爱自由的性格，也种下了游仙出世的消极思想的根苗。2.726—742二十六岁至四十二岁之前以湖北安陆为中心的第一次漫游时期,开元十四年〔726〕，二十六岁的李白便“仗剑去国”，辞亲远游，开头了以安陆〔今属湖北〕为中心的十六年的大漫游，历两湖、江浙、河南、山西等地区，脚印踏遍近半个中国。这一时期的诗歌多描写自然山水和漫游生活,作品有《渡荆门送别》、《望庐山瀑布》、《丁都护歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《越中览古》《春夜洛城闻笛》等，风格已经成熟。3.742--744四十二岁至四十五岁，应召入长安，两年供奉翰林时间天宝元年〔742〕，四十二岁的李白由友人推举，应诏赴京，供奉翰林。被召之初，李白特别兴奋，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”〔《南陵别儿童入京》〕这样的诗句，以为将会实现自己的政治抱负，但是现实无情地粉碎了他的梦想。当时的唐玄宗昏庸腐朽，尽情声色，不理朝政，诗人“奋其智能，愿为辅弼”〔《代寿山答孟少府移文书》〕的志愿无法实现，结果反被排挤，怀着绝望与悲愤的心情离开了长安，完毕了这前后不满两年的帝京生活。这一时期虽不长，但诗人接触到宫廷生活的内幕和上层统治集团的腐朽，写下了不少抨击现实的诗歌，如《古风》的一局部，《行路难》《梁甫吟》等，这些诗，鞭挞了权贵，表现诗人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。4.744—755四十五岁到五十五岁，以梁园为中心的十一载重新漫游时期天宝三年〔744〕春，李白离开长安，怀着抱负幻灭的苦痛与悲愤，开头了以梁园〔开封〕为中心的其次次漫游，历时十一年，“浪迹天下，以诗酒自适”〔刘全白《唐故翰林学士李君碣记》〕，但对国事仍旧特别关心，希望有朝一日能够重新得到朝廷的任用。天宝三年秋，在洛阳和汴州分别遇见了杜甫和高适，三人便结伴同行，畅游了梁园和济南等地，李杜从今便结下了深厚的情意：“醉眠秋共被，携手日同行”〔杜甫《与李十二同寻范十隐居》〕。这一时期，是诗人创作最丰富的时期，代表作品有：《梦游天姥吟留别》《将进酒》《北风行》《梁园吟》等等。深刻地揭露现实和猛烈的反抗精神是这个时期作品的显著特色。5.755—762五十五岁至六十二岁，从“安史之乱”参与永王李璘幕府直至去世

天宝十四载〔755〕，安史乱起，李白怀着消退叛乱、恢复国家统一和安定的志愿，参与了永王李璘的队伍，不料永王和肃宗争夺帝位，肃宗消灭了李璘的队伍，李白获罪，流放夜郎〔今贵州桐梓县一带〕，诗人含不白之冤，发出无声的垂泣：“终生不下泪，于此泣无穷”〔《江夏别宋之悌》〕。幸好，中途遇大赦，得以放还。《早发白帝城》一诗就记述了当时的心情。上元二年〔761〕，已六十一岁的李白，听说太尉李光弼率兵追击史朝义，打算投军，但行到金陵因病折回，“天夺壮士心，长吁别吴京”〔《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨翼申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》〕，宝应元年〔762〕十一月，病死在他的族叔当涂县令李阳冰家中，终年六十二岁。梦游天姥吟留别唐李白解题：梦游天姥：留别：是自己要走了，写诗赠给留住在此地的朋友。〔说明写作目的〕解题：梦游天姥：“梦游”，梦中巡游。“天姥”指天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传奇曾有登此山者听到天姥〔老妇〕唱歌之声，故名。吟：诗体名称，属于歌行体。特点：

1、篇幅较长，容量大。

2、平仄没有近体诗那样严格。

3、用韵较敏捷，可一韵究竟，也可几句转一韵。4。以七言为主，杂有长短句式。又名《梦游天姥山别东鲁诸公》天姥登临写作背景：唐玄宗天宝元年〔742年〕，由于道士吴筠的推举，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不愿与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，预备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。海客/谈瀛洲，烟涛微茫/信难求；越人/语天姥，云霞明灭/或可睹。天姥连天/向天横，势拔五岳/掩赤城。天台/四万八千丈，对此欲倒/东南倾。我／欲因之梦吴越，一夜飞度／镜湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。谢公宿处／今尚在，渌水荡漾／清猿啼。脚著／谢公屐，身登／青云梯。半壁／见海日，空中／闻天鸡。千岩万转／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龙吟／殷岩泉，栗深林兮／惊层巅。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。青冥浩荡/不见底，日月照射/金银台。霓为衣兮/风为马，云之君兮/纷纷而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄动，恍惊起/而长嗟。惟/觉时之枕席，失/始终之烟霞。世间行乐／亦如此，古来万事／东流水。别君去兮／何时还？且放白鹿／青崖间，须行即骑／访名山。安能／摧眉折腰／事权贵，使我／不得／快乐颜？课文朗读瀛洲

天姥

剡溪渌水脚著谢公屐

石扉

澹澹

訇然魂悸

．

yíng

shànlùzhuójīfēidànhōngjìmǔ给下面红字注音写作思路请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”。由梦境转入现实：“忽魂悸以魄动……失始终之烟霞”。全诗脉络入梦缘由梦游历程梦中仙境梦中惊醒梦后留别主旨句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？——提醒主旨，表现诗人追求共性自由和蔑视权贵的精神。意境赏析★诗歌记述了哪些事？★描写了哪些意象？★意境有何特点？★运用了何种写作手法？★表现了诗人什么样的情感？在赏析中留意思考以下问题：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信：语：或：确实谈到、说起。有时瀛洲天姥山—虚—实陪衬联想比照以虚衬实神秘天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。横：拔：东南：遮断超过在东南。名→状。比照夸大衬托意境〔天姥〕：峻拔宏伟感情：热忱憧憬内容事件意境特点表现手法思想情感梦游之瀛洲难求天姥可睹峻拔宏伟比照夸大衬托联想比照以虚衬实烟涛微茫向天横拔五岳掩赤城倾天台由热忱憧憬神我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。点明白“梦游”〔浪漫之笔〕由现实转入梦境因：飞：尚：依据像飞一样还意境〔山脚〕：凄清幽静感情：心驰神往脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。意境〔山上〕：奇美千岩：万转：迷花：暝：重叠的岩山路弯曲不断沉迷着花天黑，夜晚感情：流连忘返熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：栗：惊：名词作动词，震响。“殷岩泉”为主谓倒置句，即“岩泉殷”。使……战栗，形容词使动用法。使……震惊，形容词使动用法。意境〔山上〕：壮丽雄奇想象、夸大壮丽雄奇内容事件意境特点表现手法思想情感梦游之魂飞剡溪山脚着屐登山山上景湖月渌水清猿云梯花石海日天鸡叠岩岩泉凄清幽静夸大心驰神往流连忘返想象联想云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子。蓄势列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照射金银台。霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门翻开了，在一望无边、青色透亮的天空里，显现出日月照射着的金银楼阁。想象夸大意境：奇妙壮丽和穆陆离霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。很多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟驾着车，排列的仙人像麻一样数不清。他们在干什么？这是一次欢快的盛会，全部的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们团聚在一起。意境：瑰丽奇幻感情：憧憬自由追求乐土想象夸大鼓：演奏。名→动。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失始终之烟霞。悸：以：嗟：始终：心惊“而”,表并列感慨原来突然心惊梦醒，一声长叹，枕席照旧，刚刚梦中所见的烟霞云雾却消逝了。诗在梦境的最高点突然收住，急转直下，由梦想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。感情：苦闷惆怅憎恨现实憎恨现实苦闷惆怅内容事件意境特点表现手法思想情感梦游之洞天仙境魂归枕席景奇妙壮丽憧憬自由追求乐土洞天雷洞天门洞天境洞天仙魂魄动起长嗟惟枕席失烟霞想象夸大回到现实世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。世间赏心乐事也像这样〔虚幻〕，自古以来很多事情像东流的水一样一去不复返。告辞你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。这种对人生的伤感心情和躲避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。寓形宇内复几时，曷不委心任去留？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？追求乐土安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜。怎么能够低头弯腰服侍那些有权有势的人，使我不能够心情开心呢？思想感情：对统治者的蔑视和反抗。留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告辞，以诗明志。梦游天姥直抒胸臆直抒胸臆内容事件表现手法思想情感梦游之世事痛苦追求乐土及时行乐蔑视权贵憎恨现实勇于反抗吟梦游吟魂飞剡溪着屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静壮丽雄奇奇妙壮丽和穆陆离憎恨现实苦闷惆怅天姥仙境留别现实梦境现实主旨归纳：全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶黑暗现实、追求自由乐土的抱负，表现了作者蔑视权贵的精神。消极因素：诗人也流露出人生如梦和躲避现实的思想，表现出消极的一面。这是作者在当时社会里陷入重重冲突之后无可奈何的解脱。艺术特色：1、全诗运用比照手法，从现实〔浑浊、冷酷〕到梦境〔奇妙、欢快〕，又回到现实。2、大胆的夸大，丰富的想象。3、语言精炼清爽，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言穿插运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。共性化的浪漫★与一些人写得遇仙人纯系偶然，是仙人对自己的恩宠不同，李白开篇就说明他寻访仙境是主动的，是蓄谋已久的，他已探知瀛洲难求，但不愿罢休，再次访得越人，把全部热忱投给了天姥山。★与一些人只敢觐见一二仙人的奢望不同，李白竟调来“如麻”的仙人，一时祥云纷纷日月生辉，清楚是仙家盛会。★与那些凡夫俗子只敢远远瞻拜不同，李白让自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中开”，反倒是仙境为礼遇作者而盛大放开。在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界也没有丝毫自惭形秽。这是由于李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”固然应当重返仙界。嫉恶如仇狂放浪漫★长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

(《行路难》)

★抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)★燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

(《北风行》)★天生我材必有用，千金散尽还复来。

(《将进酒》)★君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

(《将进酒》)李白诗名句欣赏李白诗名句欣赏★人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

(《将进酒》)★两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

(《望天门山》)★孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)★飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

(《望庐山瀑布》)★三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

(《登金陵凤凰台》)★仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

(《南陵别儿童入京》)★连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

(《蜀道难》)★总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

(《登金陵凤凰台》)★浮云游子意，落日故人情。

(《送友人》)★山随平野尽，江入大荒流。