儒家思想的起源与演进课件

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相思岭讲坛1

儒家思想的起源与演进

儒家思想的起源与演进2

在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可以这么说，谈中国传统文化，如果不涉及孔子和儒家思想，等于没谈中国传统文化。孔子陵墓在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可3

主要和同学们聊聊三个问题:

1.聊聊儒学在中国传统文化中的地位；

2.聊聊一个农民眼睛里面儒学是怎么来的；

3.聊聊我所知道的儒学走过道路；主要和同学们聊聊三个问题:4一儒学在中国传统文化中的地位儒家思想的起源与演进课件5（一）什么是中国传统文化儒家思想的起源与演进课件6

“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。

“国学”，就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——（宋）张载国学概念的意义“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种7

以上18-19世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为基础的。

夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。

——章太炎

“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。

国学概念的发生

以上18-19世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为8

孔子诞生地——尼山夫子洞（山东曲阜）经：中国人的道德精神与理想求；史：中国人的价值判断与道德持；子：中国人的思想与生存智慧；集：中国人的人生情怀与咏叹。

国学的基本分类

孔子诞生地——尼山夫子洞（山东曲阜）经：中国人的道德精神与理9（二）什么是儒学子贡庐墓处（孔林）子贡庐墓处（孔林）10

什么是儒汉儒杨雄《杨子法言》--通天地人日儒什么是儒学一是圣言；二是经文。核心是四书五经释道仲由（字子路）仲由（字子路）11（三）儒学在中国传统文化中的地位儒家思想的起源与演进课件12

中国传统文化的核心---儒释道

《论语》残页（唐抄本）《论语》残页（唐抄本）13二

、农业文明与儒学的起源儒家思想的起源与演进课件14（一）儒家与儒家思想成长的这块土地孔丘画像（一）儒家与儒家思想成长的这块土地孔丘画像15（二）儒家与儒家思想起源（二）儒家与儒家思想起源16儒家与儒家思想哪里来的汉书《艺文志》---儒家出自司徒之官一是伦理；二是宗教。历史为什么选择儒家思想儒家与儒家思想哪里来的汉书《艺文志》--17

西汉人刘歆在《七略》说，儒家游文於六经之中，留意於仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。颜回（字子渊）西汉人刘歆在《七略》说，儒家游文於六经之18

六艺指礼、乐、射、御、书、数。儒原本指为贵族提供服务的巫、史、祝、卜等。经过社会动荡，儒失去原来的地位，由于他们熟悉贵族礼仪，又以相礼为业。儒家思想的起源与演进课件19许慎（东汉）

许慎《说文·人部》说：儒，柔也。术士之称。从人，需声。可见儒的本义是指术士。许慎（东汉）许慎《说文·人部》说：儒，柔也。术士之称。20

据《周礼·天官冢宰·大宰》：四曰儒，以道得民。郑玄注：儒，诸侯保氏有六艺以教民者。唐贾公彦疏：诸侯师氏之下又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒。郑玄（东汉）据《周礼·天官冢宰·大宰》：四曰儒，以道得21

儒的本义训柔，柔是温和的意思。例如《礼记·内则》：父母有过，下气怡色，柔声以谏。柔声就是声音温和。柔不是冷，也不是热，而是适中，这正是儒家提倡的中庸思想。曾参（字子舆）儒的本义训柔，柔是温和的意思。例如《礼22

（三）历史为什么选择儒家思想（三）历史为什么选择儒家思想23

儒家的特点：

1.以孔子为宗师，把孔子的言行视为最高准则；

2.以诗、书、礼、易、春秋为经典；

3.提倡仁义，把仁义作为行为准则；

4.维护君臣父子夫妇兄弟等伦常关系。儒家的特点：24三儒学的三次挑战儒家思想的起源与演进课件25（一）儒学的分化儒家思想的起源与演进课件26

孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原始社会的父系氏族社会。父系家长制正强调宗法思想。孟子曾概括说：尧舜之道，孝弟而已矣。孟子塑像孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原27

孔子死后，儒家出现许多派别。《韩非子·显学》

载，儒家分为八派，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。孟氏是孟子，孙氏是荀子。

孟庙启圣殿孟庙启圣殿28

儒家不仅同其他学派进行斗争，内部各派也相互争论，其激烈程度不亚于儒家与其他各学派之间的斗争。海南文昌孔庙孔子行教像儒家不仅同其他学派进行斗争，内部各派也相29

孟子注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智源于性，人生最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即万物皆备于我的天人相通境界。孟子距杨墨，认为杨氏为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。

孟子注意人性问题，主张性善，并认为仁、30

荀子继承孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分和制天命而用之的观点。主张性恶说和改造人的天性。对道家、墨家、法家、名家和儒家内部各派都进行批判。孟子、荀子是儒家代表，各从唯心和唯物方面发展孔子思想。荀子继承孔子思想中重人事、不重鬼神的一31

在孟子、荀子之外，战国时代还有儒家学者解释《周易》，著成《易传》。《易传》作者认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。《易传》

作者虽然没有留下名字，但理论思维水平很高。在孟子、荀子之外，战国时代还有儒家学者32

由于孟子、荀子、《易传》作者以及其他派别代表人物的共同努力，儒家思想成为先秦显学之一。孔庙圣迹殿孔庙圣迹殿33（二）儒学的三次挑战儒家思想的起源与演进课件34

秦始皇统一中国后推行法家的思想。汉朝前几代统治者都不好儒术，喜欢道家思想。汉武帝采纳董仲舒主张，罢黜百家，独尊儒术。儒家在经过消沉之后，又兴盛起来。曾点（字皙）秦始皇统一中国后推行法家的思想。汉朝前几代35

中国思想界从此发生变化，道、法、阴阳家的思想也与儒术融合，成为以孔孟思想为主，融汇其他学说的思想综合体。儒成为知识分子的通称。

有若（字子有）中国思想界从此发生变化，道、法、阴阳家的36

汉代儒家以读经、注经为主要任务。汉武帝建元五年（前136）置五经博士，后又分为十四，于是经学大盛。两汉经学的今古之争，是儒家内部爆发的大规模的学术斗争。宰予（字子我）汉代儒家以读经、注经为主要任务。汉武帝建元五年（前1337

今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。董仲舒（西汉）今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自38

两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王充、仲长统等，对董仲舒等人的天人感应说和谶纬迷信进行了批判。扬雄（西汉）两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王391、儒学的第一次挑战儒家思想的起源与演进课件40

两汉经学形式烦琐，内容驳杂，魏晋时日趋衰落，玄学代之而起。玄学本是道家思想的复兴，但不排除儒家思想在玄学中的重要地位。闵损（字子骞）两汉经学形式烦琐，内容驳杂，魏晋时日趋衰落41

玄学发展借助两汉经学，王弼注《周易》，何晏作《论语集解》等，都是玄学家为经学玄化所作的努力。儒家主要经典《周易》与《老子》《庄子》并称三玄。王弼虽推崇老子，仍以孔子为最大的圣人。玄学讨论的有无、本末问题，虽来自老庄，但与《易传》思想关系密切。玄学发展借助两汉经学，王弼注《周易》，42

玄学家关于名教与自然的争论，无论是王弼的名教出于自然，还是郭象的名教就是自然，都对儒家的名教持肯定的态度。王弼（三国魏）郭象（西晋）玄学家关于名教与自然的争论，无论是王弼的43

嵇康等提出越名教任自然，只是批判统治者亵渎名教的行为，与老庄否定名教迥异。玄学实际是援道入儒。嵇康（三国魏）嵇康等提出越名教任自然，只是批判统治者亵渎名教的行为，44

2、儒学的第二次挑战

45佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛理为时尚，儒家地位受到冲击。尽管在政治伦理方面，儒学仍占主导地位，在学术思想方面却门庭冷落。道教也受到推崇。儒、释、道被称为三教，形成鼎立之势。蟠虺纹牛首铜鼎（春秋）蟠虺纹牛首铜鼎（春秋）46韩愈提出尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲的道统，抗衡佛教法统。他说：释老之害过於杨墨，如能使孔子之道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。广东潮州韩愈纪念馆广东潮州韩愈纪念馆47

柳宗元虽然自幼好佛，认为浮国之言不与孔子异道，他也以兴尧舜孔子之道为务。柳宗元雕像柳宗元虽然自幼好佛，认为浮国之言不与孔子异道，他48

北宋的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想，终于使儒学复兴。他们对儒家思想发展的贡献主要是确立道统说，突出了《论语》《孟子》《大学》《中庸》在儒家典籍中的地位。欧阳修与醉翁亭记欧阳修与醉翁亭记49

儒家的道统思想到北宋中期发展成为新儒学，也就是理学。周敦颐（北宋）周敦颐（北宋）50

理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰。程颢（北宋）程颐（北宋）理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张51

理学按对世界本原的不同回答可分为三派：

1.以气为宇宙本体；

2.以理为宇宙本体；

3.以心为宇宙本体。实质上就是唯物主义派、客观唯心主义派和主观唯心主义派。理学按对世界本原的不同回答可分为三派：52

唯物主义学派以张载为代表，主张太虚即气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，坚持气一元论。其人性论思想含有唯心主义成分。张载（北宋）唯物主义学派以张载为代表，主张太虚即气，气53

客观唯心主义学派以程颐和朱熹为代表。他们是理本论者，认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。程朱学派思想严密完整，有利于维护专制统治，成为元、明、清三代的官方哲学。朱熹（南宋）客观唯心主义学派以程颐和朱熹为代表。他们54

主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外无物、心外无理。陆王学派强调主观意志对客观事物的反作用，曾产生重要社会影响，在明中叶以后的一段时期达到鼎盛。陆九渊（南宋）主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁55

理学特点是依据孔孟基本观点，对佛道两家提出的问题进行理论方面解答，为孔孟伦理学说补充了本体论的基础，从而建立儒家哲学比较完整的理论体系。王守仁（明）理学特点是依据孔孟基本观点，对佛道两家提出的问题进行理563、儒学的第三次挑战儒家思想的起源与演进课件57

对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了严厉批判。顾炎武黄宗羲王夫之对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开58

戴震不只对儒家传统思想进行一系列严厉抨击，甚至直斥理学的伦理纲常是以理杀人。戴震（清）戴震不只对儒家传统思想进行一系列严厉抨击59

1840年鸦片战争后，太平天国以原始基督教平等思想为武器，反对儒家思想。中国向列强割地赔款沦为半封建半殖民地，证明儒家思想无用。洪秀全雕像1840年鸦片战争后，太平天国以原始基60

严复、康有为等引进西方进化论和资产阶级民主思想，即所谓新学。章太炎等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判推进一步。1919年五四运动终于结束了儒学作为独尊的统治地位。严復康有为章太炎严复、康有为等引进西方进化论和资产阶级民主思想，即所谓61

儒学参与封建文化创造全过程，也是动态结构，开放体系，尽管它坚持不变的思想核心，但又能不断适应不同历史时期的的具体情况而自我完善。儒学作为中国传统思想文化的主流，规定了中国社会思想文化的色调格局。儒学参与封建文化创造全过程，也是动态结62谢谢大家！谢谢大家！63福建农业职业技术学院

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儒家思想的起源与演进

儒家思想的起源与演进65

在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可以这么说，谈中国传统文化，如果不涉及孔子和儒家思想，等于没谈中国传统文化。孔子陵墓在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可66

主要和同学们聊聊三个问题:

1.聊聊儒学在中国传统文化中的地位；

2.聊聊一个农民眼睛里面儒学是怎么来的；

3.聊聊我所知道的儒学走过道路；主要和同学们聊聊三个问题:67一儒学在中国传统文化中的地位儒家思想的起源与演进课件68（一）什么是中国传统文化儒家思想的起源与演进课件69

“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。

“国学”，就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——（宋）张载国学概念的意义“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种70

以上18-19世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为基础的。

夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。

——章太炎

“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。

国学概念的发生

以上18-19世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为71

孔子诞生地——尼山夫子洞（山东曲阜）经：中国人的道德精神与理想求；史：中国人的价值判断与道德持；子：中国人的思想与生存智慧；集：中国人的人生情怀与咏叹。

国学的基本分类

孔子诞生地——尼山夫子洞（山东曲阜）经：中国人的道德精神与理72（二）什么是儒学子贡庐墓处（孔林）子贡庐墓处（孔林）73

什么是儒汉儒杨雄《杨子法言》--通天地人日儒什么是儒学一是圣言；二是经文。核心是四书五经释道仲由（字子路）仲由（字子路）74（三）儒学在中国传统文化中的地位儒家思想的起源与演进课件75

中国传统文化的核心---儒释道

《论语》残页（唐抄本）《论语》残页（唐抄本）76二

、农业文明与儒学的起源儒家思想的起源与演进课件77（一）儒家与儒家思想成长的这块土地孔丘画像（一）儒家与儒家思想成长的这块土地孔丘画像78（二）儒家与儒家思想起源（二）儒家与儒家思想起源79儒家与儒家思想哪里来的汉书《艺文志》---儒家出自司徒之官一是伦理；二是宗教。历史为什么选择儒家思想儒家与儒家思想哪里来的汉书《艺文志》--80

西汉人刘歆在《七略》说，儒家游文於六经之中，留意於仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。颜回（字子渊）西汉人刘歆在《七略》说，儒家游文於六经之81

六艺指礼、乐、射、御、书、数。儒原本指为贵族提供服务的巫、史、祝、卜等。经过社会动荡，儒失去原来的地位，由于他们熟悉贵族礼仪，又以相礼为业。儒家思想的起源与演进课件82许慎（东汉）

许慎《说文·人部》说：儒，柔也。术士之称。从人，需声。可见儒的本义是指术士。许慎（东汉）许慎《说文·人部》说：儒，柔也。术士之称。83

据《周礼·天官冢宰·大宰》：四曰儒，以道得民。郑玄注：儒，诸侯保氏有六艺以教民者。唐贾公彦疏：诸侯师氏之下又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒。郑玄（东汉）据《周礼·天官冢宰·大宰》：四曰儒，以道得84

儒的本义训柔，柔是温和的意思。例如《礼记·内则》：父母有过，下气怡色，柔声以谏。柔声就是声音温和。柔不是冷，也不是热，而是适中，这正是儒家提倡的中庸思想。曾参（字子舆）儒的本义训柔，柔是温和的意思。例如《礼85

（三）历史为什么选择儒家思想（三）历史为什么选择儒家思想86

儒家的特点：

1.以孔子为宗师，把孔子的言行视为最高准则；

2.以诗、书、礼、易、春秋为经典；

3.提倡仁义，把仁义作为行为准则；

4.维护君臣父子夫妇兄弟等伦常关系。儒家的特点：87三儒学的三次挑战儒家思想的起源与演进课件88（一）儒学的分化儒家思想的起源与演进课件89

孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原始社会的父系氏族社会。父系家长制正强调宗法思想。孟子曾概括说：尧舜之道，孝弟而已矣。孟子塑像孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原90

孔子死后，儒家出现许多派别。《韩非子·显学》

载，儒家分为八派，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。孟氏是孟子，孙氏是荀子。

孟庙启圣殿孟庙启圣殿91

儒家不仅同其他学派进行斗争，内部各派也相互争论，其激烈程度不亚于儒家与其他各学派之间的斗争。海南文昌孔庙孔子行教像儒家不仅同其他学派进行斗争，内部各派也相92

孟子注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智源于性，人生最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即万物皆备于我的天人相通境界。孟子距杨墨，认为杨氏为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。

孟子注意人性问题，主张性善，并认为仁、93

荀子继承孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分和制天命而用之的观点。主张性恶说和改造人的天性。对道家、墨家、法家、名家和儒家内部各派都进行批判。孟子、荀子是儒家代表，各从唯心和唯物方面发展孔子思想。荀子继承孔子思想中重人事、不重鬼神的一94

在孟子、荀子之外，战国时代还有儒家学者解释《周易》，著成《易传》。《易传》作者认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。《易传》

作者虽然没有留下名字，但理论思维水平很高。在孟子、荀子之外，战国时代还有儒家学者95

由于孟子、荀子、《易传》作者以及其他派别代表人物的共同努力，儒家思想成为先秦显学之一。孔庙圣迹殿孔庙圣迹殿96（二）儒学的三次挑战儒家思想的起源与演进课件97

秦始皇统一中国后推行法家的思想。汉朝前几代统治者都不好儒术，喜欢道家思想。汉武帝采纳董仲舒主张，罢黜百家，独尊儒术。儒家在经过消沉之后，又兴盛起来。曾点（字皙）秦始皇统一中国后推行法家的思想。汉朝前几代98

中国思想界从此发生变化，道、法、阴阳家的思想也与儒术融合，成为以孔孟思想为主，融汇其他学说的思想综合体。儒成为知识分子的通称。

有若（字子有）中国思想界从此发生变化，道、法、阴阳家的99

汉代儒家以读经、注经为主要任务。汉武帝建元五年（前136）置五经博士，后又分为十四，于是经学大盛。两汉经学的今古之争，是儒家内部爆发的大规模的学术斗争。宰予（字子我）汉代儒家以读经、注经为主要任务。汉武帝建元五年（前13100

今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。董仲舒（西汉）今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自101

两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王充、仲长统等，对董仲舒等人的天人感应说和谶纬迷信进行了批判。扬雄（西汉）两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王1021、儒学的第一次挑战儒家思想的起源与演进课件103

两汉经学形式烦琐，内容驳杂，魏晋时日趋衰落，玄学代之而起。玄学本是道家思想的复兴，但不排除儒家思想在玄学中的重要地位。闵损（字子骞）两汉经学形式烦琐，内容驳杂，魏晋时日趋衰落104

玄学发展借助两汉经学，王弼注《周易》，何晏作《论语集解》等，都是玄学家为经学玄化所作的努力。儒家主要经典《周易》与《老子》《庄子》并称三玄。王弼虽推崇老子，仍以孔子为最大的圣人。玄学讨论的有无、本末问题，虽来自老庄，但与《易传》思想关系密切。玄学发展借助两汉经学，王弼注《周易》，105

玄学家关于名教与自然的争论，无论是王弼的名教出于自然，还是郭象的名教就是自然，都对儒家的名教持肯定的态度。王弼（三国魏）郭象（西晋）玄学家关于名教与自然的争论，无论是王弼的106

嵇康等提出越名教任自然，只是批判统治者亵渎名教的行为，与老庄否定名教迥异。玄学实际是援道入儒。嵇康（三国魏）嵇康等提出越名教任自然，只是批判统治者亵渎名教的行为，107

2、儒学的第二次挑战

108佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛理为时尚，儒家地位受到冲击。尽管在政治伦理方面，儒学仍占主导地位，在学术思想方面却门庭冷落。道教也受到推崇。儒、释、道被称为三教，形成鼎立之势。蟠虺纹牛首铜鼎（春秋）蟠虺纹牛首铜鼎（春秋）109韩愈提出尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲的道统，抗衡佛教法统。他说：释老之害过於杨墨，如能使孔子之道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。广东潮州韩愈纪念馆广东潮州韩愈纪念馆110

柳宗元虽然自幼好佛，认为浮国之言不与孔子异道，他也以兴尧舜孔子之道为务。柳宗元雕像柳宗元虽然自幼好佛，认为浮国之言不与孔子异道，他111

北宋的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想，终于使儒学复兴。他们对儒家思想发展的贡献主要是确立道统说，突出了《论语》《孟子》《大学》《中庸》在儒家典籍中的地位。欧阳修与醉翁亭记欧阳修与醉翁亭记112

儒家的道统思想到北宋中期发展成为新儒学，也就是理学。周敦颐（北宋）周敦颐（北宋）113

理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰。程颢（北宋）程颐（北宋）理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张114

理学按对世界本原的不同回答可分为三派：

1.以气为宇宙本体；

2.以理为宇宙本体；

3.以心为宇宙本体。