逍遥游教案-完整版教学设计

逍遥游（节选）eq\o(\s\up7(),\s\do5(总体设计))教材概述《逍遥游》作为《庄子·内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值，本文是其节选。它表现了庄子的人生态度，代表庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。教材选的是文章的总论部分，本文采用先述后议，先破后立的写作顺序，借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辩”，都是有所“待”的，都算不得“逍遥游”。然后阐明正面主张，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，就是逍遥游。全篇集中表现了庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想，启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。另外，本文极富浪漫主义色彩。笔法上变幻无穷，语言上有叙事也有议论，句法上有夸张、比喻、拟人等，使用寓言故事来讽喻。作为一篇文言文，要领悟它的思想内涵，读懂文字是基础，所以教学的重点是疏通文言字词。难点是帮助学生领悟庄子的逍遥游思想，批判地吸收庄子思想。思路方法首先让学生对照注释自主式学习论的形式疏通文意，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现、自主整合、自主积累和自主提高。再理清作者的思路，分析文章的内容。最后感悟探讨庄子思想，由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐述，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了。在此过程中，根据学生水平，适当鉴赏写作技巧。在教学中，通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解；对文中较容易的问题，采用问答法；对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。使用教具：多媒体课时安排：2课时三维目标1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解庄子的哲学思想及其风格。领略庄子散文想像丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。3．体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想像和生动的比喻来说明深刻的道理4．初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。eq\o(\s\up7(),\s\do5(教学设计))第1课时导语设计eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(情景导入))大约在公元前369年，“天崩地风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的一个地方，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。今天我们将再一次接触庄子，通过《逍遥游（节选）》来了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(歌曲导入))播放歌曲《我要飞得更高》，投影显示歌词：生命就像一条大河时而宁静时而疯狂现实就像一把枷锁把我捆住无法挣脱这谜样的生活锋利如刀一次次将我重伤我知道我要的那种幸福就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高狂风一样舞蹈挣脱怀抱我要飞得更高飞得更高翅膀卷起风暴心生呼啸教师导入：释放高是我们每一个人的梦想。有一个人，他聪明敏感，他醉心于动物神仙世界，他用生花的妙笔给我们塑造了一个高飞的大鹏鸟形象，这只鸟就是一切梦想者最好的注解。今天，我们跟随他——庄子作一次心灵的飞翔。推进新课eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(知识积累))1．作家作品庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。《庄子》一书又名《南华经》于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想像力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）2．庄子的主要思想有“天道无为”，相对的件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。3．背景介绍庄子生活的年代，正是我变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。4．课文介绍本篇是《庄子》的代表篇目之一，充和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。5．基础积累认读字音鲲鹏（kūn）抟（tuán）齐谐（xié）坳堂（ào）迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮丧（jǔ）榆枋（fānɡ）斥（yàn）舂米（chōnɡ）晦朔（shuò）泠然（línɡ）蓬蒿（hāo）翱翔（áo）恶乎待哉（wū）穷发之北（fà）知效一官（zhì）決起而飞（xuè）数数然（shuò）蟪（huì）蜩（tiáo）信息筛选一、学生齐读课文，初步理解“逍遥”的含义。读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？请从课文中找出相关语句。明确：“逍遥”摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游。②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”学生大声齐读这句话。二、分析层次全文可分为哪两层？指出起迄段落。指答。明确：第一部分：1～6段第二部分：第7段eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(合作探究))一、学习第1段1．学生齐读第1段，并指定学生概括大意：鲲鹏翱翔要凭借大风。2．语言教学：（1）而：化而为鸟（连词，表顺承）；怒而飞（连词，表修饰）。也：不知其几千里也（助词，表肯定语气）；是鸟也（助词，表句中停顿），海运则将徙于南冥；南冥者，天池也（助词，表判断语气）。南冥者，天池也：判断句。怒而飞：怒，不是恼怒，而是奋起、奋发。（2）请学生翻译，每人翻译一句。译文：北方的鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。3．内容理解：开篇如何描写鲲鹏？如此描写鲲鹏与下文的尘埃、蜩和学鸠有何关系？明确：作者用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，借用夸张手法，写出了一只巨鸟！且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？“不知其几千里也”言其形体，“若垂天之云”明其羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介绍其活动范围之广远。即从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象。直观地给我们展示出一幅雄奇壮美的画卷。庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。其次，创造大的形象，是为了与下文写尘埃、蜩和学鸠的对比提供鲜明的参照物。有如烟雨迷离，龙变虎跃，充满浪漫主义的色彩。二、学习第2段1．学生齐读第2段。2．语言教学：（1）①之：这里几个取消句子独立性的结构助词，同中有异：鹏之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语）徙于南冥也；生物之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作谓语）以息相吹也；天之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作主语）苍苍。②志：记载。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。③去：离，这里指离开北海。④息：停歇。极：尽。⑤“其正色邪？其远而……”中的“其”表选择，译为“是……还是……”（2）请两位同学翻译。译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。3．指定学生概括大意：大鹏也有所待，有局限。4．齐读这一段，品味体会内容。品味：本段引证《齐谐》之语的描写是可信的。大鹏迁往南海的时候，盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空，历时六月，方才止息。作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。教师强调：“天之苍苍”一句于理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。体会：我们惊讶于“去以六月息者也”这一句，明写鲲鹏展翅高飞必须凭借六月的大风，但是此处渐渐入题，不露痕迹，为了说明世间万物都要凭借外力才能活动。至于山野中游动的雾，空中飞扬的尘埃等例子烦琐杂夹，依然说明它们的活动都是有所凭借的，从而巧妙地回答了“逍遥”要有所依凭。三、学习第3段1．学生齐读第3段。2．语言教学：（1）词语点拨①本段翻译时要特别注意补出哪一种虚词？本段前三句要补出4个““如果”，这是由于句子里有3个“则”，解释为“那么”，补出后文意连贯。例如：且夫（若）水之积也不厚，则其负大舟也无力。②而：水浅而（连词，表并列）舟大也；而（连词，表承接）后乃今培风；而（连词，表承接）后乃今将图南；背负青天而（连词，表承接）莫之夭阏者。③覆：倾倒。④莫：这里作没有什么力量讲。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。⑤图南：南，向南飞，名词活用作动词。指名通译全段，其他同学补充修正。译文：再说水汇积不深，它浮载量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。3．指定学生概括大意：以杯水类比事物必须有所待。4．学生自由朗读此段。问：如何理解本段的论证方法？此段的比喻有什么特点？明确：对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。类比论证。以水喻风，以杯不可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖。比喻从生活来，庄子深悟此道，这里把深奥的道理具象化了。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(方法点拨))一、这三段写“大”的代表鹏鸟有所待。艺术特色是：1．想像丰富，意境开阔。如化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。2．运用比喻、夸张法。如写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；这些都增强了文章的表达效果。二、再次阅读前三段，体会艺术特点。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(能力提升))你认为庄子为什么要塑造“鹏”的形象？谈谈你对这个问题的看法。（提示：可以联系下文和庄子生平来考虑）明确：作者从原则上否定了大展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？投影显示庄子生平：见前“知识积累”3——背景介绍我们不妨作出这样的比较想像：一北冥中冲天而起，一个灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(规律总结))理解形象的内涵需把握形象的特点和知人论世。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(分析鉴赏))一、典型的诗文作品中的大鹏1．天接云涛连晓千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）问：诗句“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”表明诗人什么愿望？明确：她要像大鹏那样乘万里离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。这一句，表达了作者有大鹏高飞之志。2．李白《上李邕》诗：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。前四句诗刻画了一个怎样的形象？明确：李白年轻时胸怀大志，深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。3．你还知道哪些带有“鲲”或“鹏”的诗句？参考：（1）宋·陆游《白鹤馆袖手哦新诗，清寒愧雄浑。屈宋死千载，谁能起九原？中间李与杜，独招湘水魂。自此竞摹写，几人望其藩？兰苕看翡翠，烟雨啼青猿。岂知云海中，九万击鹏鲲。”（2）唐·韩愈《祭鳄鱼文》：“潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食。小结：《逍遥游》里乘风而起、高飞九万里的大鹏成为一个意蕴鲜明的文学形象，后世的人们赋予它冲破一切阻碍、追求高远目标的精神气概，二、生活中有什么现象和大鹏有关生活中喜用大鹏取名如：岳飞的字“引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。课堂小结再次播放歌曲《我要飞得更高》，教师：我们渴望飞翔，像大鹏一样高飞，那么，我们应从大鹏身上获取哪些有益的启示呢？学生各抒己见：要学会等待时机的来临，要有远大的志向，要有克服一切困难的毅力和勇气等。（言之有理即可）作业设计利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。eq\o(\s\up7(),\s\do5(板书设计))逍遥游（节选）庄子（1）鲲鹏（大）eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(体大,背宽,翼大,飞行高远,力量强))有所待（海运）世间万物，几乎皆有所待（2）野马尘埃（小）极小亦有所待（以息相吹）第2课时导语设计eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(诗词导入))“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”（女生背）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（男生背）学生背诵描写大鹏鸟的语句。庄子借助大鹏鸟想表达什么思想呢？我们继续学习《逍遥游（节选）》，走进庄子的精神境界。推进新课eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(合作探究))一、学习第4段1．学生齐读第4段。2．语言教学：（1）时则不至：时则，有时就；不至，意译为飞不上去。（2）奚以之（动词，到）九万里而南（方位名词活用作动词）为（句末疑问语气词）疑问句代词宾语前置：奚以（介宾倒置，为什么，凭什么）（3）之（代词，这）二虫又何知（知何，懂得什么）（4）其他实词：①抢（qiāng）：着落；②适：往，去，到；③果然：饱的样子。（5）请同学们自译，对照译文订正。译文：蝉与小灰雀讥笑它说急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！3．内容理解：（1）蜩与学鸠为什么嘲笑？作者如何批驳蜩与学鸠？明确：蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，蜩与学鸠至多属于“适莽苍”一类，依然要有所待。根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。（2）文中“之二虫又何知”蕴涵着作者的什么态度或道理？明确：这里与篇首写大鹏展翅互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。4．请同学们齐读此段，要求：读出蜩与学鸠洋洋自得的口吻，读出作者批判的语气。二、学习第5段1．学生齐读第5段。2．语言教学：（1）词语点拨及：小知不及（动词，比得上，意译为了解）大知其：奚以知其（代词，他们，即小知、小年然也而：而（表转折的连词，可是）彭祖乃今以久特（独）闻（闻名于世）众人匹（配，比）之（2）译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？3．内容理解：（1）本段第一句在结构上有什么作用？“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。（2）如何论证“小年不及大年”？本段与上段有何关系？例证：小年（朝菌、蟪蛄）——众人大年（冥灵、大椿）——彭祖本段作者深入阐述的是蜩与学鸠因，全在于生命之短暂，其自身生命的局限性决定必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层。（3）众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲乎”？明确：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是不逍遥的，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。（4）小结：此段说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。强调的是人的认识上的大小区别，都是有所“待”的。三、学习第6段1．学生齐读第6段2．语言教学：（1）词语点拨①焉：有鱼焉（兼词，于此，在这里）；有鸟焉（兼词，于此，在这里）②倒装句：彼且奚适也？（奚，代词，何，哪里；适，动词，到，往；疑问句代词宾语前置）③飞之至：飞翔的最高境界（2）学生用自己的语言复述此段内容，允许学生停留在翻译的基础上。译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。3．指定学生概括大意：引史事论述以小及大的可悲。4．“汤之问棘”一段话与第1段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？明确：第1段中对大鹏的谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。四、教师小结在五彩缤纷、变幻无穷的大动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。五、学习第7段1．学生齐读第7段。2．语言教学：（1）词语点拨而（通“耐”，能力）征（使动用法，使信服）一国者彼其于世：彼其，两个代词，均解释为他，指代宋荣子；于，在，介词。然：未数数然（助词，……的样子）也；虽然（代词，这样）（2）学生对照注释自行翻译，提出不懂的语句，教师解疑。译文：所以，那些才智足以胜品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。3．内容理解：（1）本段谈了现实中的几种人？为什么他们都没有达到作者的理想境界？明确：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥、蜩与学鸠一样自视甚高，见识短浅，且被功名利禄所束缚，都是有所“待”的，远没达到“逍遥游”的境界。（2）宋荣子和列子达到“逍遥游”的境界了吗？为什么？明确：宋荣子已经看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。（3）真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？明确：真正逍遥乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也只有至人、神人、圣人才能达到此境界。庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(方法点拨))一、本文的论证结构有何特点？明确：先破后立。先借助一系列虚象，说明万物的区别只是“小大之辩”，他们都是有所依赖、有所期待的，都算不得“逍遥游”。在否定了“有所待”的自由后，作者阐明正面的主张，唯有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的自由境界。二、本文的写作技巧及艺术特点是什么？明确：1．借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2．想像丰富，意境开阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(能力提升))如何一分为二地评价庄子的逍遥游观点？明确：反对追求功名利禄，强调个人，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(规律总结))“逍遥”之层次作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“決起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的“无穷”之“游”。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(分析鉴赏))惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”1．请将本段文字翻译成现代汉语。参考译文：惠子对王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”2．从文中摘出表现庄子人生观和惠子对庄子人生观评价的词语，说说它们的言外之意。明确：表现庄子人生观的词语是“浮于江湖”，即弃世绝世、追求逍遥；惠子对庄子人生观评价的词语是“无用”，即不应避世离世而应顺应社会。3．惠子和庄子的对话，体现出了高超的论辩艺术，请结合选文简要分析。明确：论辩中，惠子以“五石之瓠“大而无当”的问题。其实质是在讽刺庄子学说的空洞不切实际。庄子先指出惠子“拙于用大”，然而并不作正面反驳，而是以寓言讲了一个“卖药”的故事，说明同样“能不龟手”，大用可“裂地而封侯”，小用则不免于漂洗棉絮。进而指出惠子眼光狭隘，只注重世俗之用，没有“浮于江湖”之志，“犹有蓬之心也”。不但巧妙地化解了对方的拮难，也对老友热心世俗功名进行了含蓄的讽刺。eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(拓展探究))一、名人评价庄子庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。——林语堂（《信仰之旅》）二、学习本文在今天有哪些积极意义人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。《逍遥游》的主旨是人应该摆禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，即“无己、无功、无名”的境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。庄周的这种消极避世的做法我们不赞同，但我们也不能沦为像卓别林在《摩登时代》中扮演的那名看见女人胸前的纽扣，也要习惯性地用扳手去拧拧的工人查理。更不能成为卡夫卡《变形记》中那位因不堪生活重压异化为甲虫的格里高尔。在当今这个物欲横流、竞，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！三、学习庄子远大的目光和恢宏的气度《逍遥游》中描写了一只能“水击三千里，抟扶摇而上者万里”的鹏鸟，庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，开阔胸襟。毛泽东曾将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”（《七古》）伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。作为青年的我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。四、按规律办事庄子认为“逍遥游”就之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍。对于我们学生来说，应该遵循学习的规律，及时养成好的学习习惯。课堂小结同学们，庄子散文有时像风行文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。作业设计归纳下列字词