《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册

兰亭《兰亭集序》王羲之王羲之飘若浮云，矫若惊龙。

——后世誉之为“书圣”《兰亭集序》天下第一行书王羲之

东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

与其子王献之并称为我国书法史上“二王”。有关“序跋”

序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》的由来：

永和九年(353)三月初三，任会稽内史的王羲之与谢安、孙绰等42人修禊兰亭，写下了被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

唐太宗与《兰亭集序》：太宗爱好书法，尤其追慕王羲之的墨迹。他很喜爱这幅作品，命令朝廷最好的几位书法家摹临许多副本，临死留下遗言，将原本作为自己的陪葬。兰亭雅集图正音癸丑会稽修禊流觞曲水游目骋怀放浪形骸

(曾)不知临文嗟悼趣舍万殊齐彭殇初读课文，感悟文章情感线索信可乐也岂不痛哉悲夫

乐从何来？

兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。永和九年，岁在癸丑，暮春之初时间会于会稽山阴之兰亭地点修禊事也。事由群贤毕至，少长咸集。人物（年号纪年）（干支纪年）（季春）（古代风俗，临水祭祀，以消除不祥）（都）地胜

引以为流觞曲水，列坐其次事趣

天朗气清，惠风和畅时美仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱兴雅环境信可乐也（表凭借，用来）（尽情享受）此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情虽然没有音乐的盛况，边饮酒边赋诗，也足以酣畅地抒发优雅情怀。抬头仰望广大无边的宇宙天空，低首俯视兴盛繁茂的万物品类，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊!

暮春之初天朗气清崇山峻岭清流急湍讨论明确文章大意1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。2作者为何说“信可乐也”？明确：人众：群贤比至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀如此“信可乐也”，缘何又“岂不痛哉”？朗读第二段因何而痛？

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，(曾)不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！发语词，引起议论两种人生态度：*或取诸怀抱，晤言一室之内*或因寄所托，放浪形骸之外（谈玄悟道）（归隐山林）政治极为严酷社会急剧动荡“天下名士，少有全者”

更积极的人生态度？以其才华，施展抱负于世（之于）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（取）（感到高兴）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（到，得到）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀（过去）（起，引起）时光流逝况修短随化，终期于尽生命短暂（造化）青春不再感情变迁欢乐不再因何而痛？

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！因时光流逝、人生短暂而痛惜！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

朗读第三段为何“悲”？“悲”什么？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（古人用木或竹刻的契券，分成两半，以合一为凭）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作乃（看作一样）悲古人人生观：珍惜生命后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。悲后人（至，得到的结果）痛悲比较——对个体生命短暂之痛——由己悲人，千古同悲

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。王羲之正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

作者思想情感思想观点：死生亦大矣。情感乐痛悲作者的悲哀之情是否消极悲观？想一想怎样看待作者的思想感情？

作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，积极对待生活。但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。练一练翻译：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”译文：本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。回答下列词语的含义所以：（1）所以游目骋怀，是以极视听之娱（2）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也用来……表凭借……的原因，表原因虽虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽