龄官划蔷痴及局外课件

龄官划蔷痴及局外曹雪芹龄官划蔷痴及局外北京五十六中学段富刚曹雪芹

清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。

清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺（即雪芹曾祖父）开始，曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系，属于最高统治层中的成员。北京五十六中学段富刚曹雪芹清代小说家，《红北京五十六中学段富刚

曹寅有很好的文学修养，是有名的藏书家和刻书家，工诗词，又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京，少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年（1727），大约由于统治阶级内部斗争的牵连，曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名，被人参奏，革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年（1736），曹家家道稍有复苏，但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊，生活十分穷困，靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨，孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。

北京五十六中学段富刚曹寅有很好的文学修养，北京五十六中学段富刚

《红楼梦》是根据同名题材小说《红楼梦》（又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》）补编而成的古典长篇小说。补编：高鹗。《红楼梦》最早由曹雪芹增删整理，名为《金陵十二钗》。

由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的三角恋爱，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。

北京五十六中学段富刚《红楼梦》是根据同名题北京五十六中学段富刚伟人对红楼梦的评价与看法：毛泽东:

中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！

不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。

《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。

《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。在我的眼中的宝玉，却看见他看到许多死亡

……

北京五十六中学段富刚伟人对红楼梦的评价与看法：北京五十六中学段富刚

王蒙说：“它自成一个宇宙，一个世界，即丰富又复杂，即深邃又玄秘，即真实生动又意味无穷，你对红楼梦怎么研究都行，因为你对宇宙怎么研究都行。”

研究不透的《红楼梦》北京五十六中学段富刚王蒙说：“它自成一个宇宙北京五十六中学段富刚走近曹雪芹

站在曹雪芹的故居里,回想当年的他,在此叹人生苦短.惜红楼梦未圆.问世间几人能耐寂寞,苦作行舟书海无边?拈来家兴忘事,为天下走笔江山;一对痴情男女,情天恨晚:一群达官贵人,弄权政坛,大观园演绎人世大观。

他,曹雪芹,从社会的上层跌到社会的下层,人生的大起大落,使他感到了世键变化沧桑之快;他的人生道路坎坷,使他感慨人生的苦短无常;他经历了了从富贵变为贫穷,在生活的不幸中行走,使他学会思考,使他对现实社会感到不满,使他对封建社会的抨击愈加激烈.

北京五十六中学段富刚走近曹雪芹北京五十六中学段富刚

他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到<<红楼梦>>中,他把愤怒倾洒到<<红楼梦>>,他把思想融入<<红楼梦>>,他把情怀投入到<<红楼梦>>中.......

一部<<红楼梦>>,满含一腔忧国忧民的情思,满腹的天下兴亡的感叹,梦中人解人间梦,这何等的虚幻,非是"一把辛酸泪",非是"满纸荒唐言".

书中的一对痴情男女,为了爱情,去冲破封建礼教,但并未成功,这是曹雪芹对封建礼教的抨击;书中的一家大院的衰落,何不是他自己的遭遇,又象征着封建王朝的兴衰;书中形形色色的人物,何不是他自己生平涉足的人?.....书中的一切既是他的一切.

北京五十六中学段富刚他把家道中落的兴北京五十六中学段富刚

倘若他不是经历了苦难,怎么会对现实生活如此不满,怎么会将自己的私情抒发的淋漓尽致呢?倘若他不是亲身经历世间沧桑变化,又怎么会感叹如此之深,把封建社会本身看的如此透彻?

他的思想是对当时生活的反映,是对于当时人的灵魂解剖.只有当一个人经历了人生苦难的折磨,经历惨痛的伤害,才能折射出超越,才能大无畏的面对一切,体悟一切.

当然,曹雪芹还留下一丝遗憾.

一部八十回的奇书,枉留了几分神秘,几分感慨.书未成,人早去,几分遗憾;曲未终,情未了,人还未散.今人评他“红学”,免不了胡编乱造,只留得他一世英名.

红尘滚滚,一个情字作怪,使天下人争做"红楼中人".如今谁还会读那"假语村言"?只会关注那炒热的"红学",趁一趁浪潮,赶一赶那"国学热",追一追"星魂"...........

他,曹雪芹,戏说人世间的事事,淡化人生的过程,让人辨是非,明黑白;曹雪芹千古,红楼无境;一杯黄酒洒九天,一句费解之词!北京五十六中学段富刚倘若他不是北京五十六中学段富刚寻找曹雪芹

随着时光流逝，曹雪芹携着《红楼梦》远离我们而去，只留下人们在言情、武侠中沉沦。――题记暗淡了数十载光辉，曾经风靡一时的电视剧《红楼梦》销声匿迹，无人问津。取而代之的是爱意绵绵的琼瑶巨作，是刀光剑影的金庸武侠，是打情骂俏的都市情感。它们塞满了人们的头脑，使曾经的曹雪芹，一个满腹才情的人，忘记了《红楼梦》，一部惊撼古今的著作。人们却在一个人――陈晓旭――87版《红楼梦》的扮演者的死中想起了《红楼梦》。自此，曹雪芹的巨作才又一次被提及，各界媒体、网络、电视、报纸都争相报道。然而这时的《红楼梦》只是一个附带信息出现，从从前的《红楼梦》怎样到87版《红楼梦》的扮演者陈晓旭怎样。

北京五十六中学段富刚寻找曹雪芹随着时光流北京五十六中学段富刚

一些电视台趁着陈晓旭的死，人们记起了《红楼梦》，便将87版《红楼梦》再次搬上荧屏。虽然再次激起了人们对《红楼梦》的追忆，但相对过去却微不足道。相比之下，红楼梦中人的选秀活动却倍受人们的关注，网络中红楼梦中人的点击率甚高，而对原著的阅读却微乎甚微。难道一部经典著作也要炒作才能再放光芒吗？难道他深邃的笔触，洗练的词句，精湛的技法就唤不起人们对他的怀念吗？红楼梦中人的选秀活动是为了选出与《红楼梦》中人物相符的选手，将《红楼梦》的精髓最充分地展现出来，让人们更深层地去领略《红楼梦》的精华.然而经过十个月的选秀，它的性质却发生了变化.进入决赛的几名选手与原著塑造的形象大相径庭，他们全身充满了现代气息，毫无古典意味。这场选秀成了纯粹的偶像派选秀。大众评审凭借着自己对选手的喜好而为他投票，而不是从原著本身、艺术本身出发去理性地看待选手。虽然也有红学家坐镇，也挡不住这种势潮.北京五十六中学段富刚一些电视台趁着陈晓旭的北京五十六中学段富刚

网络红楼逐步升温，红楼书籍却十分冷淡.人们将它束之高阁，却总要摆在书架的最明显的地方，作为向人炫耀自己知识丰富的凭证，然而在心中却放在最阴暗的角落.

《红楼梦》的精魂已远去，留下的只是红楼梦的尸体。人们捧着这具尸体，在上面浓妆重抹，却成为人们的至宝，却对以前有血有肉的《红楼梦》视而不见。随着对名著的淡漠，古典文化的缺失，人们的心灵变得焦躁轻浮，思想变得晦涩.人们啊，静下心来吧，去深思一下“秉绝代姿容，具世希俊美”的林黛玉的芳姿，去品味一下“寒塘渡月影，冷月葬花魂”的凄美。

我要将《红楼梦》散去的精魂，一粒一粒地找回来，将他们聚成一颗明珠，再放光彩。北京五十六中学段富刚网络红楼逐步升温，红楼北京五十六中学段富刚

课文记叙了宝玉一天中与五个女孩子之间发生的琐细事情，可分为五个部分。哄黛玉讥宝钗戏金钏怜龄官踢袭人北京五十六中学段富刚课文记叙了宝玉一天中与北京五十六中学段富刚贾宝玉哄黛玉讥宝钗戏金钏怜龄官踢袭人挚爱纯良、毫无心机、爱慕之情敏感自尊、掩饰真情、情感真挚口不择言、语含嘲讽、自讨没趣语带双机、聪慧犀利、情愫暗藏天真无邪、不拘形迹、怜惜之情大胆自由、天性率真、付出生命怜惜关怀、情痴忘我、体恤尊重浓烈痴情、执着挚爱、无从排解连踢带骂、脾气暴戾、骄横后悔羞气交加、忍痛含笑、温柔体贴爱博而心劳北京五十六中学段富刚贾宝玉哄黛玉挚爱纯良、毫无心机北京五十六中学段富刚王熙凤

一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们作什么，有我伏侍你呢。”一面说，一面拉了就走。宝玉在后面跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒象‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。北京五十六中学段富刚王熙凤一句没说完，只听北京五十六中学段富刚

凤姐于这些上虽不通达，但见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”未见其人，先闻其声——性格直爽动作神态——地位特殊语言描写——聪明过人，逢迎讨好聪明累机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！北京五十六中学段富刚凤姐于这些上北京五十六中学段富刚

一个是阆苑仙葩，

一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，

今生偏又遇着他；

若说有奇缘，

如何心事终虚化?

啊......啊......一个枉自嗟呀，

一个空劳牵挂。

一个是水中月，

一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿。

怎经得秋流到冬尽，

春流到夏！

啊......啊......枉凝眉北京五十六中学段富刚

一个是阆苑仙葩，

一个是美不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。身体健康，学习进步！不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。身体健康，龄官划蔷痴及局外曹雪芹龄官划蔷痴及局外北京五十六中学段富刚曹雪芹

清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。

清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺（即雪芹曾祖父）开始，曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系，属于最高统治层中的成员。北京五十六中学段富刚曹雪芹清代小说家，《红北京五十六中学段富刚

曹寅有很好的文学修养，是有名的藏书家和刻书家，工诗词，又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京，少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年（1727），大约由于统治阶级内部斗争的牵连，曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名，被人参奏，革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年（1736），曹家家道稍有复苏，但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊，生活十分穷困，靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨，孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。

北京五十六中学段富刚曹寅有很好的文学修养，北京五十六中学段富刚

《红楼梦》是根据同名题材小说《红楼梦》（又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》）补编而成的古典长篇小说。补编：高鹗。《红楼梦》最早由曹雪芹增删整理，名为《金陵十二钗》。

由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的三角恋爱，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。

北京五十六中学段富刚《红楼梦》是根据同名题北京五十六中学段富刚伟人对红楼梦的评价与看法：毛泽东:

中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！

不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。

《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。

《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。在我的眼中的宝玉，却看见他看到许多死亡

……

北京五十六中学段富刚伟人对红楼梦的评价与看法：北京五十六中学段富刚

王蒙说：“它自成一个宇宙，一个世界，即丰富又复杂，即深邃又玄秘，即真实生动又意味无穷，你对红楼梦怎么研究都行，因为你对宇宙怎么研究都行。”

研究不透的《红楼梦》北京五十六中学段富刚王蒙说：“它自成一个宇宙北京五十六中学段富刚走近曹雪芹

站在曹雪芹的故居里,回想当年的他,在此叹人生苦短.惜红楼梦未圆.问世间几人能耐寂寞,苦作行舟书海无边?拈来家兴忘事,为天下走笔江山;一对痴情男女,情天恨晚:一群达官贵人,弄权政坛,大观园演绎人世大观。

他,曹雪芹,从社会的上层跌到社会的下层,人生的大起大落,使他感到了世键变化沧桑之快;他的人生道路坎坷,使他感慨人生的苦短无常;他经历了了从富贵变为贫穷,在生活的不幸中行走,使他学会思考,使他对现实社会感到不满,使他对封建社会的抨击愈加激烈.

北京五十六中学段富刚走近曹雪芹北京五十六中学段富刚

他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到<<红楼梦>>中,他把愤怒倾洒到<<红楼梦>>,他把思想融入<<红楼梦>>,他把情怀投入到<<红楼梦>>中.......

一部<<红楼梦>>,满含一腔忧国忧民的情思,满腹的天下兴亡的感叹,梦中人解人间梦,这何等的虚幻,非是"一把辛酸泪",非是"满纸荒唐言".

书中的一对痴情男女,为了爱情,去冲破封建礼教,但并未成功,这是曹雪芹对封建礼教的抨击;书中的一家大院的衰落,何不是他自己的遭遇,又象征着封建王朝的兴衰;书中形形色色的人物,何不是他自己生平涉足的人?.....书中的一切既是他的一切.

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倘若他不是经历了苦难,怎么会对现实生活如此不满,怎么会将自己的私情抒发的淋漓尽致呢?倘若他不是亲身经历世间沧桑变化,又怎么会感叹如此之深,把封建社会本身看的如此透彻?

他的思想是对当时生活的反映,是对于当时人的灵魂解剖.只有当一个人经历了人生苦难的折磨,经历惨痛的伤害,才能折射出超越,才能大无畏的面对一切,体悟一切.

当然,曹雪芹还留下一丝遗憾.

一部八十回的奇书,枉留了几分神秘,几分感慨.书未成,人早去,几分遗憾;曲未终,情未了,人还未散.今人评他“红学”,免不了胡编乱造,只留得他一世英名.

红尘滚滚,一个情字作怪,使天下人争做"红楼中人".如今谁还会读那"假语村言"?只会关注那炒热的"红学",趁一趁浪潮,赶一赶那"国学热",追一追"星魂"...........

他,曹雪芹,戏说人世间的事事,淡化人生的过程,让人辨是非,明黑白;曹雪芹千古,红楼无境;一杯黄酒洒九天,一句费解之词!北京五十六中学段富刚倘若他不是北京五十六中学段富刚寻找曹雪芹

随着时光流逝，曹雪芹携着《红楼梦》远离我们而去，只留下人们在言情、武侠中沉沦。――题记暗淡了数十载光辉，曾经风靡一时的电视剧《红楼梦》销声匿迹，无人问津。取而代之的是爱意绵绵的琼瑶巨作，是刀光剑影的金庸武侠，是打情骂俏的都市情感。它们塞满了人们的头脑，使曾经的曹雪芹，一个满腹才情的人，忘记了《红楼梦》，一部惊撼古今的著作。人们却在一个人――陈晓旭――87版《红楼梦》的扮演者的死中想起了《红楼梦》。自此，曹雪芹的巨作才又一次被提及，各界媒体、网络、电视、报纸都争相报道。然而这时的《红楼梦》只是一个附带信息出现，从从前的《红楼梦》怎样到87版《红楼梦》的扮演者陈晓旭怎样。

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《红楼梦》的精魂已远去，留下的只是红楼梦的尸体。人们捧着这具尸体，在上面浓妆重抹，却成为人们的至宝，却对以前有血有肉的《红楼梦》视而不见。随着对名著的淡漠，古典文化的缺失，人们的心灵变得焦躁轻浮，思想变得晦涩.人们啊，静下心来吧，去深思一下“秉绝代姿容，具世希俊美”的林黛玉的芳姿，去品味一下“寒塘渡月影，冷月葬花魂”的凄美。

我要将《红楼梦》散去的精魂，一粒一粒地找回来，将他们聚成一颗明珠，再放光彩。北京五十六中学段富刚网络红楼逐步升温，红楼北京五十六中学段富刚

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一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们作什么，有我伏侍你呢。”