《前赤壁赋》教学设计(3篇)

第13页共13页《前赤壁赋》教学设计(3篇)《前赤壁赋》教学设计1一.教学内容：《前赤壁赋》二.学习目的：通过讲解《前赤壁赋》，到达三个教学目的：1、理解文中苏轼情感变化的过程。2、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辨使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀。3、感悟文中蕴含的人生哲理。三.知识归纳总结：苏轼〔1037～1〕〔1〕少年得志他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。嘉佑六年〔1061年〕，苏轼应中制科考试，后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年〔1069年〕服满还朝，仍授本职。苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。〔2〕乌台诗案前后苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。1079年7月，苏轼在湖州任上三个月，就因为他的牢骚诗“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不惹事，或能牧养小民。”被捕下狱，史称“乌台诗案”。又联络他在《上神宗皇帝》书里说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”，结果是“近来朴拙之人愈少，而巧进之士益多”。后来正是曾拥护过王安石的“巧进之士”把王安石出卖了，使其罢相。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。次年元月，被流放至黄州。诗案之前，其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上那么多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。他探问：“持节云中，何日遣冯唐？”他轻狂：“老夫聊发少年狂”。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平常心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使〔相当于现代民间的自卫队副队长〕。这个职位相当卑微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带着家人开开荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。宋神宗元丰七年〔1084年〕，苏轼分开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，恳求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。〔3〕晚年哲宗即位，高太后听政,新党权力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士。俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴权力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因此再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建立，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年〔1091年〕，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。再贬为儋州〔今海南省儋县〕别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年〔1年〕大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。四.课文分析^p：〔1〕壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。壬戌：宋神宗元丰五年〔1082〕。既望：农历每月十六。赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。属〔zhǔ〕：请，让，说。译文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下玩耍。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗读《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，彷徨在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气覆盖江面，水光一片，与天相连。听凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江实在旷远啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升上天的神仙。〔2〕于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。溯〔sù〕：逆流而上。袅袅〔niǎo〕：细长,形容声音婉转悠长。嫠〔lí〕妇：寡妇。译文：这时候，喝着酒儿，心里非常快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。〔3〕苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”愀〔qiǎo〕然：忧愁的样子。缪〔liáo〕：盘绕。舳〔zhú〕：船尾；舻〔lú〕：船头。酾〔shī〕：斟。槊〔shuò〕：长矛。须臾〔yú〕：片刻。译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人答复说：“‘月光亮堂星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”〔4〕苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”〔5〕客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。藏〔zàng〕。肴〔yáo〕：荤菜。适：享用枕藉：叠枕挤睡。译文：我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，假如不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人制止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”客人快乐地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。分析^p：苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑〔乐〕——→〔悲〕——→〔乐〕苏轼在游赤壁时心情为何而乐？乐：清风明月、水天一色〔景美〕朦胧迷离、羽化登仙苏轼的悲又从何而来？从歌声中来〔政治失意〕从箫声中来〔箫声幽怨〕从历史人物中来〔人生无常〕从个人境遇中来〔生命短暂〕苏轼又是如何从悲情中走出来的？探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。可分为两个层次：一：变与不变二：取与不取变不变逝者如斯〔水〕未尝往也〔水〕盈虚者如彼〔月〕卒莫消长也〔月〕时刻在变〔人〕无尽也〔我〕〔水、月、人都是既变又不变的〕1、比拟客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析^p。物人2、客：无穷须臾变化〔片面〕〔悲〕苏轼：物与人都是既变又不变〔全面〕〔喜〕〔用全面的观点去对待事物、分析^p问题，这是一种理性的思辨。〕分析^p“取与不取”取不取清风明月非吾之所有〔大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。〕小结：苏轼的悲情从哲学思辨中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观旷达。苏轼是如何得到了永久的？人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、真纯淳朴、胸怀天下等总结文学成就：文：唐宋八大家之一诗：“苏黄”〔苏轼、黄庭坚〕词：豪放派代表人物、“苏辛”〔苏轼、辛弃疾〕《前赤壁赋》教学设计2教学目的：1、积累生字新词和壮语后置等特殊句式。2、欣赏作者描绘的赤壁夜景；品析作者的情感变化；领会作者的人生感悟。3、学习作者借景抒情的写作方法。教学重点：欣赏作者描绘的赤壁夜景；品析作者的情感变化；领会作者的人生感悟；学习作者借景抒情的写作方法。教学难点：准确理解作者的情感是怎样由喜而悲、由悲而向豁达转变的。课前准备：引导学生课前上网或到图书馆查阅苏轼生平资料，考虑他的人生遭际和自然感悟之间的关系。老师制作教学课件。教学安排：两课时。教学过程：第一课时：赏赤壁夜景品作者深情一、禅语导入，激发兴趣有道是：〔PPT〕“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水。”对此你怎么理解？结合学生的理解，老师作简要补充分析^p：上述话语是唐代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：〔PPT〕参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。〔分析^p略〕这节课，我们开场学习第二板块“感悟自然”之第一篇——苏轼的`《赤壁赋》。看看在东坡居士笔下赤壁的山水是山是水还是非山非水？二、听师范读，整体感知1、听老师范读，把握下例字词准确读音，考虑哪些段落是写赤壁的山水？哪些不是？〔PPT〕壬戌〔rénxū〕属(zhǔ)窈窕(yǎotiǎo)斗(dǒ