岳麓版高中历史必修三-第2课战国时期的百家争鸣课件

猜猜我是谁我是儒家创始人，著名的教育家，我主张“仁”,以“德”教民，以“礼”治国，我“因材施教”“有教无类”，有弟子三千，后人称我为“圣人”……猜猜我是谁1猜猜我是谁我是道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向我问礼。晚年的我乘青牛西去，在函谷关前写成了五千言的《道德经》猜猜我是谁2猜猜我是谁我是孔子的学生，我有一个伟大的母亲，为了我有一个良好的成长环境，多次搬迁，我主张“仁政”，认为“民贵”“君轻”……猜猜我是谁3猜猜我是谁是宋国的公室后代，游历过很多国家，学问渊博，以我的才学取财富高位如探囊取物，但我还是喜欢写文章，特别喜欢写寓言故事，我的的文章，富有幽默讽刺的意味猜猜我是谁4猜猜我是谁我是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，我多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。后来秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。……猜猜我是谁5孔子老子孟子韩非子庄子孔子老子孟子韩非子庄子6课程标准知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。第2课春秋战国时期的百家争鸣课程标准知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想7【学习目标】1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。【学习重点】

儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史背景和历史意义。【学习目标】8

春秋战国

(公元前770～公元前221年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，游说诸侯，形成了“百家争鸣”的局面。中国历史上第一次思想解放运动“百家争鸣”的含义：春秋战国(公元前770～公元前221年9学派代表思想主张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非子兵家孙膑“仁”、“礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类提出“仁政”；主张人性本善说;强调先义后利朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”;主张“性恶论”以礼为主，礼法并施道是世界的本源；辩证法思想；无为而治“齐物”、“逍遥”；认为天与人“不相胜”主张“兼爱”、“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新强调要懂得战争规律，重视人的作用学派代表思想主张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非10【强化训练1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是()A．孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成为当时统治权力的附庸B．法家思想成为秦朝的统治思想C．道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳D．儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比较死气沉沉B【强化训练1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制11【强化训练2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是A.庄子、韩非子B.老子、孔子C.庄子、孔子D.孟子、荀子【强化训练3】在评论秦朝灭亡时，费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要施行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗cB【强化训练2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与12材料一春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。材料四春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。诸侯争霸战争。士阶层活跃，私学兴起，学术氛围相对宽松

探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？（阅读材料及课本P10阅读与思考材料，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析）材料一铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封13经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

根本原因：生产力的发展引发社会大变革，新的社会秩序急待确立。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼。

探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？经济：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制14【强化训练4：】郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是(

)。

①分封制崩溃，井田制瓦解

②各种政治力量异常活跃

③中央集权制度确立

④各种思想交相辉映

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④D【强化训练4：】D15（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世角度来概括百家争鸣的历史影响）材料一教材P10最后一自然段。材料二春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。——人教版探究二：百家争鸣的深远影响1、性质：2、地位：3、对后世：儒家——

道家——

法家——

中国古代史上第一次思想解放运动奠定了中国古代传统思想文化的基础孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则奠定中国传统思想的哲学基础成为历代改革图治的理论武器（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世角度来16以史为鉴：百家思想在今天儒家的“仁政”思想法家的法治思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻庄子的“天人不相胜”以民为本依法治国全民教育、素质教育平等博爱、热爱和平、反对战争人与自然要和谐相处以史为鉴：百家思想在今天儒家的“仁政”思想以民为本17【宏观把握】

儒家——政治理想道德准则墨家道家——传统思想的哲学基础法家——改革图治的理论武器兵家生产力发展推动社会大变革思想领域百家争鸣共同构成传统文化的基本精神【宏观把握】儒家——政治理想道德准则生产力发展推动社会大变18

【强化训练5】公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：“民为邦本，本固邦宁。”(伪《古文尚书·五子之歌》)“民为君之本。”——《谷梁传·桓公十四年》“以百姓心为心。”(《老子》第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。”

——清唐甄《潜书·明鉴》“自古及今，未有穷其下而能无危者也。”——《荀子·哀公》“民乏财用，不亡何待？”——《国语·楚语上》“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。——《孟子·梁惠王下》(执政者须)“言必信，行必果。”——《荀子》“自古皆有死，民无信不立。”——《论语·颜渊》（1）材料反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料中概括出该理念的具体内容(不得摘抄原文)。（2）列举公元前8世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。【强化训练5】公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始19答案：(1)理念：民本思想(或以民为本)。内容：民众是立国之本的“重民”思想；关心民众劳苦的“爱民”思想；不过度掠夺人民的“养民”思想；根据民意任用贤人的“从民”思想；取信于民的“信民”思想。(2)人与自然关系：孔子：敬鬼神而远之；荀子：强调“天行有常”，指出人道有为，“制天命而用之”。人与人关系：孔子：仁，礼，德治；孟子：仁政，“君轻民贵”，性善说；荀子：性恶论，治国以礼为主，礼法并施。答案：20【强化训练6】

材料：郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”。（1）郭沫若为什么认为“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因。（2）对于春秋战国时期，有的人认为是“战乱与灾难”；有的人认为是“进步与发展”。你是如何看待的？【强化训练6】21答案：（1）出现百家争鸣。原因：①土地私有制代替了井田制，社会经济迅速发展。②周王室衰微，诸侯的争霸兼并战争，分封制瓦解，历史经历着划时代的变革。③战国时士人阶层的活跃，促进了文化的觉醒。④私学兴起，学术逐渐下移。（2）春秋战国时期是社会的转型时期，生产力发展，分封制崩溃，中央集权制逐渐形成，出现百家争鸣局面。同时，诸侯争霸，战乱不断，给人民带来了深重的灾难，但进步与发展是这一时期的主要特征。答案：22

儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今天的以人为本有什么区别和联系？讨论：讨论：影响：一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有利于缓和阶级矛盾，维系社会稳定区别：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但目的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的；而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全面发展联系：都强调重民

概念解析：民本思想是指中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，要求统治者以民基础，以民为根本，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响23自主梳理：概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征，并分析其产生的社会基础学派主要特征社会基础儒家道家墨家法家以“仁”、“礼”为核心；强调等级观念、伦理道德和人的社会责任感；主张通过德治实现天下大治没落贵族力图恢复旧秩序；民众反对苛政、暴政的愿望具有深刻的哲学内涵；强调人与自然的和谐，崇尚超脱的处世态度；政治上主张无为而治没落贵族力图恢复旧秩序；人民渴望和平稳定劳动人民渴望稳定的生产、生活环境，反对战争，提高社会地位社会转型的必然趋势；地主阶级要求通过改革来巩固自身统治反对战争，主张提高劳动者的地位，反对等级差别，主张平等，唯才是举，厉行节俭主张厉行法治和实施改革，通过加强君主专制和中央集权增强国家实力和稳定社会秩序自主梳理：概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征，并分析其产生24拓展延伸1：结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体现人文精神的？1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。2、“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。3、主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。4、“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。拓展延伸1：1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡25拓展延伸2:

先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？1、孔子提出“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系,要求统治者爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀，取信于民，正身律已。2、孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。3、荀子主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展拓展延伸2:1、孔子提出“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和26

【延伸阅读】韩非的“法治”思想与现代“法治”的不同。（1）现代的“法治”《宪法》及其他法律规定来治理国家．保证国家各项工作正常进行．不因为领导人的更换而改变：而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权．其实质是专制主义。（2）目的：现代“法治”是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”主要是为了君主统治服务的。（3）现代“法治”是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是君权专制下的“法治”。总之，韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，缺乏现代“法治”的积极因素。

【延伸阅读】27生平简介战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”。著作有《孟子》孟子生平简介孟子28孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。以上说明了孟子的什么思想？“仁政”和“民贵，君轻”思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。以上说明了孟子的什么思想29主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想的核心A、尊王贱霸B、重民（民本思想）（2）人性本善——仁政学说的理论基础（3）“养浩然之气”（重义轻利）影响：

孟子学说是对孔子学说的继承和发展。《孟子》一书被当作经典。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想的核心A、尊王贱霸（30分组讨论分组讨论

孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？

“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。分组讨论分组讨论孟子的“仁政”学说与孔子的“31老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。孟子语录孟子语录老吾老，以及人之老；孟子语录孟子语录32生平简介战国时期儒家学派另一代表；著作有《荀子》。荀子荀子33

苟子曰：“君者、舟也，座人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之。以上荀子的言论说明他的什么思想主张？民本思想“天行有常”“制天命而用之”苟子曰：“君者、舟也，座人者，水也。水则载舟，水亦覆舟34人“目好色、耳好声、口好味、心好利”以上荀子的言论说明他的什么思想主张？人性本恶人“目好色、耳好声、口好味、心好利”以上荀子的言论说明他的什35

“治之经，刑与礼”以上荀子的言论说明他的什么思想主张？主张治国应礼法并施，以礼教为主“治之经，刑与礼”以上荀子的言论说明他的什么思想主张？36思想学说A、天人观：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界B、人性论：主张“性恶论”，后天教育。C、政治学说：主张治国应礼法并施，以礼教为主（3）影响：长期被视为异端；作为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响荀子思想学说荀子37

关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？谈谈你对“人性”的看法。荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”子曰：“性相近也，习相远也。”孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”

荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”38谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限39孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

思想比较孔子孟子荀子同仁的思想政治思想异人性论爱人 仁政 仁义为政以德 民贵君轻 君舟民水性相近 性善论 性恶论孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

孔40

庄子（约前369—前286）名周，战国时期道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，庄子并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。庄子与道家庄子（约前369—前286）庄子并多采用寓言故事形式，41有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物论有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞42这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄43庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。（“人本无生死，形气相变，是正常现象”）现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施44

评析：既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的人生态度是顺其自然。也就是说，人一旦出生，你就自然而然地活着，不要有什么非分之想，也用不着为活在世上而庆幸；如果死去了，你就自然而然地回归，用不着为离开人生而苦恼，也不要有太多的留恋。评析：既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死45庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么认识态度呢？“逍遥”的人生观怎样才能“逍遥游”呢？无所持

楚王聘庄子为相楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被46庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“47（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度（“无所恃”）（3）天与人“不相胜”4、庄子在其他方面的成就：文学、美学3、庄子思想的影响庄子和道家1、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。2、庄子的主要思想（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度（“无所恃”）（348文学鉴赏：材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。材料二：庄子著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，其文汪洋辟阖，仪态万方。文学鉴赏：材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几材料二49墨子与墨家

墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。战国时期思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。主要思想存于《墨子》。墨子与墨家墨子（约前468—前376），50

墨子人格魅力地体现最典型的是在止楚攻宋的典故上。楚王要攻打宋国，找来公输班（鲁班）出谋献策。墨子听说，带着弟子赶了十天十夜的路才到达宋国，想劝说楚王停止攻宋。公输般设计了各种攻城的方式，墨子一一应对，墨子说，你有多少种攻城的方法，我就有多少种守成的方法。公输班说，不，我还有一种。墨子说，我知道，你要杀了我，这样就没有人去救宋国了。但我的弟子们早已站在宋国的城楼上，他们正带着我的方法等着迎战呢。楚王无奈，只好打消攻宋的念头。墨子人格魅力地体现最典型的是在止楚攻宋的典故上51材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与天子。请思考：这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？除此之外墨子还有哪些观点？“兼爱”、“非攻”、“尚贤”材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治材料二：（战争52战国时期各家对墨家的评价：《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？”《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨子的思想？墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？墨子的观点代表了劳动人民的利益，其“兼爱”“非攻”等主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升。战国时期各家对墨家的评价：你同意他们的观点吗？你觉得应该如何53墨子和墨家1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源。2、墨子的思想（1）主张“兼爱”、“非攻”（2）主张“尚贤”“尚同”政治思想（3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想（4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”3、墨子思想的影响墨子和墨家2、墨子的思想（1）主张“兼爱”、“非攻”（2）主54

韩非（约公元前280—233年），战国后期的思想家，法家的集大成者。

“以法制国”，是韩非思想学说的核心,主张建立一个统一的君主集权的封建国家，认为赏罚分明是国富兵强的有利措施。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理韩非国家的指导思想。其著作经后人整理成《韩非子》一书。韩非与法家韩非（约公元前280—233年），战国后期的思想家，法家552、社会不断发展变化

1、必须要加强中央集权，强调“法治”。

从以上材料中得出，我们可以看出韩非子的哪些思想世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

——《韩非子》2、社会不断发展变化

1、必须要加强中央集权，强调“法治”。56韩非与法家1、韩非的思想（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（2）社会不断发展变化，反对“是古非今”主张变法革新。2、韩非思想的影响

韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。韩非与法家1、韩非的思想（1）将法、术、势相结合，建立一个君57战国——秦法家思想备受推崇的原因A适应了当时政治改革的需要B符合国家由分裂走向统一的趋势C强调加强君主个人权威以加强中央集权D有利于统治者加强对人民的控制法家思想为什么受重视？战国——秦法家思想备受推崇的原因法家思想为什么受重视？58孙膑与兵家孙膑，其军事思想被编为《孙膑兵法》一书。

强调要懂得战争的规律，要注意利用和创造有利形势，重视人的作用。孙膑与兵家59孔子孟子荀子庄子墨子韩非子孙膑无为、逍遥仁仁政明天人之分兼爱、非攻懂得战争的规律严刑峻法连连看连连看孔子孟子荀子庄子墨子韩非子孙膑无为、逍遥仁仁政明天人之分兼爱60猜猜我是谁我是儒家创始人，著名的教育家，我主张“仁”,以“德”教民，以“礼”治国，我“因材施教”“有教无类”，有弟子三千，后人称我为“圣人”……猜猜我是谁61猜猜我是谁我是道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向我问礼。晚年的我乘青牛西去，在函谷关前写成了五千言的《道德经》猜猜我是谁62猜猜我是谁我是孔子的学生，我有一个伟大的母亲，为了我有一个良好的成长环境，多次搬迁，我主张“仁政”，认为“民贵”“君轻”……猜猜我是谁63猜猜我是谁是宋国的公室后代，游历过很多国家，学问渊博，以我的才学取财富高位如探囊取物，但我还是喜欢写文章，特别喜欢写寓言故事，我的的文章，富有幽默讽刺的意味猜猜我是谁64猜猜我是谁我是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，我多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。后来秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。……猜猜我是谁65孔子老子孟子韩非子庄子孔子老子孟子韩非子庄子66课程标准知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。第2课春秋战国时期的百家争鸣课程标准知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想67【学习目标】1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。【学习重点】

儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史背景和历史意义。【学习目标】68

春秋战国

(公元前770～公元前221年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，游说诸侯，形成了“百家争鸣”的局面。中国历史上第一次思想解放运动“百家争鸣”的含义：春秋战国(公元前770～公元前221年69学派代表思想主张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非子兵家孙膑“仁”、“礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类提出“仁政”；主张人性本善说;强调先义后利朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”;主张“性恶论”以礼为主，礼法并施道是世界的本源；辩证法思想；无为而治“齐物”、“逍遥”；认为天与人“不相胜”主张“兼爱”、“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新强调要懂得战争规律，重视人的作用学派代表思想主张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非70【强化训练1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是()A．孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成为当时统治权力的附庸B．法家思想成为秦朝的统治思想C．道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳D．儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比较死气沉沉B【强化训练1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制71【强化训练2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是A.庄子、韩非子B.老子、孔子C.庄子、孔子D.孟子、荀子【强化训练3】在评论秦朝灭亡时，费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要施行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗cB【强化训练2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与72材料一春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。材料四春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。诸侯争霸战争。士阶层活跃，私学兴起，学术氛围相对宽松

探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？（阅读材料及课本P10阅读与思考材料，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析）材料一铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封73经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

根本原因：生产力的发展引发社会大变革，新的社会秩序急待确立。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼。

探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？经济：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制74【强化训练4：】郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是(

)。

①分封制崩溃，井田制瓦解

②各种政治力量异常活跃

③中央集权制度确立

④各种思想交相辉映

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④D【强化训练4：】D75（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世角度来概括百家争鸣的历史影响）材料一教材P10最后一自然段。材料二春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。——人教版探究二：百家争鸣的深远影响1、性质：2、地位：3、对后世：儒家——

道家——

法家——

中国古代史上第一次思想解放运动奠定了中国古代传统思想文化的基础孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则奠定中国传统思想的哲学基础成为历代改革图治的理论武器（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世角度来76以史为鉴：百家思想在今天儒家的“仁政”思想法家的法治思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻庄子的“天人不相胜”以民为本依法治国全民教育、素质教育平等博爱、热爱和平、反对战争人与自然要和谐相处以史为鉴：百家思想在今天儒家的“仁政”思想以民为本77【宏观把握】

儒家——政治理想道德准则墨家道家——传统思想的哲学基础法家——改革图治的理论武器兵家生产力发展推动社会大变革思想领域百家争鸣共同构成传统文化的基本精神【宏观把握】儒家——政治理想道德准则生产力发展推动社会大变78

【强化训练5】公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：“民为邦本，本固邦宁。”(伪《古文尚书·五子之歌》)“民为君之本。”——《谷梁传·桓公十四年》“以百姓心为心。”(《老子》第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。”

——清唐甄《潜书·明鉴》“自古及今，未有穷其下而能无危者也。”——《荀子·哀公》“民乏财用，不亡何待？”——《国语·楚语上》“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。——《孟子·梁惠王下》(执政者须)“言必信，行必果。”——《荀子》“自古皆有死，民无信不立。”——《论语·颜渊》（1）材料反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料中概括出该理念的具体内容(不得摘抄原文)。（2）列举公元前8世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。【强化训练5】公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始79答案：(1)理念：民本思想(或以民为本)。内容：民众是立国之本的“重民”思想；关心民众劳苦的“爱民”思想；不过度掠夺人民的“养民”思想；根据民意任用贤人的“从民”思想；取信于民的“信民”思想。(2)人与自然关系：孔子：敬鬼神而远之；荀子：强调“天行有常”，指出人道有为，“制天命而用之”。人与人关系：孔子：仁，礼，德治；孟子：仁政，“君轻民贵”，性善说；荀子：性恶论，治国以礼为主，礼法并施。答案：80【强化训练6】

材料：郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”。（1）郭沫若为什么认为“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因。（2）对于春秋战国时期，有的人认为是“战乱与灾难”；有的人认为是“进步与发展”。你是如何看待的？【强化训练6】81答案：（1）出现百家争鸣。原因：①土地私有制代替了井田制，社会经济迅速发展。②周王室衰微，诸侯的争霸兼并战争，分封制瓦解，历史经历着划时代的变革。③战国时士人阶层的活跃，促进了文化的觉醒。④私学兴起，学术逐渐下移。（2）春秋战国时期是社会的转型时期，生产力发展，分封制崩溃，中央集权制逐渐形成，出现百家争鸣局面。同时，诸侯争霸，战乱不断，给人民带来了深重的灾难，但进步与发展是这一时期的主要特征。答案：82

儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今天的以人为本有什么区别和联系？讨论：讨论：影响：一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有利于缓和阶级矛盾，维系社会稳定区别：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但目的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的；而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全面发展联系：都强调重民

概念解析：民本思想是指中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，要求统治者以民基础，以民为根本，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响83自主梳理：概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征，并分析其产生的社会基础学派主要特征社会基础儒家道家墨家法家以“仁”、“礼”为核心；强调等级观念、伦理道德和人的社会责任感；主张通过德治实现天下大治没落贵族力图恢复旧秩序；民众反对苛政、暴政的愿望具有深刻的哲学内涵；强调人与自然的和谐，崇尚超脱的处世态度；政治上主张无为而治没落贵族力图恢复旧秩序；人民渴望和平稳定劳动人民渴望稳定的生产、生活环境，反对战争，提高社会地位社会转型的必然趋势；地主阶级要求通过改革来巩固自身统治反对战争，主张提高劳动者的地位，反对等级差别，主张平等，唯才是举，厉行节俭主张厉行法治和实施改革，通过加强君主专制和中央集权增强国家实力和稳定社会秩序自主梳理：概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征，并分析其产生84拓展延伸1：结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体现人文精神的？1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。2、“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。3、主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。4、“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。拓展延伸1：1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡85拓展延伸2:

先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？1、孔子提出“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系,要求统治者爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀，取信于民，正身律已。2、孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。3、荀子主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展拓展延伸2:1、孔子提出“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和86

【延伸阅读】韩非的“法治”思想与现代“法治”的不同。（1）现代的“法治”《宪法》及其他法律规定来治理国家．保证国家各项工作正常进行．不因为领导人的更换而改变：而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权．其实质是专制主义。（2）目的：现代“法治”是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”主要是为了君主统治服务的。（3）现代“法治”是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是君权专制下的“法治”。总之，韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，缺乏现代“法治”的积极因素。

【延伸阅读】87生平简介战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”。著作有《孟子》孟子生平简介孟子88孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。以上说明了孟子的什么思想？“仁政”和“民贵，君轻”思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。以上说明了孟子的什么思想89主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想的核心A、尊王贱霸B、重民（民本思想）（2）人性本善——仁政学说的理论基础（3）“养浩然之气”（重义轻利）影响：

孟子学说是对孔子学说的继承和发展。《孟子》一书被当作经典。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想的核心A、尊王贱霸（90分组讨论分组讨论

孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？

“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。分组讨论分组讨论孟子的“仁政”学说与孔子的“91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。孟子语录孟子语录老吾老，以及人之老；孟子语录孟子语录92生平简介战国时期儒家学派另一代表；著作有《荀子》。荀子荀子93

苟子曰：“君者、舟也，座人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之。以上荀子的言论说明他的什么思想主张？民本思想“天行有常”“制天命而用之”苟子曰：“君者、舟也，座人者，水也。水则载舟，水亦覆舟94人“目好色、耳好声、口好味、心好利”以上荀子的言论说明他的什么思想主张？人性本恶人“目好色、耳好声、口好味、心好利”以上荀子的言论说明他的什95

“治之经，刑与礼”以上荀子的言论说明他的什么思想主张？主张治国应礼法并施，以礼教为主“治之经，刑与礼”以上荀子的言论说明他的什么思想主张？96思想学说A、天人观：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界B、人性论：主张“性恶论”，后天教育。C、政治学说：主张治国应礼法并施，以礼教为主（3）影响：长期被视为异端；作为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响荀子思想学说荀子97

关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？谈谈你对“人性”的看法。荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”子曰：“性相近也，习相远也。”孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”

荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”98谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限99孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

思想比较孔子孟子荀子同仁的思想政治思想异人性论爱人 仁政 仁义为政以德 民贵君轻 君舟民水性相近 性善论 性恶论孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

孔100

庄子（约前369—前286）名周，战国时期道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，庄子并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。庄子与道家庄子（约前369—前286）庄子并多采用寓言故事形式，101有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物论有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞102这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄103庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。（“人本无生死，形气相变，是正常现象”）现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施104

评析：既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的人生态度是顺其自然。也就是说，人一旦出生，你就自然而然地活着，不要有什么非分之想，也用不着为活在世上而庆幸；如果死去了，你就自然而然地回归，用不着为离开人生而苦恼，也不要有太多的留恋。评析：既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死105庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么认识态度呢？“逍遥”的人生观怎样才能“逍遥游”呢？无所持

楚王聘庄子为相楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被106庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”