第23课《孟子三章-生于忧患死于安乐》课件-部编版语文八年级上册

孟子生于忧患死于安乐孟子导入：励志大师——孟子“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子的这句话激励了无数人，每一个为梦想咬牙坚持的瞬间，我们的脑海中都会回响起这句话。

这篇文章非常之“燃”它点燃希望，激励我们向前，同时又给予人启发。孟子舜/发于/畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）/举于/版筑之间，胶鬲（gé）/举于/鱼盐之中，管夷吾（wú）/举于士，孙叔敖（áo）/举于海，百里奚/举于市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空（kòng）乏/其身，行拂（fú）乱/其所为，所以/动心忍性，曾（zēng）益/其所不能。人恒过，然后/能改；困于心，衡（héng）于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂（bì）士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。生于忧患，死于安乐作者简介孟子（前372~前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。孟子孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。创作背景孟子孟子助读资料——舜父系氏族社会后期部落联盟领袖。

自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，辛勤耕稼于历山，(一说今鄄城历山，一说今济南千佛山)渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。舜发于畎亩之中孟子助读资料——傅说殷商时期卓越的政治家、军事家

传说傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做筑墙的苦役。殷商高宗武丁梦得圣人，名曰“说”，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。傅说举于版筑之间孟子助读资料——胶鬲殷商时期卓越的政治家、军事家

胶鬲原为贩卖鱼、盐的，后周文王把他举荐给商纣王，以作为内应。后来又辅佐周武王。胶鬲举于鱼盐之中孟子助读资料——管夷吾中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物。

管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。管夷吾举于士孟子助读资料——孙叔敖历史治水名人。

淮河洪灾频发，孙叔敖主持治水，倾尽家资，修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂（quèbēi）。后来又修建了安丰塘等大量水利工程。后来孙叔敖受楚庄王赏识，开始辅佐庄王治理国家。孙叔敖举于海孟子助读资料——百里奚春秋时期著名政治家、思想家。

百里奚本是虞国大夫。晋献公假途伐虢（guó）后，灭亡了虞国，俘获百里奚。作为秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国，跑到楚国宛邑。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回后，进入秦国成为大夫，人称“五羖大夫”。百里奚举于市舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。【译文】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市之中被赎出而用为大夫。兴起，指被任用古人筑墙用的夹板和杵选拔，任用狱官海滨田地集市1.“发”和“举”有何不同之处？文中写舜是“发于畎亩之中”，其余五个人是“举”，“发”和“举”的意思不完全一样，“发”是被任用；“举”是被选拔。舜生活在原始社会，民主性较强，最终尧禅让给禹；而下文其余几人是被权臣举荐，被君王任用为大臣的。2.课文第一段作者列举的六位历史人物有什么共同特点？列举这些人物事例的目的是什么？共同点：

①出身都卑微；

②经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干；

③后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。目的：

列举六个名人的事例，论证了“经受磨练才能有所作为”的道理。找出文中使动用法的词语，并翻译句子苦其心志苦：劳其筋骨劳：饿其体肤饿：空乏其身空乏：所以动心忍性动、忍：使动用法，使…痛苦使动用法，使…劳累使动用法，使…经受饥饿之苦使动用法，使…身处贫困之中使动用法，使…受到震撼、使…坚忍故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，【译文】所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，给他的财资缺乏，使…身处贫困之中使…劳累这样的使…经受饥饿之苦使…痛苦行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增长他的才干。违背扰乱来使…受到震撼使…坚忍起来同“增”，增加增加性格做不具备的才能“故”字，总结上文，由个人到普遍的人。作者认为造就人才的客观因素是什么？苦其心志劳其筋骨劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为动心忍性曾益其所不能思想生活行为好处内心和身体经受一番痛苦与曲折的磨练，然后才能增长才干。生于忧患痛苦对我们来说，意味着什么？

司马迁在《报任安书》中一语道破；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。中国古代文人有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。痛苦是人生的一部分，它考验着我们每一个人的品位和智慧，只有经受住考验的人才，能够享受到由痛苦转换而成的财富。痛苦对我们来说，意味着什么？痛苦对我们来说，意味着什么？3.除了要经历磨难的历练之外，人还需要哪些条件才能成才？人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常了解、明白犯错误忧困思虑征验，表现显露、流露同“横”，梗塞，不顺有所作为言谈脸色【译文】一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后(才能为人们所)了解。痛苦对我们来说，意味着什么？3.除了要经历磨难的历练之外，人还需要哪些条件才能成才？个人犯错，要经历内心的困惑，思虑阻塞，才能振奋有所作为。痛苦对我们来说，意味着什么？

历史上有过这么一段笑料：皇帝朱元璋超级不喜欢孟子，他下令删除了《孟子》中的部分内容，甚至一怒之下，要取消亚圣孟子在文庙的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟的门徒，谁敢对师尊不敬啊？执行这个命令会感到荒唐，不执行命令可能会被砍头。

朱元璋为何不喜欢孟子，你能在课文中找出蛛丝马迹吗？推而广之，历史上那些著名的昏君，从商纣王到胡二世到汉灵帝到隋炀帝等等，甚至晚年的齐桓公，他们坐享安乐窝，是揣着明白装糊涂。痛苦对我们来说，意味着什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【译文】（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。在国内往往常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡守法度的大臣势力、地位相当的国家辅佐君王的贤士，拂同“弼”，辅佐如果在国外表陈述语气，不译用文中的话回答：磨难对我们有什么意义呢？人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。用文中的话回答：忧患对于国家来说有什么意义呢？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。正面（忧患）反面（安乐）作者通过层层论证，最后得出文章的中心论点——生于忧患而死于安乐举例论证道理论证6个由卑微而显贵的杰出人物人才必须经过艰苦磨炼正面论证忧患助