孝经开宗明义章第一课件

孝经开宗明义章第一课件1《孝经》开宗明义章第一《孝经》开宗明义章第一2

开示全书的宗旨，说明孝的义理。

“开宗明义”，开：是开张，揭示的意思；宗：是根本，宗旨的意思；明：是明显，显示的意思；义：是义理的意思。即在《孝经》的一开始就揭示和讲清孝的宗旨和根本，以明确其义理。开宗明义：开示全书的宗旨，说明孝的义理。开宗明义：3

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民4仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民5

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？

曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？6

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”

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身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。8

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”

《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。9

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民10

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”

“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先11《开宗明义章第一》讲的是什么？

《开宗明义章第一》主要阐述了孝道的内容及以孝治理社会的意义。指出孝道是道德的根本，一切教化都从孝道中来，孝的主要内涵开始于侍奉尊亲，中间是侍奉君主，即为国效劳，最终是以好的名声自立于天地人世之间。

《开宗明义章第一》讲的是什么？《开宗明义章第一》主12亲尝汤药：

汉文帝刘恒是薄姬所生，尽管刘恒当了皇帝以后，薄太后有很多宫女服侍，但汉文帝依然如往常一样孝顺母亲。汉文帝在位期间，薄太后曾患重病长达三年之久，汉文帝在朝堂处理国家大事后都是守在母亲身边，亲自看护，日夜不停，实在困了就在母亲的病床旁边打个盹。每当宫女煎好药，他一定先尝尝是否已经煎到位才亲自细心给母亲喂药。汉文帝刘恒的仁孝传遍天下。亲尝汤药：汉文帝刘恒是薄姬所生，尽管刘恒当了皇帝以后13讨论：

看了故事，你有什么想法呢？说说你以后要怎样关心父母，尊敬老师。讨论：看了故事，你有什么想法呢？说说你以后要怎14课后作业：

回家后，找个时间把《开宗明义章第一》的大概意思说给你的长辈听。课后作业：回家后，找个时间把《开宗明义章第一15同学们，再见同学们，再见16孝经开宗明义章第一课件17《孝经》开宗明义章第一《孝经》开宗明义章第一18

开示全书的宗旨，说明孝的义理。

“开宗明义”，开：是开张，揭示的意思；宗：是根本，宗旨的意思；明：是明显，显示的意思；义：是义理的意思。即在《孝经》的一开始就揭示和讲清孝的宗旨和根本，以明确其义理。开宗明义：开示全书的宗旨，说明孝的义理。开宗明义：19

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民20仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民21

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？

曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？22

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”

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身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。24

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”

《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。25

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。’”仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民26

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”

“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先27《开宗明义章第一》讲的是什么？

《开宗明义章第一》主要阐述了孝道的内容及以孝治理社会的意义。指出孝道是道德的根本，一切教化都从孝道中来，孝的主要内涵开始于侍奉尊亲，中间是侍奉君主，即为国效劳，最终是以好的名声自立于天地人世之间。

《开宗明义章第一》讲的是什么？《开宗明义章第一》主28亲尝汤药：

汉文帝刘恒是薄姬所生，尽管刘恒当了皇帝以后，薄太后有很多宫女服侍，但汉文帝依然如往常一样孝顺母亲。汉文帝在位期间，薄太后曾患重病长达三年之久，汉文帝在朝堂处理国家大事后都是守在母亲身边，亲自看护，日夜不停，实在困了就在母亲的病床旁边打个盹。每当宫女煎好药，他一定先尝尝是