家族企业成长的实质和原因分析

家族企业成长的实质和原因分析从经济学的角度来说，家族企业的制度变迁是一个非帕累托均衡过程，并非所有的家族成员在变革当中的收益都为正。在这个过程当中，要和家族以外的非核心层人员共享企业的产权、剩余索取权及经营管理权，一部分低素质的核心层人员将从重要的经营管理岗位退下来，把权力交给专业的管理人员。这对家族成员来说无疑是痛苦的，一部分家族成员从自身利益出发，会竭力反对变革。对创业者，把企业管理权交给能力比自己强者去掌握，战胜家族亲情，远比克服一般人情更困难。这个过程充满了风险和不定因素，要求作为变革主体的创业者必须具备强烈的变革意识和开拓魄力，必须成为真正熊彼特意义上的企业家，具备强烈的“企业家精神”。创业者需要加快自身的知识更新速度，形成适合现代企业经营管理理念，使企业运作日益和规范的市场经济规则相适应。大多数家族企业处于公众公司这一阶段，日本也己基本上完成家族企业化阶段，海外华人大企业正在从企业家族化阶段向家族企业化阶段演进，而我国家族企业还处于家庭企业阶段。虽然现在不少家族企业己经成为上市公司，但其数量在众多家族企业中仅仅是九牛一毛而己，绝大多数家族企业还处于发展的低级阶段。如何使这些家族企业尽快摆脱低级形态而向高级阶段加速迈进?使家族企业在可持续发展的道路上走得既快又稳?解决这一世纪性的难题，应该从外部和内部两个方面着手一、政府应致力于创造良好的外部环境全球化时代家族企业的变革，深受外部环境的强烈影响，而这恰恰又是家族企业本身所无能为力的。就我国而言，制度环境对家族企业改制的制约体现在很多方面，如法律、政策还远远不能满足家族企业发展的需要，市场制度很不完善，社会中介组织很不发达，融资的不平等待遇，使得家族企业进行制度变迁的各类成本加大。因此，政府也要有所作为，为家族企业变革创造一个完善的市场环境。( 一)健全法律法规，提供更加完善的市场平台市场经济本质上就是法治经济，虽然我国的家族企业制度变迁方式是以诱致性制度变迁为主，但政府部门应在完善法律法规，为企业的制度变迁创造更加开放公平的市场环境发挥主导作用。尽可能开放投资领域，在开放融资，进出口权等多方面使家族企业真正平等享受国民待遇，推动资本、人力资源等要素按市场机制配置，当好市场经济的合格“仲裁者”，推动家族企业制度变迁的顺利实施。《宪法修正案》进一步表明了鼓励非公有制经济发展的态度，完善了对私有财产保护的规定，明确将“公民的合法的私有财产不受侵犯”写入宪法，强化了对非公经济私有产权的保护。这对以家族企业为主的民营经济来说，无疑是一大“利好”，为家族企业的发展提供了最根本的法律保障和制度平台。（二）建立完善职业经理人，打造严格的社会信用平台引入职业经理人是突破家族企业人才瓶颈的重要手段，也是健全法人治理结构的必然要求。但目前我国还没有形成成熟的职业经理人市场，经理人队伍良荞不齐，缺乏可靠的信用体系，难以对经理人进行有效约束。据有关资料，中国家族企业的投资者将自己直接参与管理的原因归于找不到可信的管理者的比例高达67.1%。改变此种状况必须建立公开、透明、健全的经理人市场和信用评价体系，通过市场对经理人进行无形的硬化约束。建立完善的经理人市场和信用评价体系，可以使经理人在每个阶段的行为信息全面化、透明化，经理人的任何行为都将对自己以后的市场交易产生影响，从而大大增加经理人败德行为的成本，使其从保护自身人力资本的角度进行有效地自我约束。同时，完善的职业经理人市场和信用评价体系的存在，还会降低家族企业创业者与职业经理人签约的搜寻成本和创业者鉴别经理人的成本，从而使家族企业进行制度变迁的交易费用大大降低。（三）加强融资制度和监控体系建设，建立平等的融资平台融资困难是长期困扰家族企业发展的一大难题。企业在发展过程中会时常遭遇资金匾乏的窘境，而对家族企业而言，则更是一道屏障。从银行的间接融资来看，以家族企业为主的中小民营企业很难通过银行信贷筹措到足够资金。国有商业银行的服务对象主要集中在国有企业，对于中小民营企业，银行放贷则十分谨慎且手续繁杂。以青岛市为例，个体私营企业从银行获得的贷款一般仅占全社会贷款总额的10一20%，与其雄踞全市经济半壁江山的地位极不相称。而对于资本市场直接融资，尽管国家在不断放松对私营企业上市融资的限制，但比例仍然偏小。其实不管是间接融资还是直接融资，其风险控制主要取决于对融资制度和监控体系的建设，而不是以融资对象的所有权性质来判定。我们应该强化监控，而不是限制对象。放松对民营企业的融资控制，鼓励和引导民营企业上市融资，将有助于家族企业的资本社会化和管理社会化，使家族企业向公众公司迈进，实现家族企业的可持续发展。二、企业应建立处理两权关系和代际继承的内部机制管理哲学认为，企业制度变迁的根本原因在于企业内部。家族企业管理创新这一制度变迁的原始动力来自家族企业家自身的逐利冲动和追求企业可持续成长的强烈愿望，只有当制度创新所带来的创新收益大于在此过程中所耗费的创新成本时，真正意义上的制度创新才会产生和持续。制度经济学认为， 制度变迁有两条由不同动力驱动的基本变迁路径：一是所谓“政府强制型”制度变迁，即把制度作为一个由政府强制导入的独立变量来强力替代原有的制排。二是所谓“需求诱致型”制度变迁，即在经济发展过程中，以原有制度安排下经济主体的自我逐利冲动为制度变迁诱因，逐渐推进新的制度关系的发育，逐步取代并最后完全取代原有制度关系。面对复杂多变的外部环境，家族企业要进行制度变迁，实现可持续发展，最为可行和妥善的方式，就是“需求诱致型”制度变迁。在这方面，我国的民营企业从实际出发，进行了一些产权制度创新实践，出现了几种典型的制度创新模式：一是股份合作模式，二是以原创业家族为治理核心的新型有限责任公司模式，三是创业家族增资扩股但依然由家族直接或间接控制的上市公众公司模式，四是专业化企业群落中的优势家族企业整合相对集中的弱势家族企业，形成产权独立，统一经营、统一品牌的新型合作联盟模式。这些模式都是对原有家族制企业产权关系的扬弃。由于建立“现代企业制度”的实质是突破家族制管理的弊端，支持民营企业在多变的竞争性市场上可持续成长，因此有助于提升民营家族企业吸收和集成社会稀缺资本(包括人力资本和物质资本)的制度安排都应当作为制度创新的尝试方向。基于这一思想前提，结合考察许多民营家族企业的实践，我认为，要实现家族制管理向现代企业制度管理过渡，应该根据实际情况采取相应的措施，不妨可从以下几个方面切入：（一）通过股份制改造和产权结构调整，实现从私人公司向公共公司的转变现代产权理论指出，任何经济权利都应当有明确的法律归属，否则很难保证权利的正确使用，会造成经济资源的浪费现象，甚至还可能引起经济纠纷。家族企业在创办初期，家族财产往往是属于整个家族的，每个家族成员并没有明确的财产权益，但当企业发展到一定规模以后，产权模糊问题就会逐渐暴露出来，并严重影响家族企业的发展，所以必须对家族财产进行再分配，理顺内部产权关系，使家族财产清晰到个人。同时，对家族成员以外的人才实行股票期权制度。家族企业为了引进和留住高级人才，可以通过实行股票期权制度，从企业中拿出一部分股票给那些对企业发展有重大作用的人才，使他们不仅能获得工资收入，也能从股票价格升值上获得巨大的差价所得，这些人才实际上也成为企业的一个产权主体。引入多元的投资主体，拓宽直接融资渠道。从企业的长远发展来看，引入多元投资主体可以聚集更多的社会资本， 一定程度上解决资金瓶颈问题， 使企业以较低的资金成本享受规模经济。一是家族企业可以通过股票发行、上市，引入社会公众投资者，将部分资产公众化；二是家族企业可以创造条件，发行中长期债券，筹集资金，拓宽融资渠道；三是家族企业可以在国际股票市场直接上市，发行股票，吸收国外投资者。许多外国投资者对中国经济发展前景充满信心， 希望能够买到中国企业的股票，从中国经济发展中受益。家族企业在国际股票市场直接上市不仅能筹集大量的外汇资金，而且能提高企业的声望和国际地位，拓宽家族企业的国际融资渠道；四是实施合资，进行资本运作。家族企业与国外企业进行股权合资，各方权益以投入的股本在总股本中的比例为分配依据， 按股权比例参与经营，共担风险，共负盈亏，通过与国外企业联手，使家族企业获得成功。家族企业除了与国外企业进行股权合资， 还可与国内企业联手合资，利用国内企业的资本进行资本运作。日本的松下电气公司之所以能够从白手起家成长为世界级的大型跨国公司，是因为其企业制度适时地从家族制向股份制的变革， 顺应了企业发展的要求。产权多元化和流动化的重要意义在于它促使企业活动由生产经营向资本经营升华，这是经济全球化和知识化条件下做大企业的重要途径。（二）通过所有权与经营权分离，实现去家族化的职业经理人管理首先，实行所有权与经营权的“两权分离”。董事长和总经理分设，企业主出任董事长，掌据大权，而总经理由职业经理承担，行使经营权，建立规范的企业治理结构。这样，所有者可以集中精力考虑和处理企业的战略性问题，同时也可以按照企业发展要求，从更大范围内选择最有经验的专业经理人员，管理人员由亲属转交给专家。其次，实行决策层与执行层的分离。经营层只有总经理能够进入董事会，总经理班子成员与董事会不再混为一谈，决策层和执行层各司其职，彻底改变过去自己决策、自己执行、自己裁判、自己监督的角色错位现象。最后，家族企业中能干的家族成员可在家族企业中工作，但对其并没有特殊的照顾，在决定其雇佣和升迁时，他们与其他非家族成员在地位上是平等的，这种治理结构有助于防止家族矛盾扰乱公司的运作。（三）通过规范化制度化的管理规则，实现有效的权力制衡和监督权力机构有没有有效的制衡监督机制，是家族企业能否实现永续性经营的关键。为了建立有效的权力制衡监督机制，在家族企业中必须实行决策层与执行层的分离，经营层中只有总经理能进入董事会，总经理班子成员与董事会不能混为一谈，决策层和执行层各司其职，彻底改变过去自己决策、自己执行、自己监督的角色错位现象。建立董事会、监事会、总经理三种角色的议事规则，从而使各方面的行为规范化、制度化，使企业既具有市场经济所需要的灵活应变、快速决策能力，又能实现比较有效的激励、约束和制衡。日本的索尼公司在这方面做的比较好。索尼公司在创业阶段，出钱最多的是创业伙伴之一盛田昭夫的父亲。父亲担心公司的财务管理出问题，于是派了一位心腹前去督阵，以致于盛田跟另一位伙伴合力开发新产品得花大笔钱的情况下，还得私下请这位监督者喝酒。这则轶事显示出了盛田老爸的深谋远虑，不能因父子情分而放任第二代。索尼的这种做法的确值得让我们国内的一些家族企业去思考去学习。（四）通过人力资本招募的社会化，实现科学高效的人才集聚首先，家族企业要建立一支高素质的人才队伍，必须创造良好的工作生活环境，建立一套有效的激励机制来吸引人才，留住人才，并调动企业员工的积极性和创造性，不断加大对人才培养的投入，为员工创造学习深造的机会，把员工的培养与企业的长期目标紧密联系起来。其次，要建立合理的分配机制，设立公平的薪酬体系，保证人才的付出能够得到应有的回报。最后，营造有利于企业制度在员工心目中生根的文化氛围。企业文化的内涵十分丰富，不仅是企业形象的塑造，实际上企业文化和企业制度在实现家族企业总目标中是相辅相成的、缺一不可，只不过企业文化是无形的，企业制度是有形的，企业文化旨在将每位员工的思想和个人发展目标有机地与企业总目标结合起来，企业制度则是通过有形文字来约束和引导员工的行为以与企业总目标保持一致。树立企业文化就是在员工头脑里灌输符合企业的利益的经营价值观念，使其成为全体员工的共同为准则。企业要实现经营管理的现代化，人才是最贵宝的资源。因而家族企业要想在激烈的市场竞争中占有一席之地，获得更快更好的发展，必须彻底摒弃排外倾向，建立任人唯贤的用人机制，大力吸纳外来优秀人才。（五）通过科学和人文价值的有机融合，实现“非人格”和“人格”管理行为的双向建构企业管理制度对企业而言属于“生产关系”范畴，衡量民营企业管理制度创新问题的最大标准，应该看能否最大限度地促进企业“生产力”发展。但还必须强调朝前看，对企业生产力发展所应具备的管理制度创新空间有一个提前量预测，使管理制度创新始终能够顺应、引领民营企业发展的需要。家族制管理模式并非落后的代名词，与之相对应的现代企业科层制管理模式亦非十全十美。家族制以“家长”权威和“家人”忠诚来维系，而科层制(或称官僚制)是理性地设计出来的等级制结构，它的目的是协调许许多多个人的行为，以便完成大规模的生产、经营、管理工作和实现组织目标。科层制管理的管理权力不属于个人，而归于法规制度，其基本特征是“非人格化”。德国著名社会学家马克斯.韦伯认为，从管理角度看，科层制具有“技术最优性”，“科层制统治是现代社会发展的必然趋势，官僚统治是一切现代社会的特征，也是现代所有制度的一个重要组成部分”。但科层制本质上是工具性的，其管理模式也有明显缺陷，如管理人员容易养成无条件地服从命令、制度和例行公事的习惯，而不愿主动承担需要负责任的决策任务，人的个性自由和创新精神受到扼制，“当它成为惟一的统治形式时，实际上是在摧毁赋予日常生活以意义和目标的一切价值，换言之，科层制的合理性只是形式合理，而在实质上是非理性的”。因此，发达国家一些著名的现代企业在实施科层制管理模式时，在管理中添加了一定带有人情味的东西，形成企业文化的一部分。也正因为如此，我们不能照搬根植于西方社会深厚的契约文化和浓厚的社会信任基础上的现代企业科层制管理模式。尽可能地融合家族制管理模式和公司科层制管理模式两者之所长，不能要求企业一律采取所谓“先进”的管理模式以及相应的组织结构。以上分析表明，面临危机的家族企业在管理模式的选择上不应盲目攀比或迷信所谓的“现代管理方式和技术”，在充分分析企业自身特征和外部环境的基础上选择符合自己实际情况的发展战略才是明智的选择。因为目的只有一个，那就是把公司经营管理好，取得更大的收益。因此，我们在现代企业制度的建设上，不可能完全照搬别人的模式。在引进制度的同时，必须对其进行本土化，通过制度创新，摸索出一套与自身文化传统和特定环境相融合的企业制度。在中国家族企业面前，至少有两条路径可以选择。第一条是与美、日家族企业一样，通过引入专业的职业经理阶层实现所有权和控制权分离，演化为大规模、制度化的公众公司，获取内生的规模效应，这个过程离不开浓厚的社会信任资本。第二条道路是在当前信任稀缺的环境下，家族企业进行大规模公众化的成本太大，企业依然保持家族拥有和家族经营，众多同一产业的中小企业聚集在一定的空间范围内形成企业集群，构建与意大利家族企业相似的网络组织，以获取外生的规模效益，但如果离开一定程度的社会信任资本的支持，这同样难以实现的。可见，无论走哪一条路，社会信任资本都是不可缺少的重要前提。因此，政府和社会应从整体战略角度培育社会信任资本，削弱传统家族主义传统的负面影响，推动差序信任格局向普遍的正式信任格局转化，为企业的发展创造一个良好的软环境。参考文献：[1]博商同学会编辑部:《家族企业突破成长瓶颈案例》，2010年9月[2]王振鹏:《中国家族企业成长模式探讨》，2012年4月叶建春：《家族企业的弊端与对策》，家族企业，2010.3石立平：《资本运作》，2009.12刘友金：《易秋平家族企业的管理研究》，管理世界，2009.8窦军生，贾生华：《家族企业代际传承研究的起源、演进与展望》，外国经济与管理，2008年下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！ ！谢谢！！九歌·湘君 屈原 朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈” ，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”⋯⋯⋯⋯大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。③蹇(jian3 简)：发语词。洲：水中陆地。④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。⑦夫：语助词。⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。⑿荪：香草，即石菖蒲。桡 (rao2 饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。⒂极：至，到达。⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。⒃横：横溢。潺湲 (yuan2援)：缓慢流动的样子。⒅陫(pei2 培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。媒：媒人。劳：徒劳。甚：深厚。轻绝：轻易断绝。石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。翩翩：轻盈快疾的样子。交：交往。期：相约。不闲：没有空闲。鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1 决)：环形玉佩。遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中， 《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。 人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时， 却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵” ，《山海经·中山经》中说“洞庭之山⋯⋯帝之二女居之，是常游于江渊” ，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、 把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。 最初把两者结合在一起的是 《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山 (即今洞庭湖君山 )时，“上问博士曰 :‘湘君何神？’博士对曰 :‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。 ’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点， 可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。 正是旁人的这种叹息， 深深地触动和刺激了湘夫人， 把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。 接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻， 既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同” 、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折： 当湘夫人心情逐渐平静下来， 在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 .丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡