《岳阳楼记》读后感（2篇）

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今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做——岳阳楼记。

岳阳楼耸峙在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼〞之盛誉。

“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。〞这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在欣赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分表达了岳阳楼的美和奇妙。

“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞乎。噫！微斯人，吾谁与归？〞这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。

由于它的意思是:唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不由于外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才开心呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人开心之后才开心〞吧。唉！假如没有这种人，我同谁一道呢？这也充分表达了范仲淹忧国忧民的心情。

《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人开心之后才开心。〞

其次篇：

读《岳阳楼记》有感

罗孝扬

说起《岳阳楼记》诞生，实乃文坛的一段佳话。

公元1044年的春天，滕子京谪任巴陵知府，其次年集资重修岳阳楼，考虑到“楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才钜卿者不成著〞，于是他想到自己好友范仲淹。六月，他写了一封《求记信》，同时附有一幅《洞庭晚秋图》，请范仲淹为之作记。

范仲淹(公元989—1052年)，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今XX苏州）人。真宗大中祥符八年(公元1015年)进士，官至参知政事（副宰相）。范仲淹从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志〞的志向，欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士率先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’〞。接到滕子京的《求记信》，正值他被贬邓州（今河南南阳），陷入人生最低谷的时候。

这天是公元1046年9月14日。吃过晚饭，范仲淹令人将《洞庭晚秋图》高高挂起，他要细心品读一番，好好构思这篇文章。秋风习习，月光如水。凝神壮阔的画图，他仿佛神游物外，越长江，入洞庭，登临送目，心与景汇。

神游物外，他想了些什么呢？

可能是那一碗米粥分为四块果腹两餐的艰辛童年？或许是长达五年和衣而卧的求学岁月？抑或是眼下仕途坎坷、一贬再贬的屈辱境遇？

应当不会。由于这不合他的性格，而且书有佐证：“不以物喜，不以己悲〞这是他终身奉行的操守。

登临送目，他看到些什么？

是先秦诸子或乘车、或骑驴为济世救民奔波呼号的繁忙？或是屈原策杖行吟、抱屈投江的悲壮？还是杜甫徒唤茅屋为秋风所破的无奈？

都有可能。由于见贤思齐是他的行为准则。记中所说“余尝求古仁人之心〞就是确证。

心与景汇，他或许听到了什么？

是孔夫子执着不悔的“君子忧道不忧贫〞信念？或者是孟子矢志不渝的“生于忧患而死于安乐〞的理念？还是屈原“哀民生之多艰〞，至死都不放弃的“民生各有所乐〞追求？抑或是杜甫“穷年忧黎元〞，但求“广厦千万间〞“大庇天下寒士尽开颜〞，自己纵使“受冻死亦足〞的誓言？

一定是这样的。由于“仁者〞的济世情怀，一直是他孜孜追求的人生理想。记中不是明了记述了他对“异于二者之为〞高尚行为的苦苦追寻吗？

但是，更可能的实际状况是，他可能什么也没见，什么也没想，什么也没听见。此刻他的心中，只有忧乐两字关情。融入血脉的信念，埋藏日久，体念日深，笔走龙蛇，不过一吐为快而已。但见他，身微倾，轻拈笔，伏案疾书，叠彩华章在笔端涌流，跃然纸上。

凝视着重彩塑金的雕屏，我仿佛听到自己的心跳声，一种敬意，一股激情在胸中搏动。

《岳阳楼记》区区368字，开篇先叙重修岳阳楼的背景、盛状，交代作《岳阳楼记》的缘由。继而由岳阳楼大观过渡到览物之情，浓笔重彩描绘洞庭湖阴晴变幻的不同风景，分写览物而悲、览物而喜的不同心境。最终通过与“古仁人之心〞相比照，正面抒发“不以物喜，不以己悲〞的胸怀，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞的政治抱负。千百年来，《岳阳楼记》以其立意高远、写景雄奇、抒情诚恳而传诵千古。它所阐述的人文理想，几乎升华为普遍的道德规范，成为鼓舞历代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。

临胜境读华章，滋味果真大不一致。沉吟间，忽听身旁轻声叹言：“读《岳阳楼记》，人人争说忧乐观，依我看，‘不以物喜，不以己悲’更值得探求。〞

这话让我砰然心动：“这是谁呀？说我哩！〞抬头循声望去，是校长。只见他两眼笑得眯成一条缝，意味深长地望着我，那神情明明白白是传递着一个问号。

对呀，“不以物喜，不以己悲〞，心之所属唯有天下苍生。这是无我的境界，也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞的前提。我茅塞顿开，突然悟到：

——“不以物喜，不以己悲〞：这是一种摒个人成败得失、荣辱毁誉于度外，以天下为己任，济苍生、安社稷的胸怀；

——“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君〞：这是一种忧民、忧国、忧天下的爱国主义、济世情怀；

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞：这是一种居安思危、乐在其中的忧患意识。

多情的中国文人，千百年来，渗入你骨髓的忧患意识、济世情怀，是穿越时空涓涓流淌的一股清流，凌风怒放永不凋谢的一枝奇葩，为中华民族的繁衍注入了无限的活力，附丽了壮阔的生命。它发端于商周，发达于唐宋，鼓舞着一代又一代的仁人志士，为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平，书写了彪炳于世界民族之林的历史长卷。

一点不错。在当今某些浮华成风、物欲横流的角落，一些寡廉鲜耻的丑类，己经或正在不择手段地损公肥私、化公为私，上演