1.中国传统文化主流思想演变

中国传统文化主流思想的演变

中国传统文化主流思想的演变1.春秋战国时期百家争鸣指的是什么2.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义3.孔子、孟子和荀子的主要思想及儒家思想的形成4.老子、庄子、韩非子、墨子等思想家的主要思想本课要点:(一)、“百家争鸣〞局面的形成:1、什么叫“百家争鸣〞？“百家争鸣〞中主要有哪些流派？2、春秋战国为什么会出现“百家争鸣〞的局面？3、“百家争鸣〞产生的重要意义是什么？一、“百家争鸣〞和儒家思想的形成:2.背景：百家争鸣1.“百家〞是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派“争鸣〞指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释。经济：政治：阶级：文化：铁器和牛耕的使用，使生产力大开展，井田制崩溃；封建经济的开展。分封制、宗法制崩溃，周王室衰微。新兴地主阶级崛起，“士〞阶层活泼。私学兴起，“学在官府〞到“学在民间〞。根本原因：生产力的开展推动社会的变革。春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端〞，形成了“百家争鸣〞局面，其原因有①社会大变革使思想界非常活泼②各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学说③社会经济迅速开展，唯物主义战胜了唯心主义④改变了学在官府局面，贵族对教育的垄断被打破A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④3、百家争鸣的意义：〔1〕奠定了中国传统文化体系的根底:在“百家争鸣〞的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的根本精神。其中

儒家：道家：法家：思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准那么学说构成了2000多年传统思想的哲学根底思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。〔2〕“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的开展，起了巨大的推动作用。1.孔子哲学观：主张对鬼神敬而远之政治思想：“礼〞：维护周礼，贵贱有序。“仁〞：仁者爱人，为政以德。中庸思想。保守性民本思想〔核心〕教育方面：①教育对象：“有教无类〞，开创私人讲学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。②教育目标:“成人〞，“君子〞，全面开展。③教学方法:因材施教，注重言传身教。④教学内容:“六经〞。五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学最根本的教材。二、孔子和早期儒学：〔春秋〕其他方面：〔2021广东，2〕1.孔孟学说主要讨论的是A．人与人的关系B．人与自然的关系C．国与国的关系D．夷夏关系2.古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中表达“人我和谐〞的思想是A．天人合一B．己所不欲，勿施于人C．民贵君轻D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈2、战国时期儒家思想的开展⑴孟子〔亚圣〕的思想主张①核心：②君民关系：③伦理观：⑵荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。

①施政纲领：②君民关系：③在伦理观：④哲学：开展“仁〞思想，提出“仁政〞思想；开展民本思想，提出“民贵君轻〞思想；主张“性本善〞“仁义〞和“王道〞，“以德服人〞；提出君舟民水；主张“性恶论〞。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。“天行有常〞、“制天命而用之〞等唯物思想早期儒学：孔子、孟子、荀子孔子（春秋）孟子（战国）荀子（战国）同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论1.儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是A.从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B.人不分贫富贵贱，都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心〞“羞恶之心〞“是非之心〞D.通过学习和实施法那么，可以使小人变成君子，普通人成为圣人2.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟3.?三字经?中写道：“人之初，性本善。〞在人性论上，持相同或相近主张的思想家是①孟子②荀子③告子④苏格拉底A.①② B.②③ C.③④ D.①④4.孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。〞对上述言论理解正确的选项是①是对孔子思想体系核心局部的继承与开展②其主张有利于当时社会生产的开展，有进步意义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想A．①②③B．②③C．①③D．①②③④道家〔老子、庄子〕儒家〔孔子、孟子、荀子〕墨家〔墨子〕法家〔韩非子〕学派代表主张地位（影响特点）道家

老子①“道”是世界万物的本原（主观唯心）②政治上主张“无为而治”、“小国寡民”③朴素辩证法思想

道家学派创始人（非道教，东汉）；中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家崇尚自然，无为而治庄子①齐物论②追求精神上的自由墨家墨子①兼爱②非攻③尚贤④节用推崇勤政，追求实际功利，代表小生产者利益，不被统治者重视主要学派及其主张

1.墨家主张“兼相爱，交相利〞，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。〞B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师〞C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。〞D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。〞2.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。〞这句话主要反映了战国时期的A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想3.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。以下言论中，最能表达道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡4.“视人之国,假设视其国；视人之家,假设视其家；视人之身,假设视其身。〞这一主张属于A．儒家“仁爱〞思想

B．墨家“兼爱〞思想C．儒家“礼治〞思想

D．墨家“非攻〞思想学派代表主张地位（影响特点）道家老庄墨家墨子法家韩非子（战国）①要顺应时势进行改革；②主张以法治国、实行君主专制中央集权。（即“法”、“术”、“势”）①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。〔2021年高考上海单科4题〕春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了根底。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子主要学派及其主张

如何理解道、儒、法、墨各家学派的阶级属性及核心主张？阶级派别

代表人物

评价

评价没落的奴隶主贵族道家老子、庄子主张“无为”,希望社会退回到“小国寡民”的状态表现了其没落、消极的情绪儒家

孔子核心思想“仁”、“礼”缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益

新兴地主阶级儒家孟家主张实行“仁政”调和阶级矛盾，以利于封建统治荀子“制天命而用之”体现了新兴地主阶级利用自然发展生产的朝气和信心法家韩非张加强君主专制，提出“不期修古，不法常可”的主张

体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望

小生产者墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，要求平等，反对战争，任人唯贤，过俭朴生活反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望学派人物时代主要思想儒家墨家道家法家孔子春秋孟子荀子战国墨子战国老子春秋庄子战国韩非战国提倡“仁〞和“礼〞；因材施教，有教无类“仁政〞；“民贵君轻〞；性善论“礼法并施〞“制天命而用之〞“君舟民水〞“性恶论〞“兼爱〞、“非攻〞、“尚贤〞、“节用〞道；辩证法思想；“无为而治〞继承老子的学说，齐物论逍遥主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新知识链接材料一：子曰：“仁者爱人。〞〔什么是仁？〕材料二：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞〔怎样实现仁？什么是礼？〕材料三：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共〔拱〕之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。〞〔仁在政治上的推行〕如何看待孔子的“仁〞和“德〞？1.进步性：A、调和社会关系，促进社会稳定B、提高人民地位，促进生产开展2.保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治材料一:天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。

材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！

——摘自?荀子?

“天行有常〞“制天命而用之〞应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新开展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1、儒家强调“有教无类〞“因材施教〞“学思结合〞的教育教学思想，对我国当代教育事业的开展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝〞、“仁义〞、“诚信〞等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省〞、“修已安人〞、加强道德修养，有助于约束和标准市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的“仁〞“德治〞“民本〞思想维护了社会稳定，促进经济的开展。5、儒家主张的“大一统〞思想有利于稳固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。孔子思想对后世中国人的影响很大!“仁〞对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼〞影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的标准性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会开展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人〞，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。“礼〞作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德标准和生活准那么，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼〞一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。2、庄子及其思想：庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他继承和开展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了疑心论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。(五)、法家学派：

韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。将法、术、势相结合，其中法律是处理政事的根本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。反对儒家“以古非今〞的历史观，认为社会是不断开展变化的，主张变法革新。地主阶级:资产阶级(维新派):农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):中国共产党:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论继续把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容,著?新学伪经考?、?孔子改制考?，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否认儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想文化大革命时期：否认了儒家思想改革开放后：批判地继承结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?课堂探究３：

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子?守株待免?的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是开展变化的。②治理国家的政策、措施必须与时俱进。

你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：以法治国、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。古为今用儒家思想的开展历程阶段时间背景代表人物主张影响评价创立完善成为正统危机复兴批判继承被利用批判否定与政治化正确认识春秋战国西汉魏晋南北朝宋明明清19世纪末民国初年文革时期改革开放新时期阶段时间背景代表人物主张影响评价创立春秋完善战国成为正统西汉危机三国两晋南北朝社会变革；诸侯割据社会变革；诸侯割据；地主兴起；孔子孟子荀子经济开展；黄老不适；自我调整；集权需要董仲舒天人感应君权神授大一统三纲五常确立主流稳固集权打击割据社会动乱佛道兴盛阶段时间背景代表人物主张影响与评价复兴宋明批判继承明清三教合一儒家思考矛盾锋利八股取士因循守旧商品开展改进社会专制加强程颐、程颢、朱熹陆九渊王阳明心为根源致良知理为根源格物致知鞭笞理学否认权威男女平等李贽顾炎武黄宗羲王夫之反对君主专制主张工商皆本经世致用宋明主流影响深远维系专制扼杀人欲注重气节塑造性格时代特色冲击专制启迪思想反映要求阶段时间背景代表人物主张影响评价被利用19世纪末批判民国初年否定与政治化文革正确认识改革开放民资开展；西学深入；专制深厚；改革遇阻；康有为托古改制借用外衣，传播西学；宣传变法，提供依据帝国侵略；尊孔复古；启蒙深入；民资开展陈独秀蔡元培批判孔教扫荡权威，破除偶像；解放思想，文化多元；文革爆发阶级斗争禁锢思想；破坏开展；经济开展；思想解放；社会和谐；促进经济；稳固练习：1．出现“百家争鸣〞局面的原因有：①井田制崩溃②周王室衰微，诸侯崛起③“士〞阶层在社会、政治活动中的活泼④学术逐渐下移，由“学在官府〞开展为“学在民间〞A．①②B．①②④C．①③④D．①②③④稳固练习：2．以下关于“百家争鸣〞的说法，正确的选项是：A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手C.对后来社会的开展，产生了巨大的阻碍作用D.各学派既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合稳固练习：3．儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：

A．他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳

B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系

C．他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要

D．孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣稳固练习：4．孔子思想的核心是“仁〞，包括了对百姓的关心和保护，表达的是一种：A.忠君思想B．王道思想C．民本思想D．阶级调和思想5.中国古代传统的民本思想与西方近代民主思想有很大区别，造成区别的根源是A．经济根底不同B．政治制度相异C．阶级利益有别D．地域环境差异6、春秋战国时期思想家的以下言论中哪一项不利于新兴地主阶级的开展A.“道无为而无不为，侯王假设能守之，万物将自化〞B.“农与工肆之人，有能那么举之，高予之爵，重予之禄〞C.“民为贵，社稷次之，君为轻〞D.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效A8、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论

A.不利于确立中央集权制度

B.不利于缓和社会矛盾

C.没有反映地主阶段的利益

D.不借鉴古代统治方式B7、以下思想家中，主张发挥人的主观能动性的是

A．孔子B．老子C．韩非子D．荀子D9、材料解析题阅读以下材料：季孙欲以田赋〔按田亩收取地租〕，使冉由访仲尼。仲尼曰：“吾不识也。〞根据材料结合所学知识答复：〔1〕此时处于中国历史的什么时期？〔2〕材料中季孙“欲以田赋〞反映的实质问题是什么，会产生何种影响？〔3〕仲尼为何“不识〞，这又反映了什么？

参考答案：〔1〕春秋时期。〔2〕实质是成认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。〔3〕孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对成认土地私有，故说“吾不识也〞。反映出孔子思想中保守的一面。[课标要求]

知道汉代儒学成为正统思想的史实。第二课

“罢黜百家独尊儒术〞一、提出背景：从“无为〞到“有为〞二、董仲舒的新儒学体系：三、汉代儒学成为正统：黄老之学“黄〞：黄帝的学说，治身，养生。“老〞：老子的学说，治国，无为。“无为而无不为〞，“积极无为〞

黄老之学是中国春秋战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。

关于“无为而治〞

“道常无为而无不为。”

——《老子》第37章

老子这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。〔一〕、提出背景：从“无为〞到“有为〞“无为而治〞〔道家〕原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重表现-----休养生息政策影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛

-------消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。“有为〞加强中央集权，适应国家统一的需要举荐策问董仲舒“天人三策〞：方式:针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系〞，故史称“天人三策。汉武帝元光元年〔前134年〕，“初令郡国举孝〔孝子〕、廉〔廉吏〕各一人〞〔?汉书·武帝纪?〕。〔成为定制〕▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾锋利▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定标准限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道

“春秋大一统〞“罢黜百家，独尊儒术〞，思想上的统一

“君权神授〞“天人合一〞〞天人感应〞

限田、薄敛、省役

制定道德标准“三纲五常〞“春秋大一统〞“罢黜百家，独尊儒术〞——加强中央集权的需要“君权神授〞，“天人合一〞——加强君权的需要“三纲五常〞的伦理道德——稳固君权、稳定统治秩序的需要

糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。〔二〕、董仲舒的新儒学体系：1.汉武帝的尊儒措施:初步建立地方教育系统〔1〕思想：全面肯定新儒学思想〔2〕政治：起用儒学家参政〔3〕教育：大力推行儒学教育定“五经〞，兴办太学

(三)、汉代儒学成为正统:2.影响:2.影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，稳固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的陈规，儒家地位大大提高。④儒学开始处于独尊地位。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想.讲经图太学大礼堂太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同〔1〕先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。〔2〕先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。〔3〕先秦儒学是对“真理〞的追求，而董仲舒以后的儒学那么成为儒者的“政治敲门砖〞。〔4〕先秦儒学处于充实开展中，而董仲舒以后的儒学那么被当作“圣经〞。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术〞与秦朝的“焚书坑儒〞是相同的请答复：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点相同点原因对儒学态度手段影响目的实质作用秦刚刚统一，需要稳固君主专制；秦统治受到儒士攻击国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒开展儒学，适应了统治者的需要排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学开展陷入低潮确立了儒学的正统地位稳固专制主义中央集权制度，以思想统一稳固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由开展有道理。秦朝“焚书坑儒〞和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。从秦始皇的“焚书坑儒〞到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术〞，你从中得到了哪些启示？1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断开展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的开展是连续的，是一个继承与开展的过程，同时，只有民族的才是世界的。评价积极消极1、加强了中央集权，稳固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判

董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？儒学成为正统思想——西汉

关键人物：

董仲舒

汉武帝1、提出“罢黜百家，独尊儒术〞2、建立新儒学体系1、重用儒生2、接受“独尊儒术〞的建议3、创办太学和地方教育系统〔目的、教学内容、影响〕加强中央集权目的——实质——影响——文化专制儒学正统地位确立稳固练习①被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了以下哪位思想家的思想A.孔子的思想B.荀子的思想C.韩非子的思想D.墨子的思想②无论“焚书坑儒〞，还是“罢黜百家，表章‘六经’〞，其本质都是A.为加强中央集权制造舆论B.剔除不适应当时社会需要的思想C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据D.加强对人民的思想控制③关于“罢黜百家，表章‘六经’〞与“大一统〞的关系，以下表达正确的选项是A思想上的统一稳固政治上的统一B儒家思想成为正统思想C政治上的统一确保思想上的统一D适应中央集权的需要CAA④从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣〞到“独尊儒术〞，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退B.中国由分裂走向统一C.商品经济开展受到限制D.专制主义中央集权制度加强D课堂训练1。秦始皇“焚书坑儒〞摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对〔〕A.儒学的独尊地位B.主张分封的思想C.妄议朝政的儒生D.企图判乱的六国旧贵族2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用()①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学A①②③B①③④C②③④D①②③④cC5.秦始皇“焚书坑儒〞的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③消灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)〔〕A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④6．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。〞它反映汉初的统治思想是A．儒家主张B.墨家主张C．道家主张D.法家主张7.(2004年上海)汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:〞臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。〞董的对策〔〕A.指出了汉武帝的弱点B.违背了汉武帝的初衷C.触犯了汉武帝的忌讳D.迎合了汉武帝的意愿8、儒学到了汉被赋予了新的含义〔〕A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想9、汉武帝的“独尊儒术〞主要利用了儒学的〔〕A、“己所不欲勿施于人〞B、民贵君轻C、性善论D、大一统10、从“百家争鸣〞到“独尊儒术〞的转变表达了〕①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③12.关于太学的表述，不正确的选项是：Ａ．汉武帝根据董仲舒的建议而兴办Ｂ．学习内容为儒学五经Ｃ．为贵族官僚所垄断Ｄ．使儒学地位大大提高

13.为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论根底的学说是：Ａ．法家思想Ｂ．儒家思想Ｃ．墨家思想Ｄ．道家思想14．儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：

A．董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承

B．儒家思想是历代学校教育的主要内容

C．历代帝王重用信奉儒学的人

D．儒家思想适应了君主专制统治的需要材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。〞材料二：“道常无为而无不为。〞材料三：“假设使天下兼相爱，国与国不相攻……那么天下治。〞材料四：“明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴，而德厚之缺乏以止乱。〞(1)材料一、二、三、四分别是哪些思想派别的言论？它们的代表人物分别是谁？(2)在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用，为什么？(3)道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？(4)儒家学说后来成为中国２０００多年封建文化的正统，主要原因是什么？对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度？1.儒家孔子，道家老子，墨家墨子，法家韩非。2.法家主张人们应按现实需求进行革新，反对因循守旧，主张实行严明的法度，符合加强中央集权促进统一的潮流。3.道家主张清静无为，在一个王朝的初期，由于战争破坏，经济凋敝，统治者以无为思想治理国家，实行休养生息政策，有利于恢复和开展经济4.原因：儒家强调以民为本，反对苛政，强调道德在社会生活中的重要作用，主张社会的和谐与统一，因此成为２０００多年来拥有正统地位的思想流派。今天：我们对于儒家文化和儒家思想，既要继承其精华，如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等；又要剔除其中的糟粕，如君臣等级观念、男女不平等等思想材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——?论语?

材料二?春秋?大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。——?汉书·董仲舒传?

材料三“孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不可〞——李大钊

指出以上三段材料是谁的什么主要思想，分析出现这些思想的原因。材料一是孔子“仁〞的思想；

原因：春秋时期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破坏，孔子提出“仁〞和“礼〞，用以恢复社会秩序。材料二是董仲舒“独尊儒术、罢黜百家〞的思想；

原因:汉初为了休养生息，实行“黄老之学〞，汉武帝时期中央集权得到加强，为了适应大一统的需要，汉武帝采纳了董仲舒“独尊儒术、罢黜百家〞的思想。

材料三是李大钊反儒家思想。

原因:西方民权思想的传入，半殖民地半封建社会的加深，辛亥革命的失败，新文化运动的掀起，提出反对旧文化、旧道德。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——宋·周敦颐?爱莲说?下面是某校一高二历史学习兴趣小组学习和研究宋明理学有关情况：?赏花?是该学习兴趣小组一成员在学完宋明理学后即兴编的历史情境一日，程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明与友游园，时春风温暖，百花怒放。友问：“为何百花如此美丽？〞二程说：“天生的。〞朱子说：“对，天生的。〞九渊说：：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。〞阳明说：“对，百花只有我们看到了才是美丽的。〞请答复：根据你所学知识分析一下，该同学设计的情境是否符合史实？为什么？第三课宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的开展知识回忆北宋前，儒家思想经历怎样的开展演变？1.春秋战国，产生开展，孔子创立、孟子、荀子开展完善，蔚然大宗2.秦朝，“焚书坑儒〞，遭受打击。3.西汉，董仲舒改造，“罢黜百家，独尊儒术〞，正统地位确立。材料一据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛〞的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒〞的思想历程。材料二宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。〞上述材料反映了唐宋时期我国思想文化开展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的开展产生了怎样的影响？

三教合一的历史趋势。儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新开展奠定根底，从而重新确立儒学统治地位。〔一〕、魏晋隋唐时期儒学的开展：1、魏晋南北朝时期——三家交融2、隋唐时期——三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学的开展出现了危机。儒学的正统地位受到挑战以儒学为主体，吸收了佛教，道教思想

复兴儒学宋明理学“理学〞一词的概念：程朱理学﹢陆王心学理学是一种既贯穿宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）理学兴起的原因和条件〔１〕儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道家的冲击。〔２〕韩愈等人的思想，成为理学创立的先声。〔３〕北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。〔４〕北宋锋利的阶级矛盾需要强化君权意识。〔二〕.宋明理学:宋明理学主要代表人物程朱理学陆王心学陆九渊王守仁程颐朱熹程颢朱熹材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其〔理〕张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。程朱理学认为世界本原是什么？涵盖了什么领域？理的本质和表现穷“理”的方法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

――《二程遗书》材料二

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

――《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识〔天理〕〔社会伦理、道德修养〕〔二〕、宋明理学：

A.程朱理学1、北宋时期——程颢、程颐〔1〕天理是万物的本原〔核心〕〔2〕天理和伦理道德直接联系〔3〕认识论：“格物致知〞A、程朱理学2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：〔1〕“三纲五常是天理〞〔2〕“存天理，灭人欲〞著述：?四书章句集注??论语?、?孟子?、?大学?、?中庸?影响：成为官方哲学；传播海外程朱理学理的本质：理的表现：穷理方法：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原那么。〔在社会上〕儒家道德伦理〔在人身上〕人性格物就是了解万事万物的道理即穷理!

致知就是心里明白了!接触万事万物、体会各种知识、加深对“理〞体验、最终贯穿明“理〞。个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲〞“格物致知〞材料一王阳明同朋友在郊外欣赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？〞王阳明答复：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。〞材料二王阳明曾经屡次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难〞。

①材料一中王阳明对“花〞与“人心〞关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？②材料二中“破山中贼易，破心中贼难〞的意思是什么？王阳明是怎样解决这一问题的？主观唯心主义。不合理。镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。B、陆王心学：1、南宋：陆九渊的心学2、明中后期：王阳明的心学〔1〕“心〞作为宇宙万物的本原,“心即理〞；〔2〕反省内心可得天理；〔1〕“心外无物〞“心外无理〞的主观唯心论；〔2〕提出“致良知〞和“知行合一〞的学说；陆王心学本原：“理〞不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也〞，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学〞。本质：“心即是理〞、“吾心即是宇宙〞穷理：“创造本心〞、进行内心反省陆九渊本质：“致良知〞、本心是良知

良知就是理穷理：克服私欲，恢复良知王守仁

二程朱熹陆九渊王守仁观点①“天理”是宇宙万物的本原，先理后物②“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”①理之源在于天理，天理就是三纲五常，它是人性的最高境界②“存天理，灭人欲”①“心即理也”②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“发明本心”①“心外无物”、“心外无理”②“知行合一”③“致良知”方法论“格物致知”格物致知”内心反省内心反省总结：程朱理学与陆王心学异同探究：比照程朱理学和陆王心学：①都认为世界本原是“理〞；②都是儒学的新形式；③都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求1、同：2、异：①前者认为世界本原是客观存在的“理〞；后者认为“心即理〞是主观的。②把握“理〞的方法：前者主张“格物致知〞；后者主张内心反省，致良知。程朱与陆王思想的异同？同：都是理学的流派，都是儒家思想的开展。都是唯心主义，都为维护封建君主统治提供理论支撑。理即伦理道德。异：宇宙观不同：理学属客观唯心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。道德观和认识论：理学主张外在的天理为行为标准，格物致知，贯穿明理。心学主张通过内心自修，自省到达良知为善和知行合一探究：我们应如何看待宋明理学？对宋明理学的认识翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人〞。──鲁迅〔三〕、宋明理学的影响贞洁牌坊的背后是血泪

三从四德：“三从〞在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德〞妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群绣花鞋〔三〕、宋明理学的影响“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震残忍的童年〔三〕、宋明理学的影响人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦

温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。〞理学在今天……2、积极作用：用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求1、消极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。〔三〕、宋明理学的影响：

宋明理学可取的一面：①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，发奋进取，为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的开展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹开展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：本课小结应运而生蔚然大宗春秋儒家思想演变线索魏晋南北朝隋唐正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战新体系—理学1、魏晋南北朝时，儒学的开展出现危机的原因是A、统治者反对儒学B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会开展的需要2、宋明时期的儒学主流是A、禅宗B、理学C、心学D、道学BB稳固练习3、魏晋隋唐时期儒学的开展带有新的特点。魏晋南北朝时期，儒学开展的特点包括①受佛教、道教冲击失去正统地位②吸收佛、道精神，有了新的开展③为少数民族统治者所接受④儒学家明确提出“三教合一〞的主张A、①②B、②③C、③④D、②③④B4、“存天理，灭人欲〞，这里的“天理〞主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志5、关于宋代理学的评述，不正确的选项是A、从本质上讲是儒学的新开展B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物D、程朱理学在宋代就确立了统治地位AD

朱熹的思想在他有生之年被官方诬为“伪学〞，而在元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，被官方奉为儒学正宗。为什么？朱熹的思想与当时官方所尊崇的传统儒家思想不一致，因而被诬为“伪学〞。但实际上朱熹的思想是对儒学的丰富和开展。“存天理，灭人欲〞的思想要求人们接受封建道德观念，维护封建的等级秩序，这就进一步适应了统治者的需要，因此，在元明清三代被奉为正宗，成为官学。6、以下宋明理学家中，提倡“存天理，灭人欲〞观念的是

A、朱熹B、程颢C、周敦颐D、王守仁7、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会答复以下那一表达：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的修养工夫D、要勤于读书研究，努力用功AC8、从某种意义上说，理学和心学A、内容上是相同的B、本质上是一致的C、观点上是一致的D、存在时间相同B9、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是

A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想

B、历代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要

D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C10、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的选项是A、是宋明时期儒学的主流B、将儒家思想开展成为集政治、哲学、伦理道德等于一身的庞大的思想体系C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要而形成的D、对中华民族性格和人的开展没有积极作用D11、朱熹说：“......天得之〔理〕而为天，地得之〔理〕而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常......〞此话主要是A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，标准人们的言行，压制人民的对抗B、阐述了君主专制的道理C、阐述了自然界的法那么D、为了标准普通人之间的人际关系A12、宋明理学家倡导的“存理去欲〞或“存心去欲〞的修养论、“格物〞或“格心〞的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然开展规律为导向D．关心社会进步为前提B13、王守仁“致良知〞的学说。应该属于以下哪一范畴

A.认识论B.行动理论C.社会政治思想D.传统伦理纲常A14、这一同学研究中发现西方学者一般将宋明理学称为“新儒学〞(Neo-onfucian-ism)。试结合相关知识简析与传统儒学相比，从背景、内容和影响三个角度分析“新儒学〞新在何处?董仲舒思想背景：社会形势的开展需要加强专制主义中央集权。内容：“春秋大一统〞和“罢黜百家，独尊儒术〞，“天人感应〞,“君权神授〞,“三纲五常〞。影响：儒学成为正统思想⑴、在外来佛教文化与外乡道教文化的不断冲击下建构的。⑵、把儒家传统的“天人合一〞思想用“天人一理〞形式来表达,中国上古哲学中的“天〞所具有的本体地位，开始用“理〞来代替，更具理论化、思辨化。⑶、作为一种哲学化的儒学，理学具有鲜明的双重性。15、某兴趣小组成员在研究中发现，宋明理学中有许多关于人性方面的思想，如:“人伦者，天理也〞，“父子君臣，天下之定理〞、“存天理，灭人欲〞、“致良知〞等等。同时他发现在古希腊文化中也有许多人性方面的思想观点。请答复：①请问他在古希腊文化中发现了哪些关于人性方面的思想观点？②请你简要比较，中国理学与古希腊文化在人性方面思想观点有何异同。古希腊表达人性思想观点：“人是万物的尺度〞“有思想力的人是万物的尺度〞“美德即知识〞、“知德合一〞相同点：都关注人的道德水平;

都关注人与人类社会的关系不同点：个人与社会关系处理的着眼点不同压抑、扼杀人们的自然欲求强调个性开展第4课

明清之际活泼的儒家思想课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的开展。(一)、明清之际儒学活泼的社会背景:1、政治：阶级矛盾、民族矛盾锋利；君主专制强化并走向腐朽。2、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽开展缓慢,封建制度的严重阻碍。3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制〔八股取士、文字狱〕严重束缚人们思想;西学东渐,近代科技传入中国。(二)、代表人物及其思想主张:李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、李贽的“异端〞思想:材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，假设必取待足于孔子，那么千古以前无孔子，终不得为人乎？——?焚书·答耿中丞?材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。——?续焚书?

从这三那么材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端〞思想？“异端〞思想：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准材料3:“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非〞。材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理〞。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；假设无私，那么无心欤。〞追求物质享受乃是“秉赋之自然〞，“各从所好，各驰所长〞。材料6：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿〞，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身〞，“当大喜，何耻为〞。李贽也招收女弟子。从这三那么材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端〞思想？②批判“存天理，灭人欲〞强调人正当的私欲;抨击封建社会的一些传统观念，强调个性开展,男女平等。材料4：“万物皆生于两〞，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一〞，并非生自“三纲五常〞的天理。阳为道学，行假设猪狗。①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；②是明清时期反封建的启蒙思想的先驱，带有民主性色彩。应如何评价李贽的“异端〞思想？(1)思想主张：

①反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。②批判“存天理，灭人欲〞，强调人正当的私欲。强调个性开展,男女平等。(2)评价：他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主性色彩；李贽全盘否认程朱理学，进而否认孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。?焚书??藏书?1、李贽的“异端〞思想:材料1：“其〔君主〕既得之〔天下〕也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然那么为天下之大害者，君而已矣。〞——?明夷待访录?材料2:古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。。〞——?明夷待访录?2、黄宗羲的思想主张:

阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？

批判君主专制，君主专制是天下之大害材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。〞——?明夷待访录?材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!——?明夷待访录?

阅读材料3、4思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？提出“天下为主，君为客〞的民主思想，限制君权，保障人民的权利。反对传统的“重农抑商〞思想，认为“工商皆本〞结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：梁启超曾说：“我们当学生时代，?明夷待访录?实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！〞以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发?明夷待访录?等著作，以有助于宣传反对君主专制，发动人民进行民族、民主革命。对以后的反专制斗争起积极推动作用(1)进步思想：

①揭露君主专制是天下之大害。②提出“天下为主，君为客〞的民主思想，主张限制君权，保证民权。③反对传统的“重农抑商〞思想,主张“工商皆本〞(2)评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。?明夷待访录?2、黄宗羲的思想主张:3、顾炎武的思想主张:

材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料2：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武?日知录?

阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？〔1〕反对君主专制；〔2〕提出“天下兴亡，匹夫有责〞的思想〔3〕主张“经世致用〞，注重实学。1。亡国：封建朝代的更替。亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族的衰亡。2。保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。3。名言：天下兴亡，匹夫有责。

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。特点——以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。何谓“经世致用〞经世致用的内容:1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——?天下郡国利病书?“八股之害，甚于焚书〞2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民〞；“明主治吏，不治民〞3、主张“工商皆本〞“大贾富民者，国之司命也〞(1)进步思想：①经世致用〔实践求真知，解决现实问题〕②提倡“天下兴亡，匹夫有责〞(2)评价：

以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。?天下郡国利病书??日知录?3、顾炎武的思想主张:4、王夫之的思想主张：材料1：“气者理之依也……天下唯器而已矣。无其器那么无其道。〞

阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？

世界是物质的，物质变化是有规律可循的。一切事物都是可知的。

静止是相对的，运动是绝对的。材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。〞

应如何评价王夫之的思想？

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。〔1〕观点：①世界是物质的，物质是不断变化的，其开展变化有规律可循的；②静止是相对的，运动是绝对的；③一切事物都是可知的。?周易外传??读通鉴论?〔后汇编为?船山遗书?〕4、王夫之的思想主张：〔2〕评价：

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义.代表思想主张共同点代表作明后期李贽明末清初黄宗羲《明夷待访录》顾炎武《天下郡国利病书》王夫之《读通鉴论》政治:反对君主专制,提倡“人民为主〞;经济:重视手工业和商业的开展;思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。①挑战孔子及其儒家思想的正统地位;②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性开展?焚书??藏书?①耕者有其田;②经世致用;③反对天命论、天知论,主张物质是第一性的①保天下者……;②经世致用;③反对不切实际的学风①君主专制是天下之大害;②“工、商皆民生之本〞;③“天下为主，君为客〞明末清初三大启蒙思想家的异同：相同点：①反封建专制；②批判地继承传统儒学；③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求；不同点：黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客顾炎武：经世致用〔学风〕；天下兴亡匹夫有责〔政治〕王夫之：唯物主义、朴素辩证法〔三〕明清之际儒家思想出现活泼的影响：1、明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。构建起具有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。2、明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度上反映了资本主义萌芽要求，构成中国早期民主启蒙思想的源头，具有解放思想的作用，对近代民主思想也产生了一定影响。纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生在意识形态领域的反映。三大思想家的思想是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴，而不是资产阶级的民主启蒙思想。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生开展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六七十年代以后出现的。与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业开展的产物，是资本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国那么依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。1、条件：〔1〕政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。〔2〕经济条件：明清之际资本主义萌芽开展缓慢，受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义手工工场迅速开展。〔3〕文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴、启蒙运动使资产阶级文化迅速传播。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较2、内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。3、本质：由于明清之际的资本主义萌芽没有开展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想；而西欧启蒙运动时，资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台，因而其思想主张是纯粹的资产阶级政治思想。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较4、影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论根底，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；启蒙运动那么为法国大革命作了充分的思想发动，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较学习与应用

中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？

提示：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面去考虑。经济：重农抑商，资本主义萌芽开展缓慢脆弱，早期民主思想的开展缺乏强有力的物质根底。政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的开展，缺乏政治根底。思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播，缺乏思想文化根底。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众根底。稳固练习1、明末清初产生民主思想的根本原因是A、抗清斗争的高涨B、对文字狱的抗争C、西方民主思想的传入D、商品经济的开展和封建制度的日益腐朽D2、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济开展的时代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④A3、黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制的批判反映出〔〕①封建专制制度的腐朽；②知识分子对国家、民族的责任感③商品经济的开展；④早期启蒙思想的产生

A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④D4、〔08广东单科〕某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……〞他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制5、〔08宁夏文综〕?四库全书总目提要?称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法〞，“排击孔子，别立褒贬〞。这里的“某人〞是指A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之6、18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作?国富论?中他说明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是A.“从字义通经义，从经义通义理〞B.君主专制是“天下之大害〞C.“工商皆民生之本〞D.“天下兴亡，匹夫有责〞CAC7、关于李贽思想的评论，不正确的选项是A．倡导个性自由开展B．否认宋明理学C．批判三纲五常D．否认君主专制8、明清之际的进步思想家的主张，不包括A．个性自由B．经世致用C．农工皆本D．民主共和9、明清进步思想家的共同主张是A．否认君主专制B．批判宋明理学和八股取士C．限制君权D．经世致用10、关于明清思想批判产生的社会影响的以下评述，不正确的选项是A．有利于解放思想B．农工商皆本思想的提出，有利于商业的开展C．对君主专制造成了猛烈的冲击D．直接推动了变革当时社会的实践DDBD11、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的选项是A．都是从本质上否认君主专制B．维护的阶级利益相同C．产生的历史条件相同D．都具有一定的进步性12、“天下兴亡，匹夫有责〞是谁的观点A．顾炎武B．黄宗羲C．王夫之D．李贽13、与明清之际的思想产生有关的是：①商品经济的开展②专制腐朽王朝的统治③八股取士因循守旧④程朱理学对人们思想的束缚A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④14、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。假设必待取足于孔子，那么千古以前无孔子，终不得为人乎？〞其核心思想是A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治DAAC15、在李贽的思想体系中，世界的本原是

A．阴阳二气B．道C．理D．天A16、〔2021高考广东理科根底〕孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁〞B.“心外无物〞C.“理〞D.“格物致知〞A17、(2021高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明D18〔08广东单科〕清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A、孔子B、程颢C、朱熹D、王阳明D17、明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出许多思想主张。请答复：(1)他们的根本观点分别是什么