文言文语法知识

文言文语法知识文言文语法知识文言文语法知识xxx公司文言文语法知识文件编号：文件日期：修订次数：第1.0次更改批准审核制定方案设计，管理制度文言文基础知识整理一、词类活用

（一）动词活用

1、使动用法（客观事实）

（1）动词

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）

项伯杀人，臣活之。（司马迁《鸿门晏》）

（2）形容词

今媪尊长安君之位。（战国策《触龙说太后》）求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》）

春风又绿江南岸。(王安石《泊般瓜洲》)

（3）名词

先破秦入咸阳者王之。（司马迁《鸿门晏》）

2、意动用法

（1）形容词

渔人甚异之。（陶渊明《桃花源记》）

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子•尽心上》）

（2）名词

其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）

稍稍宾客其父。（王安石《伤仲永》）

2、为动用法

既泣之三日。（龚自珍《病梅馆记》）

文嬴请三帅。（左丘明《战国策》）

驼闻之曰:“甚善，名我固当。“（柳宗元《种树郭橐驼传》）

(二)名词的活用

1、用作动词

沛公欲王关中，使子婴为相。（司马迁《鸿门晏》）

籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁《鸿门晏》）

2、用作状语

（1）表示方位或处所

泰山之阳，汶水西流。（姚鼐《登泰山记》）

又北向，不能得日，日过午已昏。（归有光《向脊轩志》）

（2）表示工具或依据

置人所罾鱼腹中。（司马迁《陈涉世家》）

箕畚运于渤海之尾。（列子《愚公移山》）

（3）表示对人的态度

君为我呼入，吾将兄事之。（司马迁《鸿门晏》）

人皆得以隶使之。（张溥《五人墓碑记》）

（4）表比喻

少时，一狼径去，其一犬坐于前。（薄松龄《聊斋志异•狼》）

天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

星罗棋布

(三)形容词

1、用作名词

一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。（张溥《五人墓碑记》）

将军披坚执锐，伐无道，诛暴秦。（司马迁《陈涉世家》）

2、用作动词

吾妻美我者，私我也。（战国策《邹记讽齐王纳谏》）

火尚足以明也。（王安石《石钟山记》）

不得极夫游之乐也。（王安石《石钟山记》）尽情享受

（四）数词的用法

文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上。例如：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（林嗣环《口技》）

1、约数（余、可、许，译作左右、光景）

潭中鱼可百许头。（柳宗元《小石潭记》）

三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经•伐檀》）

章小女，年可十二。《汉书•王章传》

一问三不知，三思而后行，“三、九”极言“多”

2、倍数与分数

三五之夜，明月半墙。（归有光《项脊轩志》）

盖余之所至，比好游者尚不能十一。（王安石《石钟山记》）

二八佳人

3、作动词

六王毕，四海一。（杜牧《阿房宫赋》）

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝说》）

二、代词用法

1、人称代词

第一人称：吾、余、予

第二人称：汝、尔、若、乃、而

第三人称：之、其、彼、夫、厥

2、指示代词

（1）近指：是、此、斯、兹

（2）远指：其、彼、夫

3、无定代词

表肯定：或，某

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）

相公又稍稍语人曰：”某也贤！”(《报刘一丈书》)“某”，某人。

表否定

莫、无

非刘豫州莫可以当曹操者。（司马光《赤壁之战》）

缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（文天祥《指南录后序》）

4、疑问代词

指人：谁、孰

吾与城北徐公孰美（《战国策•邹记讽齐王纳谏》

指物：何、胡、曷、奚

指处所：安、恶、焉

彼且恶乎待哉《庄子•逍遥游》）

臣死且不避，卮酒安足辞。（司马迁《鸿门晏》）

且焉置土石。（《列子•愚公移山》）

5、特殊代词：见

“见”放在动词前，表示对自己怎么样。

冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）(冀：希望。君实：司马光。或：或许。恕：原谅)

君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》）见：译作我。

吾长见笑于大方之家》（《庄子•秋水》）

兰芝初还时，府吏见丁宁。（《孔雀东南飞》），在现代汉语中，还遗存有“见恕”、“见谅”、“见察”、“见告”、“见教”等都是沿袭了这种用法。

等。

三、兼词用法

1（1）之于

投诸渤海之尾，隐士之地。（列子《愚公移山》）

（2）之乎

王尝语庄子以好乐有诸（孟子《庄暴见孟子》）

文王之国，方七百里，有诸《孟子•梁惠王下》）

2、焉=于之（彼）

积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》）

率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（陶渊明《桃花源记》）

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•微子•荷蓧丈人》）。“焉”的作用相当于一个介宾结构“于是”

(“是”指代子)，充当动词“见”(使……谒见)的补语，“见其二子焉”即“见其二子于子路”。

三人行，必有我师焉。（韩愈《师说》）

3、盍（曷）——何不

子曰：“盍各言你志。”《论语•《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

叵=不可

布目备曰：“大耳心最叵信。（《后汉书•吕布传》）

四、特殊句式

（一）“者”字结构

1、放在动词和形容词之后构成“者”字结构，使整个结构具有名词性，译作“……的人，……的事物”

假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）

遂率子孙荷担者三夫。（列子《愚公移山》）

2、“者”放在数词或时间之后表示一定范围或种类。

先破秦入咸阳者王之（司马迁《项羽本纪》）

（1）……者，……也判断句的标志

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

（2）之……者，定语后置句的标志

马之千里者。（韩愈《马说》）

石之铿然有声者。（王安石《石钟山记》）

（二）“所”字结构

放于动词或动词性词组前，使整个结构具有名词性，所代的是某种动作的对象。

衣食所安，弗敢专也。（《左传•曹刿论战》）

所食：指“食”的对象，即吃的东西。

食者：指代行为的主动者，即吃东西的人。

“所……者，”和“所……”相同

是以君子必慎其所处者焉。（《孔子家语》）

“所以”，固定格式

（1）“用来……的方法（东西）”

师者,所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）

（2）“……的原因”

此世所以不传也。（王安石《石钟山记》）

亲贤臣,远小人,其前汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,其后汉所以颓废也”。（诸葛亮《前出师表》）

（3）“为……所”，表被动

为国者无使为积威所劫。（贾谊《过秦论》）

五、偏义词

偏义复词

近义词或反义词做语素构成一个词，其中一个语素表义，另一个语素只作陪衬，不表意义。

便可白公姥，及时相遗归。（《孔雀东南飞》）

昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（同上）

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞而非之，上為政者得則罰之。（墨子《非攻》）

而山下皆石穴罅，不知其深浅。（王安石《石钟山记》）

窗户、忘记、兄弟、老师你教学水平高。

偏义代词

相，“互相”，有时偏指一方，可译作“我、你、她”

勤心养公姥，好自相扶将。（《孔雀东南飞》）

于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）

儿童相见不相识，笑为客从何处来。（贺知章《回乡偶书》）

四、古今词义异同

（一）词义不变

马、牛、山、风

（二）词义变化

1、词义扩大

①“江”、“河”。古代专指长江、黄河之名，后来扩大到河流的通名。

②“中国”，原义指中原地区，现在指全中国。

③“菜”原义是草之可食者，不包括肉蛋。现在有荤菜、素菜之分，已扩大为包括肉蛋了。

④睡，古今都有睡的意思，但是它在古代专指打瞌睡。现在则泛指所有的睡觉。

⑤故事：原义是旧事，现在指寓言故事。

⑥醒：古义是酒醒，现泛指醒。

（2）词义缩小

宫，古代泛指房子，现指帝王居住的地方。

丈人，在古代是对老者的尊称。现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。

怜，古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。

穷：古今都有穷的意思。但在古代更多的用作不得志，失意讲。

臭：古代泛指气味。现在只指难闻的气味。

妻子：古义指妻子儿女。今义：妻，与“丈夫”相对

（3）词义转移

汤：热水。成语：赴汤蹈火

涕：泪水。后出现了“泪”，才指鼻涕。

羹：本指带汤的肉食。现指糊状食物。

走：可烧而走之。（《赤壁之战》）本意是跑。

兵：本指兵器，后指士兵，战事。

狱：本指案件，后指监狱。

劝：在古代表示鼓励、劝勉。如“劝学”、“劝农”都是鼓励的意思。但是人们常从现代语出发，把“劝”理解成劝说。

去：古代指离开某地，现在则指到某地去。“去国怀乡”。“念去去千里烟波”

(4)感情色彩

1、褒贬不同

爪牙：原意是帮手，现指走狗。褒变贬。

锻炼：玩弄法律对人进行诬陷。贬变褒。

谤：批评议论。现指造谣中伤。中变贬。

2、词义轻重

诛：责备，现指杀。成语有“口诛笔伐“

感激：愤激，现指感动。

恨：在古代的意思是遗憾、不满。古义轻，今义重。

怨：的古义重，今义轻。它在古代的意思是怨恨、痛恨。

饿：古义指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度。《孟子•告子篇》：“饿其体肤，空乏其身。”即用“饿”的古义。今义的“饿”指一般的肚子饿，程度减弱了。

五、特殊句式

（一）倒置句式

1、宾语前置

（1）否定句中代词作宾语前置

古之人不余欺也。（王安石《石钟山记》）

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（宋濂《送东阳马生序》）

不知我者，谓我何求。（《诗经》）

（2）疑问句中，代词作动词或介词的宾语前置

沛公安在（司马迁《鸿门晏》）

大王来何操（同上）

不然，籍何以至此（同上）

微斯人，吾谁与归(与谁)(范仲淹《岳阳楼记》)

（3）用“之”或“是”把宾语提前，强调宾语。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（韩愈《师说》）夫晋，何厌之有（《左传•烛之武退秦师》

岂不谷是为先君之好是继，与不谷同好如何(《左传•僖公四年》)

译文：齐桓公说：“这次用兵难道是为了我个人吗是为了继承先君的友好关系。跟我共同友好，怎么样”

注：有时为了强调宾语的单一性或排它性，于是就在提前的宾语前面再加上范围副词“唯”，构成“唯……是（之）”的格式。如：唯利是图，唯才是举，惟命是从

2、定语后置

一些修饰性的定语常置于中心词之后。

遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》）

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤（张溥《五人墓碑记》）石之铿然有声者，所在皆是也。（王安石《石钟山记》）

马之千里者。（韩愈《马说》）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）

3、介词结构后置

在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，在古代汉语里有些则后置作补语。

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

得双石于潭上，扣而聆之。（《石钟山记》）

君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）

盛以锦囊。（《新五代史•伶官传序》）

4、主语后置

甚矣，汝之不惠。（列子《愚公移山》）

（二）判断句式

1、……者，……也，单用“……者”，“……也”，“者也”

此世之所以不传也。（王安石《石钟山记》）

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父,安上纯父。（同上）

莲，花之君子者也。（周敦颐《爱莲说》）

城北徐公,齐国之美丽者也。”(《战国策.齐策》

2、用副词“乃”，“即”，“则”，“皆”表判断。

当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》

此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）

即今之儽然在墓者也。《五人墓碑记》

予购三百盆,皆病者,无一完者。《病梅馆记》

3、用动词“为”，“是”表示判断。

如今人方为刀俎，我方为鱼肉，何辞为（这里“为”是句末语气词，表示疑问或反诘）《鸿门晏》

问今是何世，乃不知汉，无论魏晋。《桃花源记》

4、有时也不用判断词

刘备，天下袅雄。

《资治通鉴•赤壁之战》

秦，虎狼之国。

《史记•屈原列传》

（三）被动句式

1、用介词“于”，“受……于”表被动，“于”引进动作行为的主动者。

六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》）

吾不能举全吴之地，受制于人。（《赤壁之战》）

劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•滕文公上》）

2、用“为”，“为……所……”（“为”引出了动作的主动者）

或“……为所……”表被动

而身死国灭，为天下笑。（《伶官传序》）

今不速往，恐为曹所先。（《三国志》）

其印为予群从（弟侄辈）所得。（《活版》）

不者，若属皆且为所虏。《史记•鸿门晏》

3、用“见”，“见……于……”表被动

信而见疑，忠而被谤。（《屈原》）

秦城恐不可得，徒见欺。（《史记•廉颇蔺相如列传》）

吾长见笑于大方之家》（《庄子•秋水》）

而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）（为……之所……）

4、用介词“被”表被动

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望》（《五人墓碑记》）

（四）省略句。

古今汉语都有成分省略，但又有所不同。这不同又表现在两方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省。

1、主语和谓语的省略。如：

永州之野产异蛇，(是蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，草木尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。[承前省主语]《捕蛇者说》

夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而(气)衰，……。[省谓语、主语]《曹刿论战》

2、修饰语和中心词的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略]《战国策》

行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。[中心词的省略]《荀子•王霸》

3、宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。如：

(赵括)尝与其父言兵事，(赵)奢不能难(之)，然不谓(之)善。

杞子自郑使(人)告于秦。《左传》

郑穆公使(人)视客馆。

4、介词和介词宾语的省略。如：

死马且买之(以)五百金，况生马乎《战国策•燕策》

臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。《鸿门晏》

试与他虫斗，(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。《促织》

5、分句的省略。如：

然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。（王安石《游褒禅山记》）

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，(亦可致远)，功在不舍。《劝学》（五）几种习惯的固定句式

1、"如……何"、"奈……何"、"若……何"。这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如：

如太行、王屋何(如何处理太行、王屋这两座大山呢)

奈并累若属何(把你们一起连累了可怎么办呢)《宋史•忠义一》

虞兮虞兮奈若何(虞啊虞啊我拿你怎么办呢)

2、"……孰与……"、"……何如……"。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。

公之视廉将军孰与秦王(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害)

吾孰与城北徐公美(我和城北徐公相比，谁更美)

汝意谓长安何如日远(长安和太阳相比，哪一个离得更远)

"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。

救赵孰与勿救(救赵与不救赵哪个有利)《