三四十年代现代主义诗歌市公开课金奖市赛课一等奖课件

三、四十年代当代主义诗歌第1页主要内容戴望舒、卞之琳“当代派”诗歌冯至《十四行集》穆旦与“九叶派”第2页戴望舒、卞之琳“当代派”诗歌30年代“当代派”是由后期新月派与代末象征诗派演变而成。1932年5月《当代》杂志创刊，成了刊载当代派诗歌主要园地，“当代派诗”也因《当代》杂志而得名。代表诗人有戴望舒、施蛰存、何其芳、卞之琳、废名等。第3页当代派诗诗歌宣言

“《当代》中诗是诗，而且是纯然当代诗。它们是当代人在当代生活中所感受当代情绪，用当代词藻排列成当代诗行。”——施蛰存《又关于本刊中诗》

第4页戴望舒诗歌戴望舒（1905—1950），原名戴梦鸥，浙江杭州人，当代派诗人群领袖，当代诗人。1927年发表成名作《雨巷》，享誉一时，获“雨巷诗人”之称。有诗集《我记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难岁月》出版，计存诗90余首。第5页

新中国成立后，戴望舒应邀参加首届中华全国文艺工作者大会，胡乔木点名调任他为新闻出版总署国际新闻局法文科科长。但他很快就病倒了。1950年2月28日，他在给自己打针时因用药过量，不幸逝世，时年仅45岁。

第6页雨巷

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样

结着愁怨姑娘。

她是有

丁香一样颜色，

丁香一样芬芳，

丁香一样忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

她彷徨在寂寥雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地，

默默行着，

冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近

走近，又投出

太息普通眼光，

她飘过

像梦普通

像梦普通凄婉迷茫。

像梦中飘过

一支丁香地，

我身旁飘过这女郎；

她静静地远了，远了，

到了颓圮篱墙，

走尽这雨巷。

在雨哀曲里，

消了她颜色，

散了她芬芳，

消散了，甚至她

太息般眼光，

丁香般惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样

结着愁怨姑娘。

第7页第8页写于1927年大革命失败后，诗人取得“雨巷诗人”称号。受南唐李璟诗句“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”启发。“替新诗音乐性开了一个新纪元”（叶圣陶）与法国象征派重暗示和音乐性契合第9页印象

是飘落深谷去

幽微铃声吧，

是航到烟水去

小小渔船吧，

假如是青色真珠，

它已堕到古井暗水里。

林梢闪着颓唐残阳，

它轻轻地敛去了

跟着脸上浅浅微笑。从一个寂寞地方起来，

迢遥，寂寞呜咽，

又渐渐回到寂寞地方，寂寞地

第10页烦忧

说是寂寞秋清愁，

说是辽远海相思。

假如有些人问我烦忧，

我不敢说出你名字。

我不敢说出你名字，

假如有些人问我烦忧：

说是辽远海相思，

说是寂寞秋清愁。

第11页寻梦者

梦会开出花来，

梦会开出娇妍花来：

去求无价珍宝吧。

在青色大海里，

在青色大海底里，

深藏着金色贝一枚。

你去攀九年冰山吧，

你去航九年旱海吧，

然后你逢到那金色贝。

它有天上云雨声，

它有海上风涛声，

它会使你心沉醉。

把它在海水里养九年，

把它在天水里养九年，

然后，它在一个暗夜里开绽了。

当你鬓发斑斑了时候，

当你眼睛朦胧了时候，

金色贝吐出桃色珠。

把桃色珠放在你怀里，

把桃色珠放在你枕边，

于是一个梦静静地升上来了。

你梦开出花来了，

你梦开出娇妍花来了，

在你已衰老了时候。

第12页我记忆

我记忆是忠实于我,

忠实甚于我最好友人，

它生存在燃着烟卷上，

它生存在绘着百合花笔杆上，

它生存在破旧粉盒上，

它生存在颓垣木莓上，

它生存在喝了二分之一酒瓶上，

在撕碎往日诗稿上，

在压干花片上，

在凄暗灯上，

在平静水上，

在一切有灵魂没有灵魂东西上，

它在处处生存着，

像我在这世界一样。

它是胆小，

它怕着人们喧嚣，

但在寂廖时，

它便对我来作亲密造访。

它声音是低微，

但它话却很长，很长，

很长，很琐碎，而且永远不愿休；

它话是古旧，

老讲着一样故事，

它音调是友好，

老唱着一样曲子，

有时它还模仿着爱娇少女声音，

它声音是没有气力，

而且还挟着眼泪，夹着太息。

它造访是没有一定，

在任何时间，在任何地点，

时常当我已上床，朦胧地想睡了；

或是选一个大清早，

人们会说它没有礼貌，

不过我们是老朋友。

它是琐琐地永远不愿休止，

除非我凄凄地哭了，

或者沉沉地睡了，

不过我永远不讨厌它，

因为它是忠实于我。第13页戴望舒对诗歌音乐性看法改变

“诗不能借重音乐，它应该去了音乐成份。诗韵律不在字抑扬顿挫上，而在诗情绪抑扬顿挫上，即在诗情程度上。韵和整齐字句会妨碍诗情，或使诗情成为畸形。倘把诗情绪去适应呆滞，表面旧规律，就和把自己足去穿别人鞋子一样”——《望舒诗论》第14页戴望舒诗歌特点戴望舒诗作多抒写寻梦者执著与忧伤。戴望舒在新诗史上意义主要在于其诗既全方面地借鉴和吸收象征主义表现手法，又不失中国古典诗歌神韵。戴望舒重视“意象性”，他诗经常经过意象变幻组合来隐喻暗示诗人主观意念，把情绪客观化，从而极大地丰富了诗歌意蕴，使之含有一个朦胧美。在诗歌韵律节奏探索上，戴望舒取得了很高成就。“雨巷”时期，致力于音乐美。而后他摆脱了音乐束缚，大胆追求诗情内在节奏，利用自然当代口语，创作了含有散文美自由体诗，使诗“在亲切日常说话调子里舒卷自如，锐敏、准确，而又不失它风姿，有节制潇洒和有功力淳朴”。第15页汉园三诗人《汉园集》是1936年出版三位当初在北京大学读书青年诗人卞之琳、何其芳和李广田合集。这三位诗人中，成就最高是卞之琳，他诗歌往往在简短凝练句式中寓含着耐人回味哲理，如他名作《断章》等。第16页卞之琳

诗歌卞之琳（1910—）江苏海门人，当代著名诗人。20世纪30年代出版诗集有《三秋集》、《鱼目集》、《数行集》（即《汉园集》第三部分）和《音尘集》等。卞之琳对新诗贡献在于他在当代主义诗歌荆棘地开辟了一条新道路，为新诗艺提供了崭新经验。袁可嘉曾用“上承‘新月’，中出‘当代’，下启‘九叶’”来说明卞之琳20世纪30年代诗歌创作文学史意义，认为“他和其它诗人一起推进新诗从早期浪漫主义经过象征主义，抵达中国式当代主义”。

第17页卞之琳：“小处敏感，大处茫然”卞之琳是个极度认真人，他“我”似乎一直处于在他身上同时存在“另一个我”相对于普通人而言更为严格注视、牵制、监控和反省状态之下，这么一个组成使他性格和气质中一些原因显得尤其突出，譬如沉潜、内向、多思、矜持、顾虑重重、犹疑不决等等。“人非木石，写诗更不妨说是‘感情动物’。我写诗，而且一直是写抒情诗，也总在不能自己时候，却总倾向于抑制，好像有意要做‘冷血动物’。规格原来不大，我偏又喜爱淘洗，喜爱提炼，期待结晶，期待升华，结果当然只能出产一些小玩意儿。”——《〈雕虫纪历〉自序》第18页断章你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你窗子，

你装饰了他人梦。第19页鱼化石（一条鱼或一个女子说）

我要有你怀抱形状，

我往往溶于水线条。

你真象镜子一样爱我呢，

你我都远了乃有了鱼化石。第20页依据《鱼化石后记》解释，诗第一行化用了保尔·艾吕亚(P.Eluard)两行句子：“她有我手掌形状，/她有我眸子颜色。”并与司马迁“女为悦己者容”意思相通；第二行蕴含情景，从盆水里看雨花石，水纹溶溶，花纹溶溶，令人想起保尔·瓦雷里《浴》；第三行“镜子”意象，好像与马拉美《冬天颤动》里“你那面威尼斯镜子”相互投射，马拉美描述说，那是“深得像一泓冷冷清泉，围着镀过金岸；里头映着什么呢?啊，我相信，一定不止一个女人在这一片水里洗过她美罪孽了；可能我还能够看见一个赤裸幻象哩，假如多看一会儿。”而最终，鱼化成石时候，鱼非原来鱼，石也非原来石了。这也是“生生之谓易”。也是“葡萄苹果死于果子，而活于酒。”可是诗人又问：“诗中‘你’就代表石吗?就代表她他吗?似不但如此。还有什么呢?待我想想看，不想了。这么也够了。”第21页《无题之五》

我在散步中感激

襟眼是有用，

因为是空，

因为能够簪一朵小花。

我在簪花中恍然

世界是空，

因为是有用，

因为它容了你款步。

第22页卞之琳诗歌特点卞之琳诗被称作“智性诗”，追求“智性上探险”，诗在他那里已不但仅是一个情感表现，而是一个情感思想，一个智慧结晶方式。闻一多曾把卞之琳称为“技巧教授”。卞之琳尤其醉心于新诗技巧与形式试验，并取得了极高成就。他写诗重视对情感做客观化冷处理，采取抑制与淡出策略隐蔽自己情感，经过详细物象奇妙组合，到达暗示和象征目标，组成韵味深远艺术境界。第23页十二月十九夜

废名

深夜一枝灯，若高山流水，有身外之海。星之空是鸟林，是花，是鱼，是天上梦，海是夜镜子。思想是一个美人，是家，是日，是月，是灯，是炉火，炉火是墙上树影，是冬夜声音。1936年第24页冯至诗歌冯至（1905-1993），原名冯承植，字君培，河北涿县人。当代作家、诗人、翻译家、学者。1927年4月，出版第一部诗集《昨日之歌》

，1929年，出版第二部诗集《北游及其它》。两部诗集以抒情诗著称，诗情含蓄深沉，风致幽婉感人，被鲁迅称为“中国最为出色抒情诗人”。1930年德国留学，停顿写诗。1941年，抗日战争暴发后，任昆明西南联合大学外文系教授，其间出版诗集《十四行集》，它利用外来形式创造当代新诗，表现日常生活中蕴含着诗意和哲理。第25页冯至早期抒情诗早期诗作以其感情丰沛、意象纯洁和格调哀婉，展现出一个年轻而卓异浪漫主义诗人风采。和当初其它浪漫主义诗人相比，他更重视主观感情客观化，经过详细意象来投射感情。第26页蛇

我寂寞是一条蛇，

静静地没有言语──你万一梦到它时，

千万啊，不要悚惧！

它是我忠诚侣伴，

心里害着热烈乡思：

它想那茂密草原——

你头上，浓郁乌丝。

它月影普通轻轻地

从你那儿潜潜走过；

它把你梦境衔了来

像一只绯红花朵。第27页我是一条小河

我是一条小河，

我无心从你身边流过，

你无心把你彩霞般影儿

投入了河水柔波。

我流过一座森林，

柔波便荡荡地

把那些碧绿叶影儿

裁剪成你衣裳。

我流过一片花丛，

柔波便粼粼地

把那些彩色花影儿

编织成你花冠。

最终我终于流入无情大海，海上风又厉，浪又狂，吹折了花冠，击碎了衣裳！

我也伴随海潮漂漾，漂漾到无边地方；你那彩霞般影儿，也和幻散了彩霞一样！第28页冯至当代主义诗歌：《十四行集》揭示人与世界之间存在某种神秘联络，刻意地体验生命、追寻个体存在意义。“人每每为了无谓喧哗忘却生命根蒂，不能在寂寞中，在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）观察中体验一些生意义，只在人生表面希望下滑过去。”经过“十四行”形式将诗人生命体验凝固。第29页1、我们准备着我们准备着深深地领受那些意想不到奇迹，在漫长岁月里突然有彗星出现，狂风乍起我们生命在这一瞬间，好像在第一次拥抱里过去悲欢突然在眼前凝结成屹然不动形体。我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交媾或是抵抗了一次危险，便结束了它们美妙一生。我们整个生命在承受狂风乍起，彗星出现。

第30页2、什么能从我们身上脱落什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃：我们安排我们在这时代像秋日树木，一棵棵把树叶和些过迟花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，像蜕化蝉蛾把残壳都丢在泥里土里；我们把我们安排给那个未来死亡，像一段歌曲，歌声从音乐身上脱落，归终剩下了音乐身躯化作一脉青山默默。

第31页16、我们站立在高高山巅

我们站立在高高山巅

化身为一望无边远景，

化成面前广漠平原，

化成平原上交织蹊径。

哪条路、哪道水，没相关联，

哪阵风、哪片云，没有呼应：

我们走过城市、山川，

都化成了我们生命。

我们生长、我们忧愁

是某某山坡一棵松树，

是某某城上一片浓雾；

我们伴随风吹，伴随水流，

化成平原上交织蹊径，

化成蹊径上行人生命。第32页21、我们听着狂风里暴雨

我们听着狂风里暴雨，

我们在灯光下这么孤独，

我们在这小小茅屋里

就是和我们用具中间

也有了千里万里距离:

铜炉在向往深山矿苗，

瓷壶在向往江边陶泥，

它们都像风雨中飞鸟各自东西。我们紧紧抱住，

好像本身也都不能自主。

狂风把一切都吹入高空，

暴雨把一切又淋入泥土，

只剩下这点微弱灯红

在证实我们生命暂住。第33页穆旦与九叶派战时在西南联大，一批诗人如穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉以自己思索与创作不但证实了诗歌存在，更努力拓展新诗生存空间，将已显颓势中国当代主义诗潮引向深入发展轨道，而在上海也有一批如辛笛、陈敬容、杭约赫（曹辛之）、唐祈、唐湜青年诗人相继从浪漫主义、现实主义转移到当代主义诗歌写作。这批南北诗人因为有较为一致艺术追求，并以上海《诗创造》和《中国新诗》为阵地。1981年江苏人民出版社出版了他们诗集《九叶集》，因而被称为“九叶诗派”。他们没有共同纲领和一定组织形式，只有相近艺术追求。

第34页在思想导向上，他们坚持与现实主义文学精神共振合拍，主张保持诗与人生现实平衡，但不满足浮光掠影表象描写，追求深入现实作综合表现。在诗艺探索上，他们倾向接收西方诗歌尤其是以艾略特、里尔克、奥登等为代表欧美当代诗成功艺术经验，建构新适应时代抒情模式和语言意象系统，为诗坛带来生气和新变。思想知觉化第35页穆旦（1918－1977）穆旦，原名查良铮，祖籍浙江海宁，生于天津。1940年毕业于西南联大外文系。1942年参加中国远征军入缅抗日，亲历震惊中外野人山战役。1949年赴美留学，1953年归国在南开大学外文系任教，“反右”和“文革”期间受到冲击、迫害。第36页

穆旦著有诗集《探险队》、《穆旦诗集》、《旗》等，将西欧当代主义和中国诗歌传统结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”代表性诗人。20世纪50年代起，穆旦开始从事外国诗歌翻译，主要译作有《普希金抒情诗集》、《普希金抒情诗二集》、《欧根·奥涅金》、《雪莱抒情诗选》，《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。所译文艺理论著作有苏联季摩菲耶夫《文学概论》（《文学原理》第一部）、《文学原理（文学科学基础）》、《文学发展过程》、《怎样分析文学作品》和《别林斯基论文学》。第37页第38页第39页第40页穆旦是四十年代"九叶派"诗人一个代表，也是当代诗人中非常成功一个，他创作被誉为"最能表现当代知识分子那种近乎冷酷自觉性"（袁可嘉语）。他对英美当代诗人尤其是叶芝、艾略特、奥登熟悉，对他们诗歌理论与批评理论吸收，以及他年轻活力，都使他诗歌含有突出当代特质。第41页穆旦诗歌思想和表示方式穆旦诗歌质疑正义、多数，剖析爱情、情谊，揭示知识、文明疾病，表示出唯物论者与怀疑论者超凡智慧。诗人写得最深邃感人还是个人在破碎世界中自我分裂心灵创痛，在泥淖中匍匐挣扎生命意识，绝不轻信又无所着落精神困顿，日常生活习俗对人无形改造和磨损悲剧体验等等，这些主题组成对传统诗意反叛和悖逆。诗人异质性还表示在艺术形式方面，他冷抒情表示方式，偏重不介入客观观照，主体“淡出”。第42页向传统挑战残缺、封闭、分裂自我，丰富和丰富痛苦。在悖论、反差与不一样原因作用下形成一个“张力之美”浓厚智性化抒情色彩第43页春绿色火焰在草上摇曳，

他渴求着拥抱你，花朵。

反抗着土地，花朵伸出来，

当暖风吹来烦恼，或者欢乐。

假如你是醒了，推开窗子，

看这满园欲望多么漂亮。

蓝天下，为永远谜迷惑着

是我们二十岁紧闭肉体，

一如那泥土做成鸟歌，

你们被点燃，却无处归依。

呵，光，影，声，色，都已经赤裸，

痛苦着，等候伸入新组合。

1942年2月第44页在穆旦这里，青春就是被禁锢在肉体之内生命欲望清醒，春天就是被禁锢在土地里生命欲望表现。它们是在反抗着肉体、反抗着土地、反抗着传统、反抗着现实社会过程中被释放出来。在欲望清醒过程中，在生命成长过程中，现有着被禁锢痛苦和烦恼，也有着解放欢乐和喜悦。我们看到了春天漂亮，看到了青春漂亮，实际上看到是清醒了生命欲望。当社会上人人都在“观赏”着春天漂亮、青春漂亮时候，实际上被从土地里、肉体里释放出来欲望却无处归依。第45页当代诗歌一个主要特点是强调诗歌内在张力和戏剧性，往往将一系列充满反抗、冲突词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈抒情形式。第46页诗八首1

你底眼睛看见这一场火灾，

你看不见我，即使我为你点燃；

唉，那燃烧着不过是成熟年代。

你底，我底。我们相隔如重山！

从这自然底蜕变底程序里，

我却爱了一个暂时你。

即使我哭泣，变灰，变灰又新生，

姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

2

水流山石间沉淀下你我，

而我们成长，在死底子宫里。

在无数可能里一个变形生命

永远不能完成他自己。

我和你谈话，相信你，爱你，

这时候就听见我底主暗笑，

不停地他添来另外你我

使我们丰富而且危险。

第47页3

你底年纪里小小野兽，

它和春草一样呼吸，

它带来你底颜色，芳香，丰满，

它要你疯狂在温暖黑暗里。

我越过你大理石理智殿堂，

而为它埋藏生命珍惜；

你我底手底接触是一片草场，

那里有它底固执，我底惊喜。

4

静静地，我们拥抱在

用言语所能照明世界里，

而那未成形黑暗是可怕，

那可能和不可能使我们沉迷。

那窒息着我们

是甜蜜未生即死言语，

它底幽灵笼罩，使我们游离，

游进混乱爱底自由和漂亮。

第48页5

夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，

是多么久原因在这里积累。

那移动了景物移动我底心

从最古老开端流向你，安睡。

那形成了树木和屹立岩石，

将使我此时渴望永存，

一切在它底过程中流露美

教我爱你方法，教我变更。

6

相同和相同溶为怠倦，

在差异间又凝固着陌生；

是一条多么危险窄路里，

我制造自己在那上面旅行。

他存在，听从我底指使，

他保护，而把我留在孤独里，

他底痛苦是不停寻求

你底秩序，求得了又必须背离。

第49页7

风暴，远路，寂寞夜晚，

丢失，记忆，永续时间，

全部科学不能祛除恐惧

让我在你底怀里得到安憩——

呵，在你底不能自主心上，

你底随有随无漂亮形象，

那里，我看见你孤独爱情

笔立着，和我底平行着生长！

8

再没有更近靠近，

全部偶然在我们间定型；

只有阳光透过缤纷枝叶

分在两片情愿心上，相同。

等季候一到就要各自飘落，

而赐生我们巨树永青，

它对我们不仁嘲弄

（和哭泣）在合一老根里化为平静。

1941年2月第50页《赞美》

走不尽山峦和起伏，河流和草原，

数不尽密密村庄，鸡鸣和狗吠，

接连在原是荒凉亚洲土地上，

在野草茫茫中咆哮着干燥风，

在低压暗云下唱着单调东流水，

在忧郁森林里有没有数埋藏年代。

它们静静地和我拥抱：

说不尽故事是说不尽灾难，缄默

是爱情，是在天空翱翔鹰群